Konfucjanizm

Konfucjanizm jest filozofią rozwiniętą w VI wieku p. n. e.w Chinach, która jest uważana przez jednych za Świecko-Humanistyczny system wierzeń, przez jednych za religię, a przez innych za Kodeks społeczny. Szeroki zakres tematów poruszanych przez Konfucjanizm nadaje się do wszystkich trzech tych interpretacji w zależności od tego, na których aspektach się skupia., Filozofia ta opiera się na przekonaniu, że istoty ludzkie są zasadniczo dobre, że angażują się w niemoralne zachowanie z powodu braku silnego standardu moralnego, a przestrzeganie kodeksu etycznego i rytuałów, które go zachęcają, umożliwiło prowadzenie produktywnego i spokojnego życia w pokoju, które przekładałoby się na silne, etyczne i dostatnie Państwo.

został założony przez Konfucjusza (K ' Ung-fu-Tze, Kong Fuzi, „Mistrz Kong”, l. 551-479 p. n. e.), chińskiego filozofa okresu wiosenno-jesiennego (ok.772-476 p. n. e.)., Konfucjusz jest uważany za jednego z największych filozofów stu Szkół myśli (podawanych również jako spór stu Szkół myśli), który odnosi się do czasu w okresie wiosny i jesieni oraz okresu Walczących Królestw (ok. 481-221 pne), kiedy różne szkoły filozoficzne rywalizowały ze sobą o zwolenników. Jest bez wątpienia najbardziej wpływowym filozofem w historii Chin, którego poglądy, nakazy i koncepcje kształtowały chińską kulturę od ponad 2000 lat.,

Konfucjusz sam twierdził, że nic nie napisał i nie zaproponował nic nowego, podkreślając, że jego poglądy zostały zaczerpnięte ze starszych dzieł (znanych jako pięć klasyków), które po prostu popularyzował w swojej szkole. Później Konfucjański filozof i uczony Mencjusz (mang-Tze, L. 372-289 p. n. e.) przypisywał Konfucjuszowi pięć klasyków., Dzieła te, trzy inne na temat myśli konfucjańskiej, i jeden przez Mencius składają się na cztery księgi i pięć klasyków, które były podstawowymi tekstami chińskiej kultury od czasów dynastii Han(202 pne-220 n. e.), kiedy Konfucjanizm stał się filozofią Państwa., Cztery księgi i pięć klasyków to:

• Księga obrzędów (podawana również jako Księga Wielkiej nauki)
• Doktryna średniej
• Analekty Konfucjusza
• dzieła Mencjusza
• I-Ching
• Klasycy poezji
• Klasycy obrzędów
• Klasycy historii
• wiosenne i jesienne roczniki

pięć klasyków przypisuje się pisarzom z dynastii Zhou (1046-256 p. n. e.), która była w okresie schyłku za życia Konfucjusza., Być może edytował lub poprawiał pięć klasyków, jak tradycja utrzymywała, ale nawet jeśli nie, z pewnością spopularyzował ich koncepcje. Jego Analects, Księgi obrzędów i doktryny średniej zostały napisane przez jego uczniów na podstawie jego wykładów i dyskusji klasowych.

Okres Walczących Królestw zakończył się zwycięstwem państwa Qin nad innymi i ustanowieniem dynastii Qin (221-206 p. n. e.), która przyjęła filozofię legalizmu i zakazała wszystkich innych. Dzieła konfucjańskie zostały zakazane i spalone wraz z innymi nie-Legalistycznymi filozofami. Kopie zakazanych dzieł przetrwały tylko dlatego, że były ukrywane przez intelektualistów z dużym osobistym ryzykiem., Dynastia Han, która zastąpiła Qin, zachęcała do większej wolności słowa, ustanowiła cztery księgi i pięć klasyków jako lekturę wymaganą dla stanowisk administracyjnych, co doprowadziło do szerszego rozpowszechniania myśli konfucjańskiej, która płynnie mieszałaby się z chińską kulturą po tym, jak Han ogłosił ją filozofią państwową.

tło historyczne& Kariera w Lu

wkrótce po założeniu, Dynastia Zhou zdecentralizowała chiński rząd, wysyłając Lordów, lojalnych wobec króla, do ustanowienia własnych państw na całym rozległym terytorium., Ta polityka działała dobrze na początku, ale ostatecznie Państwa stały się silniejsze niż król, a dawne lojalności zostały zapomniane. Około 771 p. n. e.Dynastia Zhou była już osłabiona prawie do zera, kiedy najazdy barbarzyńców zmusiły rząd do przesunięcia się na wschód w celu lepszej obrony. Był to koniec tzw. okresu Zachodniego Zhou (1046-771 p. n. e.) i początek okresu Wschodniego Zhou (771-256 p. n. e.), który odpowiada okresowi wiosny i jesieni oraz wczesnemu okresowi Walczących Królestw, w którym żył i nauczał Konfucjusz.

