zes en het Huis van David. 2
zes in de spatie. 2
zes in de tijd. 3
zesde In de Torah
zes in TorahShebaalpeh, de mondelinge Torah:
zes in de Thirty-zes in 666. 5
Six InMegillat Ruth
Six/Vav –Past and Future
Diverse Oussixen
In deze studie wil ik de betekenis en betekenis van het getal zes onderzoeken.
om het getal zes te begrijpen, moeten we de vav – enhén begrijpen, wat de Hebreeuwse brief is die zes voorstelt., De zesde letter van de alef-beit is de vav. De vav heeft de vorm van een haak (en). Een haak is iets dat twee dingen bij elkaar houdt. Deze eigenschap van de letter vav,in zijn Hebreeuwse gebruik, wordt aangeduid als de vav van verbinding. Het is normaal vertaald als en die wordt gebruikt om woorden aan elkaar te haken. de eerste vav van de Torah is gevonden in:
Bereshit (Genesis) 1:1In het begin schiep G-d de hemelen en de aarde.
deze vav,de eerste letter van het zesde woord,dient om spiritueel en fysiek, hemel en aarde, samen te voegen in de schepping.,Dit leert ons een zeer belangrijke les met betrekking tot het schoonmaken van zes.
de connectiviteit van zes en de vav wordt geïllustreerd in het ontwerp van een alef – א. De alef bestaat eigenlijk uit drie verschillende letters: de letteryud – è hierboven; een yud-è beneden; en een diagonale VAV-èén, of lijn die ertussen hangt. De bovenste JOD vertegenwoordigt de bovenste wereld en de onderste JOD vertegenwoordigt de onderste wereld. De vav verbindt deze twee werelden.,Six represents connection,exlused by the angels in Yeshayahu ‘ s vision, whosesix wings allowed them to soar to unite and connection with HaShem:
Yeshayahu (Jesaja) 6: 1-3In het jaar dat koning Uzziah stierf zag ik ook de Heer zitten op een troon, hoog en opgeheven, en zijn trein vulde de tempel. 2 daarboven stonden de serafieten; een iegelijk had zes vleugelen; met TWAIN bedekte hij zijn aangezicht, en met twee bedekte hij zijn voeten, en met twee vloog hij. 3 en een vraagde zich tot een ander, en zeide: Heilig, heilig, heilig is Hasemof heirscharen; de ganse aarde is vol van zijn heerlijkheid.,uit de existentiële structuur die God in de wereld schiep, volgt natuurlijk dat het concept van nummer zes voorbereiding is. Het is geworteld in de zes richtingen, die zich allemaal voorbereiden op de openbaring van het ware existentiële punt. De entiteit zelf wordt niet geopenbaard, behalve door haar vormen van openbaringen, die allemaal voorbereidingen zijn om de openbaring van haar eigenlijke existentiële punt te bereiken. Het is waar ze allemaal naar streven te bereiken. Hun focus is het bereiken van de openbaring van het existentiële punt, het zevende,het heilige paleis uitgelijnd in het midden.,Matityahu (Matteüs) 27:62 nu de volgende dag, die volgde op de dag van de voorbereiding, kwamen de overpriesters en Farizeeën samen naar Pilatus…
Mordechai (Marcus) 15:42en nu, toen de avond kwam,omdat het de voorbereiding was, dat wil zeggen de dag voor de sabbat…
luqas (Lucas)23:54 en die dag was de voorbereiding, en de sabbat trok op.,Yochanan (Johannes) 19: 14 en het was de voorbereiding van het Pascha,en omstreeks de zesde ure: en Hij zeide tot de Joden: zie, uw koning!Yochanan (Johannes) 19: 31de Joden Daarom,omdat het de voorbereiding was, dat de lichamen niet aan het kruis zouden blijven op de sabbatdag (want die sabbathdag was een hoge dag), baden Pilatus dat hun benen gebroken zouden worden, en dat ze weggenomen zouden worden.,Yochanan (Johannes) 19: 42er legde ze Jezus daarom vanwege de voorbereiding van de Joden dag; want het graf was bijna bij de hand.
zes vertegenwoordigt ook de zes orden van de Mishna. Door het leren van Torah, eenverbanden met HaShem. De zes orden zijn:
Zeraim (“zaden”), die zich bezighouden met gebed en zegeningen, tienden en landbouwwetten.
Moed (“Festival”), met betrekking tot de wetten van de sabbat en de Festivals.
