Adoracja Eucharystyczna jest adoracją Jezusa Chrystusa obecnego w Świętej Eucharystii. W wielu kościołach, które mają tę adorację, Eucharystia jest wystawiona w specjalnym uchwycie zwanym monstrancją, a ludzie przychodzą modlić się i czcić Jezusa nieustannie przez cały dzień i często w nocy.
wielka miłość Chrystusa do nas została pokazana, gdy został ukrzyżowany na krzyżu, aby zapłacić karę za nasze grzechy i dać nam życie wieczne. Kocha nas bez ograniczeń i ofiaruje się nam w Najświętszym Sakramencie Eucharystii.,
kult i opieka nad Najświętszą Eucharystią, niezależnie od mszy św. I Komunii św., można prześledzić w czasach post-Apostolskich. Św. Justyn, pisząc w apologii około roku 150, mówi, że diakoni zostali wyznaczeni do niesienia Najświętszego Sakramentu tym, którzy byli nieobecni w liturgii. Młody św. Tarsyzjusz został wzięty do niewoli i uśmiercony podczas noszenia konsekrowanego gatunku na swojej osobie. Św. Eudocja, zamęczona pod trajanem, najpierw mogła odwiedzić swoje oratorium i usunąć cząstkę Hostii, którą zabrała ze sobą do więzienia., To, co wydaje się być pierwszym wyraźnym odniesieniem do tabernakulum, pojawia się w konstytucjach Apostolskich, zestawionych pod koniec IV wieku, które przewidywały, że „diakoni powinni wziąć pozostałe cząstki Świętych gatunków i umieścić je w tabernakulum.”
w tych i podobnych postanowieniach ukryta była stała wiara Kościoła w prawdziwą Eucharystyczną obecność Chrystusa w Najświętszym Sakramencie. Tak więc, w słowach św. Augustyna,” nikt nie spożywa tego ciała bez uprzedniego adorowania go „(„Expositions on the Psalms,” 98:9)., Na tej podstawie doktrynalnej powstał i rozwijał się kult adorowania Eucharystii jako coś odrębnego od ofiary Mszy Św. Na Soborze Trydenckim protestanci zostali potępieni za zaprzeczanie, że Eucharystia jest jednocześnie ofiarą i sakramentem; że różni się od innych sakramentów nie tylko tym, że daje łaskę „ex opere operato Christi” (czerpiąc swoją moc z dzieła Chrystusa), ale zawiera w sposób trwały samego autora łaski.,
w encyklice Mysterium Fidei z 1965 r.papież Paweł VI napisał: „Kościół katolicki zawsze pobożnie strzegł jako najcenniejszego skarbu tajemnicy wiary, czyli niewytłumaczalnego daru Eucharystii, który otrzymał od Chrystusa, małżonka, jako zastaw jego ogromnej miłości, i podczas Soboru Watykańskiego II w nowej i uroczystej demonstracji wyznał swoją wiarę i cześć tej tajemnicy…
„nikt nie może nie zrozumieć, że boska Eucharystia nadaje narodowi chrześcijańskiemu niezrównaną godność., Nie tylko podczas składania ofiary i przyjmowania sakramentu, ale tak długo, jak Eucharystia jest przechowywana w naszych kościołach i oratoriach, Chrystus jest prawdziwie Emmanuelem, czyli ” Bogiem z nami.”We dnie i w nocy jest pośród nas, mieszka z nami, pełen łaski i prawdy. Przywraca moralność, odżywia, cnoty, pociesza cierpiących, wzmacnia słabych. On proponuje swój własny przykład do tych, którzy przychodzą do niego, że wszyscy mogą nauczyć się być, jak on sam, cichy i pokorny serca i szukać Nie własnych interesów, ale tych, które są Boże.,”
Adoracja oznacza przyjście przed rzeczywistą obecność Pana w Eucharystii. Ale co to znaczy? Czym, albo lepiej kim, jest rzeczywistość, o której mówimy, gdy mówimy o prawdziwej obecności?
tą rzeczywistością, jak Kościół uroczyście określił prawdę dla wiernych, jest „totus Christus”, cały Chrystus: ciało i krew, dusza i boskość. Nie jest to wyrażenie retoryczne ani wiersz poezji. Jest to artykuł o niepodzielnej wierze Rzymskokatolickiej.
nie ma wątpliwości, co wierni mają powiedzieć, gdy mają uwierzyć w tę tajemnicę., Gdy słowa poświęcenia zostaną wypowiedziane przez prawomocnie wyświęconego kapłana, to, co kiedyś było chlebem i winem, nie jest już chlebem i winem. Pozostają tylko pozory, a raczej tylko zewnętrzne Właściwości fizyczne dawnych elementów. Na ołtarzu jest teraz Jezus Chrystus, prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek, pełny Bóg i pełny człowiek.
czy to oznacza, że Jezus jest obecny w Eucharystii? Tak. Czy to Jezus w swojej boskiej naturze? Tak. Czy to Jezus w swojej ludzkiej naturze? Tak., Ale jeśli Jezus w Eucharystii jest naprawdę i naprawdę obecny, czy jest tam ze wszystkim, co czyni go nie tylko człowiekiem, ale czyni go tym człowiekiem? Tak. Wszakże kiedy Bóg przyjął ludzką naturę, przyjął ją jako szczególną pojedynczą istotę ludzką. Boska osoba Syna Bożego nie tylko w jakimś abstrakcyjnym znaczeniu stała się człowiekiem. Stał się definitywnym, historycznie specyficznym człowiekiem.,
Tak więc w Eucharystii obecny jest Jezus historii: ten, który został poczęty ze swojej Matki Maryi w Nazarecie; który urodził się w stajni w Betlejem; który żył przez 30 lat w Palestynie; i który chodził, mówił, płakał, spał, jadł i pił; który przelał prawdziwą czerwoną krew na krzyżu i który powstał z grobu, a po jego zmartwychwstaniu miał niedowierzający uczniowie włożyli palce w jego przebitą stronę.,
Kiedy mówimy o rzeczywistej obecności, sugerujemy, że częścią tej rzeczywistości, którą jest Chrystus, jest serce z ciała i krwi, które posiada każda istota ludzka, a także Chrystus w uwielbionym ciele, które posiada od czasu Zmartwychwstania.
zwróć uwagę na to, co mówimy. Stwierdzamy, że Najświętsze Serce Jezusa jest nie tylko wspomnieniem historycznym, jak zapisał św. Jan, gdy mówi nam, że święta strona Zbawiciela została przebita na Kalwarii., Nie mówimy też jedynie, że Chrystus, powstając z martwych, znajduje się teraz po prawicy swego niebiańskiego Ojca w ciele i duszy, a zatem także w swym ludzkim sercu. Nie mówimy też po prostu, że w Eucharystii jest jakieś abstrakcyjne wspomnienie prawdziwego Chrystusa, który rzeczywiście jest w niebie, a już nie na ziemi. Nie; wyznajemy w wierze, że Jezus jest teraz jednocześnie w niebie i na ziemi; że naprawdę wstąpił do nieba i naprawdę nadal jest na ziemi; że chociaż opuścił nas w sposób widoczny, jest z nami naprawdę.,
oznacza to, że serce Chrystusa jest pośród nas, ponieważ Jezus jest pośród nas. On jest Tym Samym Jezusem w niebie i na ziemi. Więc musi być obecny tutaj ze swoim Najświętszym Sercem z ciała, żyjącym i bijącym na łonie żywej istoty ludzkiej.
on jest obecny ze swoim Najświętszym Sercem, jednocześnie ludzkim i boskim: ludzkim, ponieważ ma prawdziwą ludzką naturę, taką jak nasza we wszystkim, oprócz grzechu, i prawdziwie boską naturę, taką jak ta ojca, z którym jest jednym Bogiem, w jedności Ducha Świętego.