Konfucjusz urodził się we wrześniu 551 r.p. n. e. w wiosce Qufu, w stanie Lu (prowincja Shandong), jako syn dowódcy wojskowego o imieniu Kong He, który miał szlachetne pochodzenie. Imię Konfucjusza było Kong Qui, ale później został on zaadresowany jako mistrz Kong (Kong Fuzi), który został Latynizowany przez 16-wiecznych chrześcijańskich misjonarzy do Konfucjusza. Jego ojciec zmarł, gdy miał trzy lata, a wynikająca z tego utrata dochodów doprowadziła do życia w ubóstwie., Później uczęszczał do szkoły, pracując na różnych stanowiskach, aby utrzymać siebie i swoją matkę, aż do jej śmierci, gdy miał około 23 lat. W tym czasie był już żonaty i miał co najmniej jednego syna i prawdopodobnie dwie córki.,

otrzymał podstawowe wykształcenie, określone przez dynastię Zhou, w sześciu sztukach – obrzędach, muzyce, łucznictwie, jeździectwie rydwanów, kaligrafii i matematyce – ale podjął się doskonalenia swojej wiedzy w tych wszystkich poprzez prywatne studia. Uczony Forrest E., Baird zauważa: „obdarzony głęboką miłością do nauki w wieku piętnastu lat, Konfucjusz stał się jednym z najlepiej wykształconych ludzi dnia w połowie lat dwudziestych” (284)., Był żonaty i miał rodzinę do utrzymania, Konfucjusz zdał egzamin kwalifikacyjny do pracy w rządzie jako nauczyciel i, jak zauważa Baird, dążył do osiągnięcia celu sensownego życia w godnym zawodzie:

jego potrójny cel zawodowy wykrystalizował się wcześnie – służyć w rządzie, uczyć innych i przekazywać potomności wspaniałą kulturę dynastii Zhou…miał szczególne zamiłowanie do poezji i muzyki i był wykwalifikowany w wykonywaniu tego ostatniego. Jego reputacja doskonałego nauczania została ugruntowana w wieku trzydziestu lat., Jako nauczyciel, Konfucjusz odrzucał wokacjonalizm, będąc pionierem liberalnej edukacji, która była silna w etyce, historii, literaturze i sztukach pięknych. Przyjmował każdego studenta, którego było stać na symboliczne czesne-pakiet suszonego mięsa. (284)

Konfucjusz nauczał i był zaangażowany w rządy na poziomie lokalnym, w pewnym momencie pełniąc funkcję sędziego (lub gubernatora) swojego miasta pod administracją księcia Lu., Walka polityczna pomiędzy trzema wiodącymi rodzinami i osobiste niepowodzenia księcia Lu spowodowały, że Konfucjusz stracił zainteresowanie jego pracą w Lu. Próbował nauczyć klasę rządzącą, że może żyć szczęśliwsze, bardziej satysfakcjonujące życie, przestrzegając właściwego postępowania zgodnie z kodeksem moralnym, który doprowadziłby do skutecznego i sprawiedliwego rządu, ale klasa wyższa nie była zainteresowana podążaniem za jego radą. Zrezygnował ze stanowiska i opuścił Państwo Lu, aby spróbować nawrócić się gdzie indziej.,

była to chaotyczna era, w której państwa walczyły ze sobą o supremację, a wiele z dawno ugruntowanych aspektów rządów, w tym stanowisk biurokratycznych, straciło spójność. Administratorzy, doradcy, uczeni i nauczyciele, którzy kiedyś zajmowali stanowiska rządowe, znaleźli się bez pracy i w ten sposób założyli własne szkoły w oparciu o ich osobiste filozofie., Niektóre z nich były rzeczywistymi szkołami, w których uczniowie zapisywali się i uczęszczali na zajęcia, podczas gdy inne były bardziej „szkołami myśli” lub ruchami, ale zbiorowo ich wysiłki, aby przyciągnąć uczniów do swojego systemu, podczas gdy dyskredytowanie innych, stały się później znane jako czas stu Szkół myśli.

Konfucjusz& sto szkół

termin sto szkół myśli należy rozumieć w przenośni jako „wiele”, a nie dosłownie sto. Wśród tych, które zostały odnotowane przez późniejszych historyków, takich jak Sima Qian (l., 145-135-86 p. n. e.), były:

• Konfucjanizm
• Taoizm
• legalizm
• Mohizm
• Szkoła imion
• Szkoła Yin-Yang
• Szkoła pomniejszych rozmów
• Szkoła Dyplomacji
• synkretyzm
• synkretyzm
• yangism (szkoła hedonistyczna)
• relatywizm
• szkoła wojskowa
• szkoła medyczna

w tym czasie Konfucjanizm był tylko jednym z wielu ustanawiających filozoficzny system wierzeń, który w większości starał się następnie spopularyzować., Po tym, jak Konfucjusz opuścił swoją pozycję w Lu, podróżował po innych stanach, walcząc z zwolennikami różnych szkół o akceptację jego wizji nad ich. Komentarze Bairda:

