Imiona Boga w judaizmie

w tetragramaEditar

zgodnie z Pięcioksiągiem napisanym w języku hebrajskim prawdziwe imię Boga to JOD-Hei-WAV-Hei: יהוה (zauważ, że Hebrajski jest pisany od prawej do lewej), co tłumaczy się na alfabet łaciński jako Jahwe, ponieważ Hebrajskie pismo zawierało tylko spółgłoski każdego słowa i wykluczało samogłoski.

ponieważ Żydzi od dawna uważali świętokradztwo za bezpośrednie wymawianie imienia Boga, woleli nazywać go „czterema literami”, Tetragrammatonem po grecku (tetragram po hiszpańsku)., Z powodu tej okoliczności nie można dokładnie ustalić pierwotnej wymowy imienia Żydowskiego Boga. Współcześni uczeni sugerują, że pierwotnie zostało to wypowiedziane przez Jawe, chociaż w dzisiejszych czasach, na przykład we współczesnych przekładach Biblii, zostało napisane przez Jahwe.

tetragram został napisany kontrastowymi symbolami paleogebreusza w niektórych z najstarszych zachowanych tekstów hebrajskiego kwadratu aramejskiego i miał być czytany jako Adonai, „mój mistrz”, w okresie, w którym zostały znalezione.,

według tradycji żydowskiej Jahwe jest najwyraźniej trzecią osobą jedynego niedoskonałego czasownika bytu, co oznacza zatem „on jest” Lub „on będzie”. Wyjaśnienie to jest zgodne ze znaczeniem imienia nadanego w torze, w którym przedstawiany jest mówiący Bóg, a zatem używana jest pierwsza osoba — „jestem”.Tak więc znaczenie może być konkretnie „tym, który jest”.

tłumaczenie „ten, który istnieje” lub „samowystarczalny” zostało odrzucone, ponieważ abstrakcyjna koncepcja czystej egzystencji jest uważana za obcą klasycznemu myśleniu żydowskiemu., Istnienie Boga samo w sobie ma swoje źródło w żydowskiej koncepcji monoteizmu, nie stworzonego Stwórcy, który nie zależy od niczego ani od nikogo innego; dlatego obecnie zwykle tłumaczy się to jako „jestem tym, kim jestem”.

tradycyjnie idea życia związana była z imieniem Jahwe od czasów średniowiecza. Bóg jest przedstawiany jako Żywy Bóg, w przeciwieństwie do martwych bogów (posągów) pogan: Bóg jest przedstawiany jako źródło i twórca życia (porównaj 1:18; Izajasz 41:26-29,44:6,20; Jeremiasz 10: 10,14; Księga Rodzaju 2: 7; i tak dalej).,

często imię Jahwe jest przestawiane w języku kastylijskim jako Jahwe, Jahwe. Według niektórych imię Jahwe jest źródłem Yao gnostycyzmu. Niektórzy uważają, że może to być związane z Yaw z tekstów ugaryckich. Jeśli w tetragramie hehs są uważane za święte powiększenie, podobne do tych używanych w Abrahamie (od Abrama) i Sarze (od stodoły), wówczas skojarzenie przejawia się wyraźniej. Chociaż w klasycznym hebrajskim nie wypowiedziano ostatniego heh w Jahwe, oczywiście można było wymówić środkowy heh.,

zakaz bluźnierstwa, za który prawo żydowskie nakazuje karę śmierci, dotyczy tylko tetragramu (Soferim iv., koniec; ok. Sania. 66a).

w tekście znajdującym się w U. R. S., a mianowicie w Kodeksie Leningradzkim B 19A używanym w Biblii hebrajskiej Stuttgartensia (BHS), Tetragrammaton jest oznaczony kropkami równoważnymi samogłoskom, tak że czyta Yehwáh, Yehwíh i kilka razy Yehowáh, jak w Księdze Rodzaju 3:14. więc czytam yehowáh., Chociaż wielu tłumaczy preferuje wymowę „Jahwe”, tłumaczenie Nowego Świata w języku hiszpańskim nadal używa formy” Jehowa”, ponieważ ludzie znają tę formę od stuleci. Forma używana w tłumaczeniu nowego świata na język angielski, „Jehowa”, zachowuje, podobnie jak inne formy, cztery litery boskiego imienia, Jahwe lub JHVH.