Nashim (“vrouwen”), met betrekking tot het huwelijk en het huwelijk, sommige vormen van Eden en de wetten van de naziriet.,
Nezikin (“schadevergoedingen”), met betrekking tot het burgerlijk en strafrecht, het functioneren van de rechtbanken en Eden.
Kodashim (“heilige dingen”), met betrekking tot offerriten, de tempel en de dieetwetten.
to Horot (“zuiverheden”), die betrekking hebben op de wetten van zuiverheid en onzuiverheid, waaronder de onzuiverheid van de doden, de wetten van rituele zuiverheid voor de priesters,de wetten van”zuiverheid van het gezin” en anderen.
laten we enkele voorbeelden van zes onderzoeken.,
zes is een getal dat uniek geassocieerd is met het Joodse volk, in de Davidster(Magen David – het schild van David), een zespuntige ster:
Y
Er lijkt een intieme verbinding te bestaan tussen het getal zes en het Huis van David.
MidrashRabbah – Genesis XCVII in verband met het offer van Nahshon van de stam van Juda is geschreven, en zijn offer was een zilveren schotel (Num. VII, 13); terwijl in verband met alle anderen staat: ‘zijn offer.,’Zo werd een vav toegevoegd aan Nahshon, die erop wees dat zes rechtschapen mensen uit zijn stam zouden komen, die elk met zes deugden gezegend waren. Alzo is van David geschreven, die bekwaam is in spel, en een kloeke held, en een krijgsman,en verstandig in zaken, en een schoon man; en de Heere is met hem (I Sam. XVI, 18). Van Hananja, Misael en Azarja staat geschreven: jongeren, in welke geen gebrek was,maar schoon om aan te zien, en bekwaam in alle wijsheid, en bekwaam in kennis, en scherpzinnig in gedachten, en die bekwaam waren om in het paleis des konings te staan (Dan. I, 4)., Van Hizkia zijn ook zes deugden opgetekend: en zijn naam wordt genoemd: wonderlijke, raadgever, vorst, machtige, eeuwige Vader, Vredevorst (jes. IX, 5).4 van Daniël is geschreven, dewijl in diezelfde Daniël een overtreffende geest, en wetenschap, en verstand gevonden is, uitleggende dromen, en verkondigende raadsels, en het losraken van knopen (Dan. V, 12). Tenslotte staat er van de Koninklijke Messias geschreven, en de Geest des Heren zal op hem rusten, de geest van wijsheid en begrip, de geest van raad en macht, de geest van kennis en van de vreze des Heren (jes. XI, 2).,
Midrash Rabbah – Numbers XIII:11 Een andere reden waarom ‘attudim’ volledig is geschreven en het andere woord met een overbodig vav. Het verwijst naar de sixsons afstammen van Nahshon die waren bezeten van zes zegeningen. Zij zijn de volgende:David, de Messias, Daniël, Hananja, Mishael en Azaria.
zoals we zullen zien, is Ruth, als de stamvader van David, ook nauw verbonden met zes en het is veelvouden.
we weten wel dat het getal zes de fysicalworld vertegenwoordigt. De Thora beschrijft de creatie van het universum als een zesdelig, zesdaags proces.,
het volgende is een uittreksel uit reflecties &Introspections, Elul – RoshHashanah – Yom Kippur – Sukkos, TORAH INSIGHTS OF HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
” de aard van het getal zesen zijn allereerste bron zijn de zes natuurlijke richtingen van de wereld—oost, west,noord, zuid, boven en onder. Al deze richtingen zijn de uitbreiding van elke entiteit. Dit in relatie tot ruimte, en tijd ook werd geschapen als zes dagen. Hoe dan ook, dit is hoe de ruimte eruit ziet. Open ruimte verspreidt zich naar de vier hoeken van de aarde, boven en onder., Dit is geworteld in het bestaan zelf omdat God de wereld schiep als zes dagen en rustte op de zevende. Bijgevolg is de numbersix het aantal uitbreiding naar alle richtingen.”
” maar het punt van het ware bestaan, de centrale kern waaruit alle zes richtingen voortkomen en waarnaar ze vervolgens terugkeren, is de zevende. Het omvat de gehele uitbreiding naar alle richtingen. Anders zou elke kant vluchten, en elk zou een afgescheidenheid zijn, het oosten zou op zichzelf zijn, het Westen zou op zichzelf zijn, enzovoort.,”
” de centrale kern waar alle zijden met elkaar verbonden zijn en van waaruit ze zich uitbreiden naar alle richtingen en naar waar ze terugkeren wordt beroemd: “het heilige paleis in het midden uitgelijnd”. Dit wordt vermeld in het Boek der Schepping (4:3), zoals Geciteerd door de Kuzari(4:25) en door vele eerdere commentatoren.”
de Maharal geeft aan dat zes: betekent één zijn in de zin van geheel en allesomvattend zijn, in plaats van deel te zijn van iets anders., Het concept wordt geïllustreerd door de zes zijden van een object (rechts, links, voor, achter, boven en onder) dat het geheel omvat:
onze bronnen beschrijven het universum als emanerend in zes richtingen:noord, zuid, oost, west, omhoog, omlaag, vanuit een centraal punt.Alle fysieke ruimte en alle fysieke objecten hebben deze zes dimensies. Zes staat voor voltooiing, omdat iets dat aan alle zes zijden omringt: noord, zuid, oost, west,boven en onder, compleet is.,
Dit leert ons dat het getal zes past bij de Joodse natie, die één natie is en één van vele naties.er waren zes toevluchtsoorden:
Bamidbar (Numeri)35:6 en de steden die gij aan de Levieten zult geven, zullen de zes toevluchtsoorden zijn, die gij zult geven opdat dekansgenoot daarheen zou vluchten; en naast hen zult gij fortyen twee steden geven.
Six In Time
Shavuot vindt plaats op de zesde dag van de maand Sivan. Chazal onderwijstdat het scheppingsverhaal verwijst naar Shavuot in het gebruik van de formulering: de zesde dag., In het scheppingsverhaal worden de dagen afgebakend met specifieketerminologie:
op een dag.
Een tweede dag.
een derde dag.
een vierdaagse.
een fifthday.
de zesde dag.
de tiende dag.
zo zien we dat tijdens de zes dagen van de schepping, de zesde dag verschilt van de voorgaande vijf days.In is pas op de zesde dag dat de Torah het bepaalde lidwoord de gebruikt., Rashi suggereert dat het gebruik van deze terminologieis een remez, een hint naar Shavuot, dat is het enige festival dat plaatsvindt op de zesde dag van de maand.de zesde dag van de schepping was ook Rosh HaShanah (Yom Teruah). Het was de focus van de schepping omdat op deze dag de mens werd geschapen.De schepping werd beëindigd met de schepping van de mens op de zesde dag. Op de zesde dag Adam en Chavaleft Gan Eden. Ze hadden geen connectie meer met deze speciale wereld.Ze hadden de eenheid die ze hadden met HaShem beschadigd.,
Op de zesde dag werden zes dingen gecreëerd:
ten slotte zal de wereld in zijn huidige staat zesduizend jaar bestaan:
Sanhedrin 97a de Tannadebe Eliyyahu leert: de wereld bestaat zesduizend jaar. In de eerste tweeduizend was er verwoesting; tweeduizend jaar bloeide de Torah; en de volgende tweeduizend jaar is het Messiaanse tijdperk, maar door onze vele ongerechtigheden zijn al deze jaren verloren gegaan.
zesde in de Torah
het zesde gebod is do notmurder. Dit is een fundamenteel gebod dat het respect voor de mensheid met zich meebrengt., Het principe van moord is echter niet beperkt tot het fysiek vermoorden van iemands fysieke lichaam. We mogen onze naaste niet in verlegenheid brengen of beschamen:
Vayikra (Leviticus) 19:18u zult niet als een verklikker onder uw volk gaan; noch zult u werkeloos staan bij het bloed van uw naaste …
uit dit vers verkondigden de rabbi ‘ s dat roddels of andere middelen om iemand anders publiekelijk in verlegenheid te brengen worden vergeleken met moord.
de wereld werd geschapen in zes dagen,de zes dagen van de schepping., Het eerste woord in de Torah is Bereshit (in het begin) die zelf is samengesteld uit zes letters – בראשית. Verder stelt de Thora duidelijk: G-dcreated zes dagen.Er zijn ook zes alefs-א, in de eerste versie van de Torah. De eerste lettervav in de Thora is te vinden aan het begin van het zesde woord (V ‘ et). Dus creatie is verbonden met de numbersix.
de zesde dag van de schepping was yesod, wat zowel het bouwen van een fundering als binding betekent. Dit was de dag dat Adam, het fundament van het menselijk ras, werd geschapen. HaShem vormde eerst de hele wereld en bracht er de mens in., Hieruit leren we dat het de plicht van de mens is om een verbinding te leggen tussen de fysieke en de spirituele wezens door elk aspect van de fysieke wereld te gebruiken in dienst van HaShem.Six in TorahShebaalpeh, the oral Thora:
Midrash Rabbah – Genesis I:4 IN de Beginning God geschapen. Zes dingen gingen vooraf aan de schepping van de wereld; sommige daarvan werden daadwerkelijk geschapen, terwijl de schepping van de anderswerd overwogen. De Torah en de troon van heerlijkheid werden geschapen., De Torah, want er staat geschreven, de Heer maakte mij als het begin van zijn weg, voorafgaand aan zijn werken van ouds (Prov. VIII, 22).3 de troon van GIory, gelijk geschreven is: uw troon is bevestigd van ouds, enz. (Ps. XCIII, 2). De schepping van de Patriarchen werd overwogen, want er staat geschreven: Ik zag uw vaderals de eerste rijpe in de vijgenboom haar eerste seizoen (Hos. IX, 10).4 Israel werd overwogen, gelijk geschreven is: gedenk aan uw gemeente, die gij te voren ontvangen hebt (Ps.LXXIV, 2)., de tempel werd overwogen, want er is geschreven: Gij troon der heerlijkheid, in de hoogte van den beginne, de plaats van ons heiligdom (Jer. XVII, 12). De naam van de Messias werd overwogen, want er staat geschreven, zijn naam bestaat voor de zon (Ps. LXXII, 17).R. Ahabah b. R. Ze ‘ IRA zei: Bekeer u, zoals geschreven staat, voordat de bergen werden voortgebracht, enz. (ib. XC, 2), en vanaf dat moment, keert gij de mens tot berouw, en zegt: Bekeert u, kinderen der mensen (ib. 3). Ik weet nog steeds niet wat het eerst was, of de Thora de troon van heerlijkheid vooraf ging of de troon van heerlijkheid vooraf ging aan de Thora., Zei R. Abba b. Kahana: de Thora ging vooraf aan de troon van heerlijkheid, want het zegt, ‘ de Heer heeft mij gemaakt als het begin van zijn weg, eer zijn werken van ouds,’ wat betekent, eer dat waarvan geschreven staat, ‘uw troon is gevestigd van ouds.’
MidrashRabbah-Genesis LXXIX: 7 De tempel: dus David gaf aan Ornan voor de plaats zeshonderd sikkels goud (I Chron. XXI, 25).
Zes op zesendertig
zes keer zes is zesendertig.,
het getal zes, en het getal zesendertig, verwijzen beide naar de onvolledige staat van de schepping die de mensheid verwacht te corrigeren en tot bloei te brengen.
Six in 666
Mosad Hayesod citeert het commentaar van Vilna Gaon op theZohar: “the number666 contains hidden within it exalted and lofty Messian potential.”Er wordt geen andereplanatie aangeboden.
666 wordt zes maal herhaald. Het drie keer herhalen van een concept vertegenwoordigt de bevestiging en kracht van dat concept., Het getal 666 zou dus de kracht en volmaaktheid van de fysieke wereld kunnen voorstellen, die het Jodendom onderwijst in het Messiaanse tijdperk, wanneer de fysieke wereld zijn uiteindelijke doel zal bereiken, om een voertuig te zijn waardoor de geschapen ervaring De Schepper zal zijn.
zes in Megillat Ruth
Er is een proliferatie van de getallenx (en zijn veelvouden) in de Megillah van Ruth:
Shuv (return) komt twaalf keer voor in hoofdstuk één.
6 keer: “Shuv” geeft een terugkeer aan naar Beit-Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
6 keer: “Shuv” geeft een terugkeer aan naar Moav (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
M ‘ lak ‘ Tott (gleaners) komt twaalf keer voor in hoofdstuk twee.