Konfucjusz wędrował po sąsiednich stanach w towarzystwie małej grupy studentów, których kontynuował naukę., Udzielał porad w sprawach rządowych lokalnym władcom i czasami przyjmował tymczasowe stanowiska w ich służbie. Były trudności, które trzeba znosić – odrzucenie, prześladowanie, a nawet próba zamachu. (284)

nie miał więcej szczęścia w przekonywaniu wyższej klasy tych innych stanów o wartości swojego systemu niż miał w Lu i tak wrócił do domu w wieku 68 lat i założył własną szkołę. Oparł swój program nauczania na pięciu klasykach dynastii Zhou i kontynuował nauczanie aż do swojej śmierci, z przyczyn naturalnych, pięć lat później., Jego filozofia, w chwili śmierci, pozostała nie więcej niż jedna szkoła myśli wśród wielu i była pod wpływem, w mniejszym lub większym stopniu, przez tych innych.,Lao-Tzu

Taoizm wpłynął na Konfucjanizm poprzez swoją koncepcję Tao, twórczej i wiążącej siły wszechświata; legalizm poprzez nacisk na prawo i rytuał jako środek utrzymania porządku i kontrolowania negatywnych impulsów ludzi; Szkoła imion poprzez skupienie się na tym, jak blisko słowo dla przedmiotu lub koncepcji (jak dobrze słowa reprezentowały rzeczywistość, do której się odnosiły); Szkoła Medycyny poprzez nacisk na znaczenie diety w utrzymaniu zdrowia i jasnego umysłu., Konfucjusz był pod wpływem tych wszystkich, i bez wątpienia wielu innych, ale usprawnił myśl, eliminując to, co uważał za nieistotne lub problematyczne, aby rozwinąć system filozoficzny, który, jeśli zostanie zaobserwowany, może pomóc ludziom dokonywać lepszych wyborów, prowadzić bardziej spokojne życie i uniknąć cierpienia, jakie wszyscy w tym czasie znosili z powodu wojen między państwami.,

Konfucjanizm

jego Filozoficzna wizja była bardzo prosta: istoty ludzkie były z natury dobre, 'dobre' definiowane jako rozumienie różnicy między dobrem a złem i skłonne naturalnie wybierać to, co jest dobre. Twierdzenie to może być udowodnione przez to, jak ludzie reagują na innych w czasach kłopotów. Najbardziej znanym przykładem tej koncepcji (podanym przez późniejszego konfucjańskiego Mencjusza) jest osoba napotykająca młodego chłopca, który wpadł do studni., Pierwszym impulsem jest uratowanie chłopca-albo przez bezpośrednie działanie, albo przez bieganie, aby znaleźć kogoś do pomocy-nawet jeśli nie zna się chłopca lub jego rodziców i może ryzykować własne bezpieczeństwo próbując mu pomóc.

w przypadkach, gdy nie zrobiono żadnej z tych rzeczy – innymi słowy, gdy wybrało się zło zamiast dobra – było to spowodowane nieznajomością tego, co jest dobre, z powodu braku kodeksu moralnego i standardów postępowania. Ktoś, kto pozwoliłby chłopcu utonąć w studni, najprawdopodobniej zrobiłby to z nadmiernie rozwiniętego poczucia własnego interesu., Gdyby taka osoba była wykształcona we właściwym działaniu i właściwym zrozumieniu świata i swojego miejsca w nim, wybrałaby dobro nad zło.

tutaj pojawia się aspekt Teologiczny, który zachęca niektórych do interpretowania konfucjanizmu jako religii. Konfucjusz wierzył w chińską koncepcję Tian (nieba), która powinna być rozumiana w tym przypadku jako coś bardzo bliskiego Tao., Tian jest źródłem i podtrzymywaczem wszelkiego życia, które stworzyło uporządkowany świat z chaosu. Trzeba było rozpoznać istnienie Tian, stały strumień sił Yin i Yang (przeciwnych), aby zrozumieć swoje miejsce w świecie., Ofiary składane różnym bogom nie miały żadnej różnicy dla tych bogów, którzy byli wszystkimi aspektami Tian, ale stanowiły znaczącą różnicę dla tego, który składa ofiarę, ponieważ wiara w wyższą moc, niezależnie od jej formy, pomogła sprawdzić czyjąś koncepcję samooceny, zmniejszyła ego i zachęciła do odejścia od własnego interesu, aby rozważyć interesy i dobro innych.

sama wiara w siłę wyższą nie wystarczyła jednak, aby zachęcać do właściwego działania, ani też kontrolować swoje podstawowe instynkty., Konfucjusz opowiadał się za ścisłym kodeksem etycznym, którego należy przestrzegać, aby utrzymać środkową drogę w życiu pokoju i dobrobytu. Są one znane jako pięć stałych i cztery cnoty:

• Ren – życzliwość
• Yi – prawość
• li – rytuał
• zhi – wiedza
• Xin – uczciwość
• Xiao – synowska pobożność
• Zhong – lojalność
• Jie – nieprzestrzeganie
• Yi – sprawiedliwość/prawość

wszystkie były równie ważne, ale zaczynały się od synowskiej pobożności., