podobnie jak wiele zachodnich Stanów, Wyoming posiada rezerwat Indian w swoich granicach. Rezerwat Indian Wind River obejmuje ponad 2,2 mln akrów położonych w centralnej części stanu. Jest domem dla wschodnich plemion Szoszonów i północnych Arapaho., Podczas gdy arapahos mają więcej członków (ponad 9000+ w porównaniu do 4000+ członków Szoszonów), Rezerwat został utworzony dla wschodnich Szoszonów (i Bannoków) w 1868 roku. Ten krótki artykuł odpowiada na trzy najczęściej zadawane pytania dotyczące rezerwatu: (1) Kim są Wschodni Szoszoni i Północni Indianie Arapaho? (2) Jeśli rezerwacja została zarezerwowana dla Szoszonów, kiedy przybyli Arapahos i dlaczego tam są? (3)Jak działa rezerwacja?
Shoshone Prehistoria
Shoshone są w tym, co jest teraz Wyoming od bardzo dawna., Powstały one w Południowej Wielkiej Kotlinie (obecnie południowa część Nevady) i rozprzestrzeniły się na północ w kształcie wachlarza. Posługują się językiem (Numik) należącym do grupy Uto-Aztekańskiej. Eksperci-antropolodzy, archeolodzy i językoznawcy-spierają się o historię rozprzestrzeniania się Numidów, ale Szoszoni żyli w zachodnim Wyoming i górach Wind River przez co najmniej 3500 lat, a może nawet 8000 lat temu.
ludy Szoszonów zamieszkiwały Utah, Nevadę, Idaho i Wyoming i nazywały się Nuwe, czyli lud., Odnoszą się również do siebie innymi nazwami, które często tłumaczą na język angielski jako grupy pokarmowe. Najbardziej znanymi z tych grup są Łososiożercy, Bawoliożercy i Owczarcy. Jednak te podziały nigdy nie były ostateczne, ponieważ same Szoszony często przenosiły się z jednego obszaru zasobów do drugiego. W latach 1680-1720 Szoszoni Wschodni wyłonili się z kilku z tych grup wraz z nabyciem koni.,
Shoshone History, 1700-1780
Eastern Shoshones pochodzą od ludzi, którzy żyli w dorzeczu Upper Snake River w Idaho, wzdłuż rzek Green i Bear w Wyoming i Utah oraz w kraju Salmon River w północnym Idaho, z których wszyscy posiadali konie. W latach 1700-1780 byli aktywnymi łowcami bizonów i wojownikami, podróżując do Montany, części południowej Alberty i całego Wyoming. Ale w tym samym czasie nadal utrzymywali silne więzi ze swoimi ojczyznami wzdłuż rzek Green, Bear, Snake i Salmon.,
Historia Szoszonów, 1780-1850
ekspansja Szoszonów na tereny Montany i Kanady trwała tylko dwa pokolenia. Do 1760 roku, wrogie plemiona równinne również były montowane i zaciekle opierały się dalszym atakom Szoszonów. Ponadto nabywali broń-broń, której Shoshone nie miał. Następnie śmiertelne epidemie ospy w 1780 roku, połączone z atakami wrogów, zmusiły Szoszonów do wycofania się na zachód od Gór Skalistych do swoich ojczyzn Idaho i zachodniego Wyoming. Od 1790 roku Szoszoni wyruszali na polowania na bizony tylko wtedy, gdy mogli to zrobić z dużymi grupami., W ten sposób Salmon River Shoshones (Lemhi Shoshones) dołączyli do Flathead Salish Indian z Montana ' s Bitterroot Valley, aby podróżować do wód Missouri, aby polować wiosną i jesienią. Byli oni czasami wspierani przez Indian Shoshone i Bannock z rzeki Snake (Fort Hall). W innych czasach szoszony z rzek Green i Bear w Wyoming (Szoszony Wschodnie) polowały również z Szoszonami Flatheads i Lemhi. W końcu, szoszony-Bannock bands Idaho często dołączali do Szoszonów Wschodnich, aby polować w dorzeczach Big Horn lub Powder River w Wyoming.,
Lewis and Clark 's Corp of Discovery zapoczątkował nową erę w historii Shoshone, kiedy w 1805 roku handlowali met Cameahwaite' s Lemhi Shoshones. Kilka lat później Górale uwięzili bobra w strumieniach Wyoming. Traperzy futer sprzymierzyli się z Szoszonami, a w połowie lat 20. szoszoni regularnie uczestniczyli w handlu futrami. Cały handel futrami, w latach 1825-1840, odbywał się we wschodnim kraju Szoszonów.
począwszy od 1840 roku, emigranci udający się do Oregonu podróżowali po krajobrazie Szoszonów., Następnie odkrycie złota w 1848 roku wywołało prawdziwą hordę podróżników zmierzających do Kalifornii. Mormoni również przenieśli się na ziemie Szoszonów. Najpierw zajęli Region Salt Lake, następnie założyli farmy i miasta w północnym Utah i rozprzestrzenili się na Wyoming i Idaho. Ten napływ białych do kraju Szoszonów wywołał dalsze zmiany w życiu Szoszonów.
Washakie and the Eastern Shoshones
Washakie jest najbardziej znanym przywódcą Wschodnich Szoszonów, a jego osobista historia pokazuje płynną naturę wschodnich Szoszonów. Urodził się jako Matka Lemhi i ojciec Flathead., Jego ojciec został zabity przez Indian Blackfeet podczas polowania na bawoły z Montany. Został uratowany z bitwy przez Bannoków i dorastał wśród nich. Jako nastolatek dołączył do zespołu Shoshone, który twierdził, że rzeki Green i Sweetwater są ich głównymi ojczyznami. Pasmo to na przemian zimowało w pobliżu Pinedale lub na wschód od gór w Dolinie Wind River. W 1820 roku poznał słynnego trapera, Jima Bridgera i szybko się zaprzyjaźnił. (W rzeczywistości Bridger poślubił w 1850 r. córkę Washakiego—Mary).
, W tym samym roku Bridger przekonał Washakiego, by udał się na pierwszy traktat w Fort Laramie. Washakie poprowadził 200 ludzi na tereny Traktatu, a następnie urzędnicy rządowi i inni biali przywódcy uważali Washakie ' ego za głównego wodza Wschodnich Szoszonów. W latach 1850-1860 Washakie był zapraszany do większości rad z mormonami i urzędnikami rządowymi Stanów Zjednoczonych, które dotyczyły spraw Szoszonów.,
utworzenie rezerwatu, 1850-1868
Wind River stało się ważniejszym zasobem i bazą dla wschodnich Szoszonów w 1850 roku, częściowo dlatego, że dolna Green River i Bear River stały się zbyt zaludnione przez białych. W tym samym czasie Szoszoni rywalizowali i walczyli z krukami, Siuksami i Arapahosami o zasoby Wind River. W związku z tym obozy zimowe Shoshone zmieniały się między górnym obszarem Green River wokół Pinedale i obszarem Wind River, w zależności od zagrożenia.,
w tym samym czasie wybuchł konflikt pomiędzy emigrantami, osadnikami i Szoszonami w Idaho i Utah (kilku zwolenników Washakiego mogło być zaangażowanych), którego kulminacją była niesławna rzeź Szoszonów zimą 1863 roku nad Bear River. Walki doprowadziły do zawarcia traktatu pokojowego. Wódz Washakie podpisał Traktat z Fort Bridger z 1863 roku, aby uzyskać pomoc USA w zabezpieczeniu i obronie ojczyzny. Traktat ten określał kraj Szoszonów jako ziemie na zachód od Gór Wind River (nie obejmował Doliny Wind River). Pięć lat później okoliczności się zmieniły., W 1868 Crows zrzekli się swoich roszczeń do Wind River, a w 2. Traktacie z Fort Laramie (1868) Arapahos zostali pozbawieni Rezerwatu w Wyoming. Kiedy Washakie podpisał Traktat z Fort Bridger w 1868 roku, z powodzeniem zajął Rezerwat Wind River dla wschodnich Szoszonów.
Historia Arapaho, 1600-1878
Arapaho są stosunkowo nowo przybyłymi do Wyoming. Przodkowie arapahos uprawiane w Manitoba i Minnesota, a nastepnie migrowal do wielkich nizin w 1600 roku. na poczatku 1700 roku Arapahos byli w Montanie, Wyoming i Dakota Poludniowa., Kupili konie w 1700 roku, zaadoptowali równinną indyjską kulturę polowania na konie i bizony i rozszerzyli dalej na południe i zachód.
Około 1811 Arapahos sprzymierzył się z Cheyennes i obie grupy często podróżowały i polowały razem na centralnych Wielkich Równinach. Dalsze sojusze z ludami Lakota, Dakota, Kiowa i Komancze pomogły Arapaho stworzyć solidną bazę surowcową do 1840 roku, która obejmowała Południową Montanę, większość Wyoming na wschód od Gór Wind River, Nebraskę panhandle, środkowy i wschodni Kolorado oraz części zachodniej Oklahomy i Kansas., W tym czasie Arapahos stopniowo dzielili się na dywizje Północne i południowe.
Ogólnie rzecz biorąc, kontakt Arapaho z białymi ludźmi pozostawał spokojny. Aktywnie uczestniczyli w handlu futrami . Ich wrogami byli inni Indianie. Z północnego zachodu na południowy zachód Arapahos walczyli z Blackfeet, Crows, Shoshones i Utes. Jednak nie wszystkie kontakty z tymi plemionami kończyły się bitwami. Na przykład Friday, jeden z północnych przywódców Arapaho, zaprzyjaźnił się z Washakie podczas spotkania z handlem futrami. Ta przyjaźń odegrała kluczową rolę w ewentualnym przeniesieniu arapahos do Wind River.,
Arapahos podpisał Traktat z Fort Laramie z 1851 roku, ale urzędnicy amerykańscy zignorowali roszczenia Arapaho do rzeki Powder i ustawili je na południe od North Platte w Wyoming i na północ od rzeki Arkansas w Kolorado. Dorzecze rzeki Powder zostało przekazane różnym pasmom Siuksów. Jednak w przeważającej części pokój ustanowiony traktatem między białymi i Indianami pozostał nienaruszony do 1864 roku.
Gorączka złota w Kolorado w 1858 roku zakwestionowała istnienie Arapaho. Poszukiwacze złota dzielą serce obszarów zasobów Arapaho i Cheyenne., Spowodowało to presję na stada bawołów, wyczerpaną trawę i paszę dla koni oraz wylesione drzewa w dnie rzeki, które zapewniały schronienie i paliwo podczas surowych zim na równinach. Wybuchły drobne konflikty, ale większość Arapahosów utrzymała pokój z 1851 roku. Jednak w 1864 roku pokojowy obóz mieszanej grupy Czejenów i Arapaho został zaatakowany i zabity przez ochotników z Denver w głośnej masakrze w Sand Creek. Indianie walczyli przez następne dwa lata.
szukając schronienia i ucieczki przed konfliktem, Północne Arapahos i Cheyennes przeniosły się do odległego dorzecza rzeki Powder., Ale nawet tam poszukiwacze złota podróżujący szlakiem Bozemana do Montany doprowadzili do kolejnych starć. Arapahos połączył siły z bandami Siuksów Oglala z czerwonej chmury i zaatakował forty armii wzdłuż szlaku Bozemana. Walki zakończyły się kolejnym traktatem, drugim Traktatem z Fortu Laramie, podpisanym w 1868 roku. Arapahos na próżno argumentowali, aby zarezerwować dla nich rezerwat w kraju Powder River w Wyoming. Zamiast tego w traktacie określono trzy rozczarowujące opcje. Mogli dołączyć do swoich południowych krewnych Arapaho w Oklahomie. Albo mogą dołączyć do kruków w Montanie., Trzecim wyborem było pójście do Agencji Siuksów w Dakocie Południowej.
ale Arapahos wciąż miał nadzieję na Wyoming home. W lutym 1870 roku przywódcy Arapaho, w tym Friday, osiągnęli wstępne porozumienie z Washakie, aby przenieść się do Wind River. Jednak atak Indian Siuksów na obóz Górniczy w rejonie South Pass został obarczony winą za Arapahos. Na początku kwietnia połączone siły Szoszonów i żołnierzy amerykańskich z Camp Brown (później nazwanego Fort Washakie) przeprowadziły Odwet przeciwko obozowi Arapaho. Napięcia między tymi dwoma plemionami były wysokie.
mimo to Arapahos nie udał się do swoich, Zamiast tego większość pozostała w regionie Powder River, lub podróżowała z północnymi Cheyennes i Lakotami do rzeki Tongue lub obszarów Yellowstone. Inne skupiały się wokół Fortu Laramie. Jeszcze inni dołączyli do Red Cloud ' s Oglala Lakotas w ich agencji na granicy Wyoming / Nebraska. W 1874 r. jedna z grup, obozująca na wschodnim skraju Gór Big Horn, została zaatakowana przez Szoszonów i żołnierzy w tzw. bitwie Bate.
, oficerów i urzędników wojskowych o pozwolenie na przeprowadzkę do Wyoming. Ostatecznie udało im się pod koniec 1877 roku i za zgodą Washakiego i innych szefów Szoszonów przenieśli się do rezerwatu Wind River na początku zimy 1878 roku.