ale to nie wszystko., Wiemy, że serce Chrystusa jest czymś więcej niż tylko fizycznym organem jego ludzkiego ciała. Jest to również symbol miłości Boga do rodzaju ludzkiego, a nawet wiecznej miłości (która osiąga) w Trójcy Przenajświętszej.
ważnym tego aspektem jest fakt, że w Świętej Eucharystii mamy nie tylko fizycznego Chrystusa w jego ludzkiej i boskiej naturze, a zatem jego serce z ciała zasadniczo Zjednoczone ze Słowem Bożym., Mamy w Eucharystii skuteczne środki, dzięki którym możemy okazać naszą miłość do Boga, ponieważ nie tylko nasze uczucia łączą się z sercem Chrystusa Eucharystycznego. To jego uczucia łączą się z naszymi. Jego miłość podnosi naszą, a nasza w konsekwencji jest podniesiona do uczestnictwa w boskości.
ale więcej. Posługując się Eucharystią, to znaczy sprawując liturgię Eucharystyczną i przyjmując serce Chrystusa w Komunii Świętej, otrzymujemy wzrost nadprzyrodzonej cnoty miłości., W ten sposób jesteśmy upoważnieni do kochania Boga bardziej, niż moglibyśmy kiedykolwiek uczynić inaczej, zwłaszcza przez miłowanie ludzi, których on łaskawie – choć często boleśnie – umieszcza w naszym życiu.
cokolwiek symbolizuje serce, jest najbardziej wyrazistym znakiem wychodzącej miłości.
właśnie tutaj Święta Eucharystia dostarcza tego, czego nigdy nie moglibyśmy zrobić sami: kochać innych z całkowitym poświęceniem. Musimy być ożywiani światłem i siłą, która pochodzi z Serca Jezusa Chrystusa., Jeśli, jak powiedział: „beze mnie nic nie możecie uczynić”, z pewnością nie jest możliwe oddanie siebie innym, niestrudzenie, cierpliwie i nieustannie, jednym słowem serdecznie, chyba że Jego łaska da nam do tego moc.
a skąd się bierze jego łaska? Z głębi jego boskiego serca, obecnego w Eucharystii, codziennie ofiarowywanego nam na ołtarzu i dostępnego nam zawsze w sakramencie Komunii Świętej.
— jezuita o. John A. Hardon
na www.nie ma mowy.,org: poczytaj o historii i cudach związanych z adoracją Eucharystyczną, zdobądź materiały na wprowadzenie
dzieci do adoracji, znajdź wiele wskazówek, jak modlić się w Świętą godzinę, i dowiedz się więcej o praktykach takich jak nabożeństwo Czterdziestogodzinne i nabożeństwo w pierwszy piątek
spędź czas z naszym Panem
Diecezja Charlotte jest błogosławiona, że ma wieczną Adorację Najświętszego Sakramentu oferowaną w pięciu miejscach. Wszystkich wiernych, w każdym wieku, zapraszamy do udziału! Zatrzymaj się w dowolnym momencie lub zapisz się na regularną godzinę Świętą:
BELMONT
Belmont Abbey College ' s St., Kaplica Adoracji Józefa Wieczystego, 100 M N. P. M. Holly Road
Margaret Fox 704-648-8947
szczegóły: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
St. Gabriel Church, 3016 Providence Road
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Church ' s Immaculate Heart of Mary Perpetual Adoration Chapel, 921 2nd St. N. E.
Karen Sadlowski 828-308-5454
szczegóły: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HIGH POINT
Pennybyrn at Maryfield Perpetual Eucharistic Adoration Chapel, 1315 Greensboro Road
Edna Corrigan 336-324-4366
szczegóły: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St.Mark Church ' s Monsignor Bellow Perpetual Adoration Chapel (located in the Monsignor Joseph A. Kerin Family Center), 14740 stumptown Road
Mary Sink 704-892-5107 or email Ten adres pocztowy jest chroniony przed spamowaniem. Aby go zobaczyć, konieczne jest włączenie w przeglądarce obsługi JavaScript.
szczegóły: www.stmarknc.org/adoration