jak wymawiano Tetragramatonizować

podczas czytania Pisma Świętego w synagodze Tetragramaton Jahwe jest zwykle wymawiany Adonai., Jeśli to słowo Adonai znajduje się obok Tetragramatonu, to zamiast dwukrotnie powiedzieć Adonai, Tetragramaton jest wymawiany jako Elohim. We wczesnym średniowieczu (około VII wieku) Żydzi dodany do rękopisów Biblii hebrajskiej, wskazania w postaci kropek (nequdot)) spółgłosek liter, z którymi czytał tekst, na przykład ” Adonai lub Elohim.,

około roku 1100 chrześcijanie zaczęli łączyć ze spółgłoskami Tetragramatonu samogłoski Adonai, a tym samym tworzyć hybrydowe imię „Jehowa”, powszechnie akceptowane jako wymowa Tetragramatonu, dopóki nie ustalono niemal uniwersalnego konsensusu akademickiego, że pierwotna wymowa miała być „Jahwe”, kastellanizowana jako „Jahwe”.,

teksty, w których Żydzi wymawiają Tetragrammaton nie jako „Adonai”, ale jako „Elohim” (i gdzie samogłoski określone przez masoretów są samogłoskami tego ostatniego imienia) zostały zignorowane, ponieważ były znacznie mniej liczne. Ktokolwiek postrzega spółgłoski Jahwe i samogłoski „Elohim” jako całość, może zinterpretować powstałą kombinację jako dowód, że Jehovich jest poprawną wymową Tetragramatonu.

1960 wydanie królowej Walery, mimo zachowania pisowni „Jehowa” swojego pochodzenia, informuje:

Jehowa., Imię osobiste Boga w Starym Testamencie. W prymitywnym hebrajskim, który brakowało pisemnych samogłosek, spółgłoski YHVH. Z szacunku przestał wymawiać, a zamiast niego czytano „Adonai” (Pan). Aby przypomnieć czytelnikowi, rabini wprowadzili samogłoski e, o I a, tylko jako hasło, gdy wymyślili system samogłosek napisanych dla hebrajskiego. W chrześcijańskich mediach zaczął czytać od końca średniowiecza z tymi samogłoskami, a tym samym powstała latynizowana forma „Jehowa”, skąd pochodzi”Jehowa”., Hebraiści doszli do powszechnego przekonania, że pierwotna wymowa powinna być Jahwe.

Inne nazwy DiosEditar

• po śmierci

אֲדֹניי: dosłownie 'mój Pan' lub 'Pan'. Jest w liczbie mnogiej, więc może również oznaczać „mój wielki mistrz”, „mój Pan panów” lub”mój Pan wszystkich i wszystkiego”., Patrz wyżej: tetragram

• Adonai Tzevaot

Adonai Tzevaot oznacza: „Pan zastępów” (odnosząc się do armii aniołów Bożych (i Samuel 17: 45).

• Adonai Tzidkeinu

Adonai Tzidkeinu oznacza „Adonai, sprawiedliwość nasza” (Jeremiasz wersety 23: 6 i 33: 16.

• Ehyé-Asher-Ehyé
• Główny artykuł:

  אלל: Bóg w ogóle, jak w języku akadyjskim ilu., W literaturze kananejskiej był to najwyższy Bóg, w języku ugaryckim il, który rządził makrokosmosem, w przeciwieństwie do Baala, boga mikrokosmosu. Jego użycie jako root oznacza potężny, silny ,i choć nie jest to często w prozie Tory oznaczać Boga, możemy go znaleźć jako część najstarszych imion człowieka (Gen 4: 18), a także ismailitów i Edomitów (Gen 25:13,36:43) przykład syna Ismaela (ארבאל).

  znajdziemy go również w imionach takich jak Joel (יואל) „Yoh (Apokop Jahwe) jest Bogiem (Jahwe jest Êl,אל)”.,Podobnie jest używany dla innych pogańskich bogów, takich jak najwyższy bóg Fenicjan.

  • Betel

  Bóg Betel, starożytne miejsce kultu. Beth El oznacza „dom Boży”.

  • Olam

  Olam, w języku hebrajskim, oznacza „wieczny, nieokreślony czas, pokój, wszechświat”, więc El-Olam jest” wieczny Bóg „lub”Bóg wieczności”.

  • Roi

  'Bóg mnie widzi” lub „Bóg mnie troszczy”.

  • Shalom

  Bóg pokoju.