Polityka rezerwacyjna, 1878-1900
wodzowie i wodzowie Arapaho starali się zademonstrować, że są „dobrymi” Indianami i atutem dla społeczności rezerwatów. Dołączyli do indyjskich sił policyjnych i współpracowali z rządem., Ponadto urzędnicy rezerwowi zapraszali Arapahosa do udziału w radach, gdy w administracji spraw rezerwacyjnych wezwano Indian. Celowość, a nie ścisła legalność, skłoniła do takich działań. Formalnie Arapahos byli tymczasowymi mieszkańcami, a nie legalnymi mieszkańcami rezerwatów.
ustawa General Allotment Act z 1887 r. została również nielegalnie zastosowana w rezerwacie Wind River., Akt ten, znany również jako Ustawa Dawesa, wzywał indyjskich szefów gospodarstw domowych do żądania indywidualnych działek (działek) w rezerwacie w celu zerwania „trybalizmu” i ziemi wspólnej przez plemiona. Arapahos, jak i Szoszoni zajęli działki. Jednak większość działek została ponownie przydzielona w XX wieku z powodu wątpliwych praktyk dokonanych przez agenta przydziału w 1890 roku.
celem przydzielania Indianom poszczególnych działek było otwarcie pozostałych rezerwatów na białe zagrody i osady., W 1890 roku miejscowi rolnicy i ranczerzy wezwali do cesji ziemi z Wind River, aby otworzyć „niezamieszkane” areały dla zagrodników. Ponownie agenci rezerwowi i urzędnicy rządowi nielegalnie włączyli Arapahosa do tych negocjacji. W 1891 i 1893 roku doszło do dwóch nieudanych rad cesji ziemi, ale w 1896 roku Indianie scedowali obszar o powierzchni 10 mil kwadratowych w północno-wschodnim narożniku rezerwatu wokół popularnego gorącego źródła. Doprowadziło to do założenia Thermopolis. Washakie zawsze stał na czele Rady Szoszonów, podczas gdy najpierw węgiel kamienny (1840-1893), potem ostry nos (d., 1901), samotny Niedźwiedź (1854-1920) i żółty Cielak (1860-1938) służyli jako głosy Arapaho. Należy zauważyć, że Rady wydawały swoje decyzje dopiero po omówieniu spraw z odpowiednimi plemionami.
Wind River Reservation, 1900-1920s
Po śmierci wodza Washakie w 1900 roku, superintendenci Rezerwatu Wind River przestrzegali zasadniczej praktyki zwoływania wspólnych rad plemiennych w celu podejmowania decyzji o podziale racji, umowach cesji gruntów, dzierżawach i innych praktykach biznesowych., Najważniejszym z nich było porozumienie McLaughlina z 1905 roku, które podzieliło rezerwację na pół. Po raz kolejny arapahos nielegalnie uczestniczył w radach cesji, które odbyły się w 1904 roku. Umowa cesji wymagała również głosów uprawnionych samców obu plemion. W przypadku obu plemion jedynie mniejszość uprawnionych mężczyzn faktycznie głosowała za porozumieniem (dla Indian brak głosowania oznaczał to samo, co brak głosowania).,
umowa z Mclaughlin pozwoliła napływowi osadników na założenie miasta Riverton i zajęcie zagród w pobliżu linii kolejowej budowanej przez Chicago and Northwestern Railroad. W ciągu następnych trzech dekad projekty nawadniania stopniowo umożliwiały niewielkiej liczbie nie-plemiennych rolników posiadanie ziemi i zdobywanie środków do życia w granicach rezerwatu. Zarówno Shoshone, jak i Arapahos otrzymali niewielkie korzyści z tych projektów.
