dwaj młodzi mężczyźni ubrani na biało klęczą na ziemi, gotowi do rozpoczęcia pojedynku. Oczy skupiają się na przeciwniku. Serca biją szybciej. Odgłosy przodków odbijają się echem od berimbau, jednostrunowego instrumentu w kształcie łuku. Dopiero wtedy obaj podajcie sobie ręce, a mecz może się rozpocząć., Dzięki dynamicznej, zwierzęcej sile, obie wymieniają ruchy ataku i obrony w ciągłym przepływie odkrywania i wykorzystywania swoich mocnych i słabych stron, lęków i zmęczenia. Czekają i cierpliwie patrzą na ten nieostrożny moment, w którym doprowadzą do domu decydujący cios.
Capoeira rozwijana w Brazylii, wywodząca się z tradycji sprowadzonych przez zniewolonych Afrykanów i napędzana palącym pragnieniem wolności. Wkrótce stało się powszechnie praktykowane na plantacjach jako środek do zerwania więzów niewolnictwa, zarówno fizycznego, jak i psychicznego., W tym czasie sztuka została uznana za niemocy społecznej i oficjalnie zakazana przez Brazylijski Kodeks karny. Określenie „banita” z capoeirą było tak powszechne, że słowo to stało się synonimem „bum”, „bandyta” i „złodziej”.”Nie przeszkodziło to jednak capoeiristas w praktykowaniu. Przenieśli się w miejsca marginalne i zakamuflowali sztukę walki jako formę tańca.
dzisiaj spotykamy ludzi na całym świecie uprawiających capoeira, nie tylko w parkach i studiach, ale także na uniwersytetach i w profesjonalnych instytucjach., Odegrała kluczową rolę podczas tegorocznego Smithsonian Folklife Festival, gdzie program On the Move eksplorował Podróże ludzi do I wewnątrz Stanów Zjednoczonych oraz kultury, historie i doświadczenia, które niosą ze sobą. Capoeira jest efektem zjawiska migracji ludzi na nowe ziemie. Jak wyjaśnił Mestre Jelon Vieira podczas Festiwalu, ” Capoeira powstała w Afryce i urodziła się w Brazylii.,”
tradycja: odporność i odporność
między 1500 i 1815 Brazylia była kolonią Korony Portugalskiej—Imperium utrzymywane przez niewolniczą pracę. Działalność pojmania i sprzedaży ludzi przyniosła Portugalskiej koronie ogromne bogactwo, ale sprowadziła na Nowy Świat ogromną liczbę zniewolonych Afrykańczyków., Setki ludzi pakowano do przepełnionych, zainfekowanych ładowni statków niewolniczych, aby zmaksymalizować zyski. W wyniku niebezpiecznych i niezdrowych warunków podczas trzymiesięcznej podróży ponad połowa zniewolonych straciła życie, ich wiotkie ciała wyrzucone za burtę.
po przybyciu zostały sprzedane na niedzielnym targu i wysłane do pracy w gorących, wilgotnych i trudnych warunkach plantacji, gdzie wielu z nich pracowało do śmierci., Wysoka śmiertelność wśród zniewolonej ludności w Brazylii, wraz ze zwiększonym popytem na brazylijskie surowce, takie jak cukier, złoto i diamenty, pobudziły import rosnącej liczby Afrykańczyków. Około czterech milionów zniewolonych ludzi zostało wysłanych do Brazylii do połowy XIX wieku.
zniewoleni stawiali opór w różnych formach: zbrojnej rewolcie, zatruwaniu właścicieli, aborcji i ucieczce. Ogrom brazylijskich inlands umożliwił osobom uciekającym ukrywanie się., Niektórzy uciekli i utworzyli potajemne społeczności na zapleczu lasu deszczowego, niezależne wioski znane jako quilombos. Tutaj Afrykanie i ich potomkowie rozwinęli autonomiczny system społeczno-kulturowy, w którym mogli podtrzymywać różne przejawy kultury afrykańskiej. Historycy przypuszczają, że capoeira wyłoniła się z tych społeczności jako środek obrony pod opresyjnym portugalskim reżimem.
w połowie XIX wieku miasta Brazylii doświadczyły bezprecedensowej urbanizacji., Miasta rosły w populacji, ale brakowało odpowiedniego planowania gospodarczego i infrastruktury, co spowodowało wzrost populacji Włóczęgów. Wojna Paragwajska w latach 1864-1870 przyniosła powódź weteranów i uchodźców ze zniszczonych quilombos do miast. Ci ludzie byli przyciągani do capoeiry nie tylko ze względu na jej sport i grę, ale także ze względu na jej potężne środki ataku i obrony dla ich przetrwania.
Capoeira stała się powszechną praktyką na początku XX wieku—używali jej banici, ochroniarze i najemnicy. Nawet niektórzy politycy praktykowali jako sposób na kołysanie wyborców., W tym czasie silna presja społeczna w całym kraju powoli przekształciła capoeira w mniej agresywną rozrywkę weekendową. Ostatecznie capoeiristas spotykali się przed barami, grając pozornie nieszkodliwy rodzaj tańca w towarzystwie berimbausa.
opresja capoeiry znacznie zmalała w latach 30. XX wieku. w tym czasie pewien mestre – czyli mistrz-pracował nad przywróceniem godności i perspektywy historycznej capoeiry swoich czasów. Mestre Bimba urodził się w 1899 roku w Bahia, w północno-zachodniej Brazylii. W 1932 został pierwszym mistrzem, który otworzył formalną szkołę capoeiry pod nazwą Luta Regional. W 1937 roku szkoła otrzymała oficjalne uznanie ze strony rządu. Zmienił się przebieg capoeiry.,
Mestre Bimba ustanowił zdyscyplinowaną metodę nauczania i legitymizował capoeira jako formę samoobrony i lekkoatletyki. Wypracował styl zwany Capoeira regional, który podkreślał technikę ruchów i taneczną naturę. Kiedy został wezwany przez rząd, aby wystąpić przed wybitnymi gośćmi, Mestre Bimba stał się pierwszym, który publicznie zaprezentował capoeira jako oficjalną praktykę kulturową.