  • Shofet Kol Haaretz

  'Bóg, który sądzi całą Ziemię'.,

  • Shaddai

  często tłumaczone jako „Wszechmogący Bóg”,”Wszechmogący Bóg” שדדיי ( Shadai) jest imieniem Boga w Księdze Hioba i zgodnie z WJ 6:2-3 i tym, który znali patriarchowie Abraham, Izaak i Jakub. Dla Rashi w swoim komentarzu do Księgi Rodzaju 17: 1 Shaddai jest połączeniem zaimka względnego SHA i słowa dai „”wystarczy” i oznaczałoby „kto może” , więc niektórzy tłumaczą to jako „Wszechmogący”. Dla innych pochodzi od starożytnego semickiego słowa shadu, co oznacza „Góra”, pierwotne miejsce kultu, więc wezwanie oznacza „Boga góry”., Albright uważa, że pochodzi od Shada, shadaima, „piersi” lub „piersi”, aluzji do roli opiekuna i żywiciela rodziny. Jedna z interpretacji midrashim uważa, że jest to skrót oznaczający”Strażnik bramy Izraela”. Definicja Boga wchodzi w sferę objawienia o nazwie אל שדי, która jest charakterystyczna dla religii patriarchalnej:

  Exodus 6: 3 i ukazał się Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi jako Bóg Wszechmogący, ale w imię moje Jahwe nie poznałem ich.,

  dla studiowania tego słowa według Majmonidesa Jana Kalwina korzeń ma fundamentalne znaczenie być silnym, być najwyższym sobą. Podobnie Arabski „shadda” miałby znaczenie ligavit vehemens fuit – został zmuszony intensywnie – a w języku hebrajskim שרר oznaczałby przeciągnięcie, wymuszenie. Sam Bóg mówi, że jestem El Shaddai w kilku wersetach, takich jak:

  Gen 17: 1 był Abraham w wieku dziewięćdziesięciu dziewięciu lat, kiedy ukazał mu się Pan i powiedział mu: Jestem Bogiem Wszechmogącym; idź przede mną i bądź doskonały.,

  Gen 35: 11 rzekł do niego także Bóg: ja jestem Bogiem Wszechmogącym: wzrastaj i rozmnażaj się; lud i wiele narodów będą pochodzić od ciebie, a królowie wyjdą z lędźwi Twoich.

  nie powinniśmy rozumieć objawienia Boga jako konkretnego i własnego imienia, jak będzie ono później, bez imienia w sferze wspólnych imion Boga, ale stosownego tylko do niego samego.Dlatego Bóg objawia się w swojej mocy., Greckie tłumaczenie Septuaginty – LXX-św. Tory nie zdawało się go rozumieć w Pięcioksięgu, jak zauważa Gustav Oler, choć wydaje się, że lepiej interpretuje wiele fragmentów Hioba.

  moglibyśmy jednak ustalić definicję אל שדי El-Shaddai jako Boga Wszechmogącego, świadczącego o sobie ze specjalnymi przejawami mocy, w którym żyje cała natura, w której idzie do swojego królestwa, czyniąc Abrahama, który nie miał dzieci, Ojca wielu narodów, wchodząc w przymierze, aby żyć swoją potężną obecnością w obronie i błogosławieństwie.,

  • Elyon

  boskie imię אל עליון lub po prostu עליון, często tłumaczone jako „Najwyższy Bóg”, oznacza Boga nieba, ziemi i wysokości, i jest również używane poza sferą objawienia, na przykład w ustach Melchizedeka, kapłana i Króla jebuseusza z Księgi Rodzaju 14:18 podczas spotkania z Abrahamem („wtedy Melchizedek, król Salem i kapłan Najwyższego Boga, wyciągnął chleb i wino”).,

  • Eloah

  Główny artykuł: Eloah

  według Fleisher in, Eloha pochodzi od arabskiego korzenia Aliha, co oznacza stupuit, pavore perculusus fuit, to znaczy „zaskoczony i przytłoczony strachem” i nie należy go mylić z alaha, dać zaszczyt. W ten sposób znajdujemy pokrewieństwo z arabskim Allahem, imieniem używanym w islamie w odniesieniu do Boga.Dlatego w imię Elocha wyraża to wrażenie stworzone w człowieku przez moc Boga; moc, która budzi przerażenie, strach., Taki, który jest znakiem konfrontacji człowieka naturalnego z Bogiem i który z tego powodu wywołuje przerażenie wśród ludzi.

  • Elohim

  główny artykuł: Elohim

  mamy do czynienia z bardzo wyjątkowy wieloskładnikowym liczbą mnogą liczbę, która jest używana razem z jedynym, poza kilkoma wyjątkami, które mogą być wyjaśnione kontekstu fragmentów, takich jak Ex 32:4,8, 1Sam 4: 8, 1Reyes 12:28.La lepsze wyjaśnienie tego mnogiej zgodnie z Dietrichem, aby traktować go jako ilościowe liczba mnoga, który jest używany do oznaczenia nieskończonego majestatu w שמים (niebo) i מים (woda).,

  liczba mnoga oznacza zatem nieskończoną pełnię mocy i mocy spoczywającej w boskiej istocie.

  liczba mnoga Elohim אלהים jest charakterystyczna w Torze; pojawia się tylko w języku hebrajskim, a nie w żadnym innym języku semickim. To właśnie w całej Tory wspólne imię Boga i jest faktycznie używane ze szczególnym naciskiem w Elochistycznych psalmach nazwanych po jego użyciu.,Ale dodając coś innego do tajemnic otaczających użycie wszystkich imion Boga w Torze, musimy אלהים może być również używany w odniesieniu do pogańskich bogów, a nawet używany raz, aby nazwać nadprzyrodzoną manifestację grozy w 1. królestwie 28: 13

  • wieczny Bóg.