In Ruth 3: 14 en 3: 16 zien we zes maten van gerst.MidrashRabbah-Ruth V: 6 en BOAZ zeide tot haar tijdens het eten: kom hier, eet van het brood, en doop uw bete in de azijn. EN ZIJ ZAT NAAST DE MAAIERS, EN ZIJ BEREIKTEN HAAR GEROOSTERD KOREN, EN ZIJ AT, EN WAS VERZADIGD, EN LIET DAARVAN (II, 14). R. Jonathan interpreteerde dit vers op zes manieren.,
Midrash Rabbah – Ruth VII:2 Simon zei: De betekenis is thatas een beloning voor, EN HIJ mat ZES BARLEYS EN LEGDE OP HAAR,1 hij was vouchsafedthat er moet ontstaan van haar zes mannen, elk oneof hen het bezit van zes uitmuntende deugden, nl. David, Hizkia, Josia, Hananja, Mishael en Azaria, Daniël en de Messias.David, gelijk gezegd is, bekwaam in spel, en een kloeke held, en een krijgsman, en verstandig in zaken, en een schoon man, en de Heere is met hem (I Sam.,XVI, 18); Hizkia, zoals gezegd, dat de regering kan worden uitgebreid, en van vrede er geen einde zijn, op de troon van David en op zijn koninkrijk, te bevestigen en te handhaven, door gerechtigheid en gerechtigheid (jes. IX, 6). En zijn naam wordt genoemd Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-SAR-shalom (ib. 5). Sommigen merken op dat l ‘ marbeh (worden verhoogd) is geschreven met een gesloten mem.Josia, gelijk er gezegd wordt, Want Hij zal zijn als een boom, geplant aan de wateren, en die zijn wortels uitspreidt aan de rivier, enz. (Jeremia. XVII, 8)., Hananja, Misaël, andazarja, gelijk er gezegd wordt, jongeren, in welke geen gebrek was, maar schoon om te zien,en bekwaam in alle wijsheid, en bekwaam in kennis,en scherpzinnig in gedachten ,en die bekwaam waren (Dan. I, 4). Daniël, gelijk het gezegd is, een overtreffende geest, en kennis,en verstand, vertolkende van dromen, en verkondigende van raadsels, en loosing van knopen, werden gevonden in dezelfde Daniël (ib. v, 12). De Messias, zoals gezegd, en de geest van de Heer zal op hem rusten, de geest van wijsheid en begrip, enz. (Isa. XI, 2).,
De naam Boaz verschijnt drie keer zes keer in sefer Ruth.
De naam Ruthverschijnt twee keer zes keer in sefer Ruth.(Beide tellingen negeren de genealogie aan het einde van de Megillah, die niet, correct, deel uitmaakt van het verhaal).
Six/Vav – verleden en toekomst
de letter vav die aan een verbconverteert dat werkwoord van het verleden naar de futuretense, of van de toekomst naar de verleden tijd. Bijvoorbeeld, het woord hoiya in het Hebreeuws betekent ” het was.”Het woord’ hoiya ‘betekent” het zal zijn.,”Door alleen maar de letter vav te bevestigen, wordt het verleden getransformeerd in de toekomst. In tegendeel, beschouw het woord yehi, dat betekent “het zal zijn,” als in “Yehi of,” laat er licht zijn.”Plaats een vav in de voorkant, vayehi, en themaaning wordt, “er was licht”, in de verleden tijd.
Diverse Zessen
de zes Sephirot vertegenwoordigd door de vav: Chesed, gevurah,tiferet, netzach, hod, yesod.het getal zes vertegenwoordigt ook de zeshonderdduizend Joodse mannen in de leeftijd van 20-60 die het land Egypte verlieten., Het vertegenwoordigt bovendien de Thora, omdat het woord ישראל, Israël, een acroniem is dat “יששיאל, ישיבואאותיות התורה-er zijn zeshonderdduizend brieven van de Thora,” en als een letter van de Thora wordt gemist of gebroken of gebarsten, G – d verbied, de hele Thora-Scroll is niet koosjer verklaard, Het is ongeschikt om te worden gelezen. Op dezelfde manier, als een jood van het pad afdwaalt, of ontbreekt of verontreinigd is, is de hele Joodse natie net als iselacking of verontreinigd. We zijn incompleet.,six and the vav leert ons het monumentale effect dat we hebben op de fysieke wereld door verbonden te zijn in de hoge en de Torah neer te halen in onze gedachten, spraak en daden.
Y Y Y
De Arizal legt uit dat getallen hun oorsprong hebben in de verheven spirituele werelden. Enkel cijferige nummers beantwoorden aan het fysieke rijk Asiyah, thesefirat Malkhut. Tienen komen overeen met het engelenrijk Yetzirah, de sefiratTiferet. Honderden komen overeen met de neshama rijk Beriah, de sefirat Binah, Imma., Omdat honderden afkomstig zijn uit het rijk van Imma, zijn zij de bron van zegening. Daarom zijn alle aanbiedingen de rectificatie van 100% van het aangeboden product.
deze studie is geschreven door
Rabbi Dr.Hillel Ben David
(Greg Killian).