Phoenix (Mythologie) (Deutsch)

The earliest representation of the phoenix is found in the ancient Egyptian Bennu bird, the name relating to the verb „weben,” meaning „to rise brilliantly,” or „to shine.,“Einige Forscher glauben, dass ein inzwischen ausgestorbener großer Reiher eine mögliche Inspiration für die Bennu im wirklichen Leben war. Da der Bennu jedoch, wie alle anderen Versionen des Phönix, in erster Linie eine symbolische Ikone ist, offenbaren die vielen mythischen Quellen des Bennu in der altägyptischen Kultur mehr über die Zivilisation als die Existenz eines echten Vogels.

Eine Version des Mythos besagt, dass der Bennu-Vogel aus dem Herzen von Osiris ausgebrochen ist. In den weit verbreiteten Mythen schuf sich der Bennu aus einem Feuer, das auf einem heiligen Baum in einem der heiligen Bezirke des Tempels von Ra verbrannt wurde., Der Bennu sollte auf einer heiligen Säule ruhen, die als Benben-Stein bekannt war. Am Ende seines Lebenszyklus baute sich der Phönix ein Nest aus Zimtzweigen, das er dann entzündete; Sowohl Nest als auch Vogel brannten heftig und würden zu Asche reduziert, aus der ein neuer, junger Phönix entstand. Der neue Phönix einbalsamierte die Asche des alten Phönix in ein Ei aus Myrrhe und deponierte es in der ägyptischen Stadt Heliopolis („die Stadt der Sonne“ auf Griechisch).

Der Bennu wurde als grauer, violetter, blauer oder weißer Reiher mit langem Schnabel und zwei gefiedertem Kamm dargestellt., Gelegentlich wurde es als gelber Wagenschwanz oder als Adler mit roten und goldenen Federn dargestellt. In seltenen Fällen wurde der Bennu als Mann mit dem Kopf eines Reihers dargestellt, der ein weißes oder blaues Mumienkleid unter einem transparenten langen Mantel trug. Aufgrund seiner Verbindung zur ägyptischen Religion galt der Bennu als“ Seele „des Gottes Atum, Ra oder Osiris und wurde manchmal als“ Der, der selbst entstanden ist“,“ Aufsteigender „und“ Herr der Jubiläen “ bezeichnet.,“Diese Namen und die Verbindung mit Ra, dem Sonnengott, spiegelten nicht nur den altägyptischen Glauben an eine spirituelle Fortsetzung des Lebens nach dem physischen Tod wider, sondern spiegelten auch den natürlichen Prozess des Auf-und Fallens des Nils wider, von dem die Ägypter zum Überleben abhingen. Der Bennu wurde auch eng mit dem ägyptischen Kalender verbunden, und die Ägypter hielten komplizierte Zeitmessgeräte im Bennu-Tempel.

Persisch

Die Huma, auch bekannt als der „Paradiesvogel“, ist ein persischer mythologischer Vogel, ähnlich dem ägyptischen Phönix., Es verbraucht sich alle paar hundert Jahre im Feuer, nur um aus der Asche neu aufzustehen. Der Huma gilt als mitfühlender Vogel und seine Berührung soll großes Glück bringen.

Der Huma-Vogel verbindet sowohl die männliche als auch die weibliche Natur in einem Körper, wobei jeder einen Flügel und ein Bein teilt. Es vermeidet das Töten für Nahrung, anstatt sich lieber von Aas zu ernähren. Die Perser lehren, dass große Segnungen zu jener Person kommen, auf die der Schatten der Huma fällt.,

Laut Sufi-Meister Hazrat Inayat Kahn,

Das Wort huma in persischer Sprache steht für einen fabelhaften Vogel. Es gibt einen Glauben, dass, wenn der Huma-Vogel für einen Moment auf jemandes Kopf sitzt, es ein Zeichen ist, dass er ein König werden wird. Seine wahre Bedeutung ist, dass, wenn sich die Gedanken eines Menschen so entwickeln, dass sie alle Grenzen brechen, er dann ein König wird. Es ist die Einschränkung der Sprache, dass sie nur den Allerhöchsten als etwas wie einen König beschreiben kann.,

Griechisch

Die Griechen passten das Wort bennu an und identifizierten es mit ihrem eigenen Wort phoenix ‚φοινισ‘, was die Farbe lila-rot oder purpurrot bedeutet. Sie und die Römer stellten sich später den Vogel eher wie einen Pfau oder einen Adler vor. Nach der griechischen Mythologie lebte der Phönix in Arabien neben einem Brunnen. Im Morgengrauen badete es im Wasser des Brunnens, und der griechische Sonnengott Apollo stoppte seinen Wagen (die Sonne), um sein Lied zu hören.,

Detail from mosaic Semis de roses et phénix Louvre Museum, Paris, France

Orientalisch

Der Phönix (auf Sanskrit als Garuda bekannt) ist der mystische Feuervogel, der als Wagen des hinduistischen Gottes Vishnu gilt. Seine Referenz findet sich im hinduistischen Epos Ramayana.

In China heißt der Phönix Feng-Huang und symbolisiert Vollständigkeit, indem er die Grundelemente Musik, Farben, Natur sowie die Verbindung von Yin und Yang einbezieht., Es ist ein Symbol des Friedens und steht für Feuer, Sonne, Gerechtigkeit, Gehorsam und Treue. Der Feng-Huang ist im Gegensatz zum Phönix, der stirbt und wiedergeboren wird, wirklich unsterblich, obwohl er nur in Zeiten von Frieden und Wohlstand erscheint.

Judentum und Christentum

Im Judentum ist der Phönix als Milcham oder Chol (oder Hol) bekannt: Die Geschichte des Phönix beginnt im Garten Eden, als Eva von der Schlange versucht wird, die verbotene Frucht zu essen., Laut der Midrash Rabbah, verärgert über ihre Situation und eifersüchtig auf noch unschuldige Kreaturen, versuchte Eva alle anderen Kreaturen des Gartens, dasselbe zu tun. Nur die Chol (Phoenix) widersetzte sich. Als Belohnung erhielt der Phönix ewiges Leben, lebte tausend Jahre in Frieden und wurde dann aus einem Ei wiedergeboren, um weiterhin in Frieden zu leben und den Zyklus ewig zu wiederholen (Gen. Rabbah 19:5). Rabbi Shlomo Yitzhaki, besser bekannt als Raschi, kommentierte, dass der Tod keine Macht über den Phönix habe, “ weil er die Frucht vom Baum des Wissens nicht schmeckte.,“

Der Phönix erscheint auch im Buch Hiob: „Ich werde meine Tage als Chol, der Phönix, multiplizieren“ (Job 29:18), was wiederum auf ein langes Leben hinweist, wenn nicht auf Unsterblichkeit. Diese Referenz ist jedoch umstritten, da Chol in verschiedenen Versionen als Phoenix, Sand und Palme übersetzt wurde.

Der Phönix wurde in der frühen Literatur entweder aus der alten hebräischen Legende oder aus der Einbeziehung der griechischen und römischen Kultur oder aus einer Kombination beider zum Symbol des Christentums. In jedem Fall passt die Ideologie des Phönix perfekt zur Geschichte Christi., Die Auferstehung des Phönix vom Tod als neu und rein kann als Metapher für die Auferstehung Christi angesehen werden, die für den christlichen Glauben von zentraler Bedeutung ist. Der Phönix wird vom frühchristlichen Apostolischen Vater Clemens im Ersten Brief Clemens an die Korinther erwähnt. Der größte Teil der christlich geprägten Phönix-Symbolik erscheint in Werken der Literatur, insbesondere in der christlichen Literatur des Mittelalters und der Renaissance, die klassischen und regionalen Mythos und Folklore mit mehr Mainstream-Lehre kombiniert.,

Wappen

Rinasce piu gloriosa („Er steigt wieder glorreiche“).

Der Phönix erscheint nicht so oft als heraldische Figur wie andere Fabelwesen. Es ist jedoch im Laufe der Zeit auf Familienkämmen und Schilden aufgetaucht, die normalerweise als Adler dargestellt werden, der von Flammen umgeben, aber nicht verletzt ist. Jane Seymours heraldisches Abzeichen enthält einen Phönix, der sich zwischen zwei roten und weißen Tudorrosen aus einer Burg erhebt., Einige Städte in Europa verwenden den Phönix in ihrem kommunalen Emblem, um die einmalige Zerstörung und den daraus resultierenden Wiederaufbau der Stadt zu bezeichnen und sich mit dem Bild der Auferstehung zu verbinden, das dem Phönix innewohnt.

Phoenix, Arizona wurde so genannt, weil es eine Grenzstation war, die sich auf den Ruinen einer indianischen Stätte niederließ. Die ersten europäischen Einwohner beschlossen, ihre Stadt gleichzeitig mit der Idee zu benennen, dass aus den Ruinen einer Stadt eine andere geschaffen wurde.,

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Ein wiedergeborener Phönix, der aus seiner Asche aufsteigt.

Der Phönix erscheint in keiner religiösen oder kulturellen Wahrheiten mehr signifikant. Das Bild wird jedoch immer noch in der Literatur verwendet, vielleicht wegen all der Fabelwesen aus der Antike, der Phönix ist derjenige, der häufig ein dauerhaftes Gefühl der Hoffnung und Erlösung ausdrückt. Seine Schönheit ist nicht so jenseitig wie die meisten anderen Kreaturen im Mythos, und seine Symbolik wird mit einer tiefen Subtilität vermittelt, wenn sie in der Literatur verwendet wird.,

William Shakespeare machte in seinen beiden Stücken The Tempest eine der prominentesten Referenzen, indem er eine Reihe anderer Fabelwesen einbezog,aber den Phönix getrennt und über den Rest stellte, und in Timon von Athen, wenn ein Senator Timon metaphorisch „eine nackte Möwe“ nennt, die jetzt einen Phönix blitzt.“In anderen Werken der Renaissance-Literatur soll der Phönix als das seltenste Geschirr gegessen worden sein-denn nur einer lebte zu einer Zeit. Ben Jonson, in Volpone (1605) schreibt: „konnten wir die phœnix bekommen, obwohl die Natur ihre Art verloren, shee waren unser Gericht.,“

Sylvia Townsend Warner ‚ s 1940 short story „The Phoenix“ hübsch aufs Korn genommen von der Ausbeutung der Natur mit einem phoenix misshandelt in a carnival sideshow, enthüllt die moderne Vorliebe für Gewalt und Effekthascherei über die Schönheit und würde. Die Majestät von Eudora Weltys klassischer Kurzgeschichte „A Wear Path“ von 1941 verwendet den Phönix als den Namen des Haupt-und praktisch einzigen Charakters einer spärlich geschriebenen, aber reichen Geschichte der Regeneration und des Südens.,

Edith Nesbits berühmter Kinderroman The Phoenix and the Carpet basiert auf dieser legendären Kreatur und ihrer skurrilen Freundschaft mit einer Familie von Kindern. Der Phönix war auch dafür bekannt, ein Symbol für den Aufstieg und Fall der Gesellschaft in Ray Bradburys Fahrenheit 451 zu sein. Das Muster der Zerstörung einer über selbstgefälligen und missbräuchlichen Gesellschaft, die einen Neuanfang nach sich zog, wurde mit dem mythologischen Muster des Phönix des Konsums durch Flamme verglichen, dann Auferstehung aus Asche.

Sylvia Plath spielt am Ende ihres berühmten Gedichts Lady Lazarus auch auf den Phönix an., Die Sprecherin dieses Gedichts beschreibt ihre erfolglosen Selbstmordversuche nicht als Misserfolge, sondern als erfolgreiche Auferstehungen, wie sie in den Erzählungen der biblischen Figur Lazarus und des Phönix beschrieben werden. Am Ende des Gedichts hat sich die Sprecherin in einen Feuervogel verwandelt, der effektiv ihre Wiedergeburt markiert, die einige Kritiker mit einer dämonischen Transformation vergleichen. Das Gedicht endet: „Aus der Asche / Ich stehe mit meinen roten Haaren auf / Und ich esse Männer wie Luft.“

In jüngerer Zeit hat die Autorin der Harry Potter-Serie, J. K. Rowlings, einen Phönix als zentrales Symbol in ihren Geschichten verwendet., Während die Harry-Potter-Serie einige Kontroversen aus der christlichen Gemeinschaft gezogen hat, Rowlings Verwendung anderer klassischer mythischer Bestien und ihr klassischer Literaturhintergrund legen nahe, dass sie den Phönix als christliches Symbol der Reinigung und Auferstehung verwendet.

Anmerkungen

• Conway, D. J., Magische Mystische Kreaturen: Lade ihre Kräfte In Dein Leben Ein. Llewellyn Publications, 2001. ISBN 156718149X
• Granger, John. Suche nach Gott in Harry Potter. SaltRiver, 2006. ISBN 978-1414306346
• Kahn, Hazrat Inayat. Die Musik des Lebens. Omega Publications, 1998. ISBN 978-0930872380
• Nigg, Joe. Wundertiere: Geschichten und Überlieferungen des Phönix, des Greifs, des Einhorns und des Drachen. Libraries Unlimited, 1995. ISBN 156308242X

Alle Links abgerufen März 25, 2019.,

• Phönix (Bennu, Benu) Ancient Egypt: The Mythology
• Phoenix – Eintrag in Der Aberdeen-Bestiarium
• Phoenix Das Mittelalterliche Bestiarium
• Phoenix (Mythologie)