Capoeira w ruchu
sukces Mestre Bimba zapoczątkował rozwój nowych szkół w Bahii., Ponieważ capoeira otrzymywała coraz więcej publicznych afirmacji, młodsi mestres znajdowali lepsze środowiska dla nowej ekspresji. Wielu z nich opuściło Bahię, aby uczyć w takich miejscach jak Sao Paulo i Rio de Janeiro, korzystając z okazji do rozwijania własnych stylów. Współczesna capoeira wyróżniała się naciskiem na czystość i artykulację, nadrzędną techniką walki, ale także innowacyjnym, spektakularnym pokazem wizualnym.
lata 60.były ważnym punktem zwrotnym dla tradycji., W 1964 roku Mestre Acordeon założył Grupo Folclórico da Bahia, aby dzielić się capoeirą w bardziej zorganizowany i formalny sposób. Wraz ze swoją grupą odbył tournée po kraju, dotarł do lokalnych szkół i zdobył uznanie w międzynarodowych konkursach. Wkrótce potem założył Światowe Stowarzyszenie Capoeira, którego celem było promowanie wymiany poprzez warsztaty, wycieczki edukacyjne i publikacje oraz kodyfikowanie zasad rozumienia i poszanowania historii, rytuałów, tradycji i filozofii.,
w 1972 roku brazylijski rząd uznał capoeirę za oficjalny sport. Regulamin określał Zasady, definicje, regulaminy, kodeks etyczny, uznane ruchy i klasyfikację uczniów., Ustalono również rytmy dla muzyki i wytyczne dla roli berimbausa podczas zawodów.
ta instytucjonalizacja i systematyzacja capoeiry nie spodobała się wielu mestresom. Przeciwstawiali się takim formalizującym wysiłkom, które postrzegali jako próbę usunięcia sztuki z jej bardziej organicznego, oddolnego środowiska. Mimo ich sprzeciwu capoeira była już zaangażowana w ogromny proces adaptacji do zmieniającego się społeczeństwa.
Capoeira rosła, rozprzestrzeniając się na różne części Brazylii, a wkrótce na cały świat., Zakorzeniła się w Stanach Zjednoczonych w połowie lat 70., kiedy Mestre Jelon Vieira i Mestre João Grande przedstawili swoją sztukę nowym odbiorcom. Od tego czasu ci dwaj wpływowi mistrzowie poświęcili swoje życie rozwijaniu społeczności capoeiristas.
Mestre Jelon Vieira urodził się w 1953 roku w Bahia w Brazylii. W 1975 roku przeniósł się do Nowego Jorku i zasadził pierwsze nasiona capoeiry w Stanach Zjednoczonych., Oprócz tournée po kraju, Karaibach i Europie z jego firmą, DanceBrazil, Vieira nauczał w niedostatecznie zasobnych społecznościach i w instytucjach szkolnictwa wyższego, takich jak Columbia University, Yale, Harvard i New York University. Z pewnością zanurzy swoich uczniów nie tylko w technice capoeiry, ale także w filozofii. Wiele osób sugeruje, że Mestre Jelon może być odpowiedzialny za włączenie ruchów capoeira do współczesnego breakdance.,
zachęcony przez Mestre Jelona, Mestre João Grande, również z Bahii, założył w 1990 roku własną akademię w Nowym Jorku, w której przeszkolił tysiące studentów w tradycji capoeiraangoli. Obaj mężczyźni zostali uznani za swoje mistrzostwo i zaangażowanie w przekazywanie swoich tradycji capoeiry z National Endowment for the Arts National Heritage Fellowship, naszym najwyższym wyróżnieniem w sztuce ludowej i tradycyjnej.,
Mestre Jelon i Mestre João Grande, podczas Festiwalu Folkloru, wyjaśnili swoje inspiracje i jak po raz pierwszy nauczył się capoeiry.
„szukałem wszędzie, żeby nauczyć się capoeiry” , „Kiedy nie mogłem znaleźć capoeiry, zacząłem obserwować przyrodę—jak zwierzęta przeżywają, jak latają, jak polują, jak zachowują się zwierzęta, jak ryby pływają, jak walczą w wodzie, jak ptaki latają i nigdy się nie dotykają, jak wiatr uderza w drzewa, jak drzewa się poruszają, jak wąż porusza się po ziemi, jak psy bawią się ludźmi i sobą nawzajem, jak zmienia się huragan.
” To mnie zainspirowało-natura. Capoeira to natura.,”
Juan Goncalves-Borrega jest stażystą kuratorskim w centrum folkloru i Dziedzictwa Kulturowego, współpracującym z programem On the Move 2017. Studiował historię i antropologię na Virginia Commonwealth University. Wersja tego artykułu pierwotnie pojawiła się na festiwalowym blogu, wyprodukowanym przez Smithsonian ' s Center for Folklife and Cultural Heritage.