    • Hashem
    Główny artykuł: Hashem div>

    hashem to nazwa używana przez ortodoksyjnych Żydów do wywoływania twórcy. HaShem (Hebrajski: השם) Jest Hebrajski termin, który dosłownie oznacza „imię”., Jest on używany, aby uniknąć odniesienia do imienia Boga.

    • Panowie

    Główny artykuł: Pan

    Panowie, to romanizacji połączenie nazwy יהוה (Jahwe, w Tetragrámaton) i samogłosek hebrajskiego słowa Adonai, kombinacja, pojawia się około siedmiu tysięcy razy w masoretian tekstu Biblii hebrajskiej, natomiast połączenie tej samej nazwie יהוה Z samogłosek od hebrajskiego słowa „Elohim”, occurre w masoretian tekstu trzysta pięć raz. Patrz wyżej: tetragram.,

    • Shejiná

    Główny artykuł: Shejiná

    Shejiná (w języku hebrajskim: שכינה) to „obecność Boga” lub jego manifestacja. Jest to żydowska i aramejska substancja Kobieca, która pochodzi od czasownika „żyć”, „żyć” lub ” żyć ” i oznacza, że Bóg mieszka wśród swojego ludu. Jest to więc „Bóg dla nas” lub to, co możemy wiedzieć o Bogu, to, co On nas manifestuje., Jest on używany, gdy Bóg objawia się fizycznie (Kapłańska 16:2, WJ 13:21-22), chociaż we współczesnym języku hebrajskim, począwszy od końcowej części Izajasza 63: 10

    • Memr

    Memr jest hebrajski i aramejski substancją, która pochodzi z korzenia ימר i oznacza „słowo”. W Targum, zwłaszcza w Targum Pięcioksięgu i proroków (Izajasza), pojawia się jako atrybut odwoławczy lub boski, z „personalistycznym” charakterem lub przejawami, takimi jak „Shejiná ” lub”Ruaj HaKodesh”. Tam, gdzie tekst biblijny (masoretyczny) mówi Bóg (Elohim lub Jahwe), Targum mówi „memra Jahwe”., Przykład: tam, gdzie tekst biblijny Gn 1,3 mówi: Bóg powiedział: „jest światło” i było światło , Targum neofita mówi: „i powiedział słowo („memra”) Jahwe: jest światło; i było światło na rozkaz jego słowa („memra”). (Domingo Munoz Leon: Słowo Boga. Memra w Targumimach Pięcioksiąg.Grenada 1974)

    • Święty (el)

    również w zdaniu „Hakadosh Baruj Hu”: „błogosławiony Święty (to znaczy) jest.

    • Yah

    Główny artykuł: Yah

    YH, apokop Jahwe., Pojawia się dwadzieścia sześć razy, głównie w Księdze Psalmów; i dwadzieścia cztery treści w hebrajskim wyrażeniu Alleluja (którego znaczenie to „chwała Jaheh”). Pojawia się również jako część imion biblijnych, takich jak Micheasz (Hebrajski: Micayáh).

    tak cóż

    tak cóż najczęściej występuje w nazwach teofóricos, takich jak Eliasz lub Adonia. W ruchu rastafariańskim Jahwe wywodzi się z wyrażenia Alleluja. W Księdze Psalmów znajduje się w Psalmie 68: 4., Inne wersje oferują różne imiona, takie jak: Jahwe, Adonai, Bóg i Jehowa.

    • Jahwe

    Główny artykuł: Jahwe

    imię Boga, napisane czterema literami יהוה i zwykle transcendowane jako Jahwe, pojawia się około 5410 razy w Biblii hebrajskiej, ale nigdy w późniejszych księgach: kaznodzieja, protokanoniczna wersja Estery i śpiew pieśni (z możliwym wyjątek od wersetu 8: 6), a także w księgach zwanych Deuterokanonicznymi., Patrz wyżej: tetragram,

    • inne nazwy

    „wspaniały doradca, silny Bóg, Wieczny Ojciec, Książę Pokoju”. Izajasza Izajasza 9: 6.