w latach dwudziestych XX wieku polityka Federalna zmierzająca do detrybilizacji zaowocowała bardziej formalnymi radami plemiennymi z wybranymi członkami., W Wind River, Bureau of Indian Affairs superintendents zainaugurowało wspólną radę biznesową, z sześcioma członkami wybieranymi z obu plemion. Superintendenci próbowali przekonać Szoszona i Arapahosa do przekazania większej władzy i władzy decyzyjnej Radzie biznesowej, ale oba plemiona sprzeciwiły się. Zamiast tego woleli zachować jak największą autonomię w ramach Rady Generalnej poszczególnych plemion.,
Rezerwat Wind River, 1927-1940
w 1927 r.zmiana prawa federalnego pozwoliła Szoszonom pozwać Stany Zjednoczone za poniesione szkody i utratę połowy rezerwatu z powodu obecności Arapahos. W 1937 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł na korzyść Szoszonów, a plemię otrzymało ponad 6 milionów dolarów odszkodowania. Ale decyzja Sądu Najwyższego jasno wskazywała również, że Północne Arapahos są uważane za równorzędnych partnerów ze wschodnimi Szoszonami do rezerwatu Wind River.,
Szoszoni, a także Arapahos, stanowczo sprzeciwili się innym zmianom w zarządzaniu plemiennym w latach 30. XX wieku. w 1934 roku Kongres uchwalił ustawę o reorganizacji Indian, a także inne środki mające na celu nadanie plemionom większej autonomii. Inne akty odwróciły politykę federalną, która wcześniej zakazała wielu tradycyjnych rodzimych praktyk. W 1934 IRA wezwała plemiona do reorganizacji swoich rządów. To w tym pisanie formalnych konstytucji i obdarzanie wybraną radę biznesu do podejmowania decyzji plemiennych. Żadne plemię Wind River nie przyjęło IRA., Suwerenność polityczna do dziś pozostaje w powszechnych radach obu plemion.
kolejna poważna zmiana nastąpiła w rezerwacie w 1940 roku. W tym samym roku ziemie odzyskane w 1905 roku przez McLaughlina zostały przywrócone do bazy plemiennej. Tak więc Geografia Rezerwatu Wind River w epoce nowożytnej obejmuje zasadniczo ten sam obszar, który istniał w 1872 roku. (W 1872 r. Umowa Bruna scedowała około jedną trzecią ziem z południowej części rezerwatu z 1868 r.)., Miasto Riverton leży w całości w obrębie rezerwatu, podobnie jak gospodarstwa należące do white ' a w Pavilion, Kinnear i Midvale Irrigation District.
Wind River Reservation, 1940 do chwili obecnej
Wschodnie plemiona Wyoming i Northern Arapaho mają oddzielne rządy zorganizowane pod auspicjami generalnych Rad każdego plemienia. Ramieniem administracyjnym każdego plemienia jest tribal business council (SBC i NABC). Wszyscy członkowie Rady Ogólnej są członkami plemiennymi, którzy ukończyli 18 lat lub starsi., Rada Generalna zachowuje suwerenność dla każdego plemienia, ale deleguje wiele decyzji dotyczących codziennej działalności do swoich odpowiednich rad biznesowych. Członkowie Rady Biznesu wybierani są na stałe kadencje. Każde plemię ma osobne działy, takie jak mieszkalnictwo, zatrudnienie, usługi socjalne i tym podobne. Do końca 2014 roku Joint Business Council (JBC) działała w sprawach dotyczących rezerwacji, które dotknęły oba plemiona. Od tego czasu Arapahos wyparli się JBC i wykorzystali wspólne komitety lub porozumienia do prowadzenia wspólnych interesów., Dochody plemienne pochodzą z dzierżawy ropy naftowej lub gazu, dzierżawy rolnej, kasyn, licencji łowieckich i rybackich sprzedawanych członkom nie plemiennym, ranczom bydła i innym przedsiębiorstwom biznesowym.
tradycje i obrzędy kulturowe, niegdyś zakazane przez rząd, są teraz celebrowane i zachęcane do takich rytuałów, jak szałas potu, Taniec słońca, Taniec duchów i rdzenny Kościół Amerykański. Beadworking, powwow taniec, i inne tradycyjne praktyki nadal rozwijać się do radości członków plemiennych i nie – plemiennych odwiedzających zarówno. Oba plemiona starają się zachować swój język ojczysty.,
podczas gdy starsze tradycje i zwyczaje są zachowane, praktykowane i celebrowane, Wschodnie Szoszony i Północne Arapahos również uczestniczą w większym amerykańskim świecie konsumenckim. Telefony komórkowe nosi się w ozdobnych torebkach z koralikami—lub po prostu wkłada się je do kieszeni dżinsów. Ranching i praca w gospodarstwie rolnym zapewniają zatrudnienie zarówno w rezerwacie, jak i poza nim. Inni mają własne firmy budowlane. Wielu z nich jest wykształconych na studiach zawodowych. Podobnie jak Amerykanie wszędzie, Szoszoni i Arapahos posiadają domy, wynajmują domy lub mieszkania, a także jeżdżą ciężarówkami i samochodami. Wielu nadal posiada i jeździ konno., Tak więc „chodzenie w dwóch światach— – życie z szacunkiem dla starszych i tradycji przeszłości idzie w parze z życiem nowoczesności.
Słowniczek (PDF)