” być jest. Istota jest sama w sobie. Bycie jest tym, czym jest.”
Jean-Paul Charles Aymard Sartre jest jednym z najważniejszych filozofów wszech czasów. Pomimo tego, że jego prace zyskały na popularności przez lata, jego teorie dotyczące egzystencjalizmu i wolności ugruntowały jego miejsce wśród najbardziej wpływowych zachodnich filozofów XX wieku i nie tylko.,
urodzony w Paryżu 21 czerwca 1905 roku, wczesne prace Sartre ' a koncentrowały się na tematach egzystencjalizmu, czego przykładem była jego pierwsza powieść nudności, a później esej egzystencjalizm i humanizm. Po spędzeniu dziewięciu miesięcy jako niemiecki jeniec wojenny w 1940 roku, Jean-Paul Sartre zaczął zgłębiać znaczenie wolności i wolnej woli, a w 1940 roku napisał swoją główną pracę filozoficzną-Being and Nothingness: a fenomenological essay on ontology., Dziś, w 112 urodziny Sartre ' a, przyjrzymy się kilku kluczowym aspektom jego filozoficznych rozważań.
udręka wolności
„człowiek jest skazany na wolność, ponieważ raz rzucony na świat, jest odpowiedzialny za wszystko, co robi.”
Jean-Paul Sartre wierzył, że ludzie żyją w ciągłym cierpieniu, nie tylko dlatego, że życie jest nieszczęśliwe, ale dlatego, że jesteśmy „skazani na wolność”., Podczas gdy okoliczności naszych narodzin i wychowania są poza naszą kontrolą, on uzasadnia, że kiedy stajemy się samoświadomymi (i wszyscy w końcu to robimy), musimy dokonywać wyborów — wyborów, które definiują naszą „istotę”. Teoria egzystencjalizmu Sartre ' a głosi, że „istnienie poprzedza istotę”, czyli tylko poprzez istnienie i działanie w określony sposób nadajemy sens naszemu życiu. Według niego, nie ma ustalonego planu, jaki człowiek powinien być i nie ma Boga, który da nam cel. Dlatego ciężar definiowania siebie, a co za tym idzie ludzkości, spada wprost na nasze barki., Ten brak predefiniowanego celu wraz z 'absurdalnym' istnieniem, które przedstawia nam nieskończone wybory, jest tym, co Sartre przypisuje „udręce wolności”. Nie mając nic, co by nas ograniczało, mamy wybór, by podejmować działania, by stać się tym, kim chcemy być i prowadzić życie, jakim chcemy żyć. Według Sartre ' a, każdy dokonany przez nas wybór określa NAS, jednocześnie ujawniając nam, czym według nas powinien być człowiek. I ten niewiarygodny ciężar odpowiedzialności, który wolny człowiek musi ponieść, jest tym, co spycha go do ciągłej udręki.,
życie w złej wierze
„wszystko zostało już wymyślone, oprócz tego, jak żyć.”
Jean-Paul Sartre potępił ideę życia bez dążenia do wolności. Zjawisko ludzi akceptujących, że rzeczy MUSZĄ BYĆ w określony sposób, a następnie odmawiających uznania lub poszukiwania alternatywnych opcji, było tym, co nazwał „życiem w złej wierze”. Według Sartre ' a ludzie, którzy przekonują się, że muszą wykonywać jeden konkretny rodzaj pracy lub mieszkać w jednym konkretnym mieście, żyją w złej wierze., W „bycie i nicość”, słynnym dyskursie Sartre ' a na temat fenomenologicznej ontologii, wyjaśnia pojęcie złej wiary na przykładzie kelnera, który jest tak zanurzony w swojej pracy, że uważa się najpierw za kelnera, a nie za wolnego człowieka. Ten kelner jest tak przekonany, że jego obecna praca jest wszystkim, co może zrobić, że jest to wszystko, co powinien zrobić, że nigdy nie bierze pod uwagę możliwości robienia czegokolwiek innego w życiu., Sartre wierzył, że tylko my jesteśmy odpowiedzialni za wszystko, czym naprawdę jesteśmy, a nie badając niezliczonych możliwości, jakie daje nam życie, tylko my jesteśmy odpowiedzialni za ograniczanie naszej wolności. „Zostajemy sami bez wymówki” – powiedział.
Rage against the machine
żarliwy zwolennik marksistowskiej szkoły myślenia Jean-Paul Sartre reklamował pieniądze jako jeden z czynników ograniczających wolność człowieka. Potrzeba pieniędzy, przekonywał, jest wymówką, jaką ludzie dają sobie, gdy zamykają ideę odkrywania niekonwencjonalnych wyborów życiowych., Akceptacja pieniędzy przez społeczeństwo rozwścieczyła Sartre ' a, a kapitalizm był systemem politycznym, który obwiniał za to zjawisko. Porównał kapitalizm do maszyny, która uwięzi ludzi w cyklu pracy w miejscach, których nie lubią, aby mogli kupić rzeczy, których nie potrzebują. Ta konieczność rzeczy materialnych, jak twierdził, nie istniała w rzeczywistości, ale raczej była konstrukcją stworzoną przez człowieka, która doprowadziła ludzi do odmowy wolności i uznania życia w inny sposób za ryzykowne. Sartre był zdecydowanym przeciwnikiem kapitalizmu i brał udział w kilku protestach paryskich w 1968 roku przeciwko systemowi., Jako marksista bardzo podziwiał Fidela Castro i Che Guevarę, którzy byli stanowczo przeciwni kapitalizmowi i ustanawiali państwo komunistyczne w swoich krajach.
„nie wiemy, czego chcemy, A jednak jesteśmy odpowiedzialni za to, kim jesteśmy — to jest fakt.”
ostatecznie Sartre był humanistą, który chciał, abyśmy uwolnili się od naszych samozapiętych kajdan i osiągnęli nasz ogromny potencjał. Chciał, żebyśmy uznali naszą wolność, żebyśmy nie byli ograniczani przez popularną definicję rzeczywistości i żyli życiem takim, jakim chcieliśmy., I pomimo, że ludzie odkrywają kilka wad w sposobie, w jaki przedstawiał swoje ideały, jego ideały są z pewnością warte rozważenia.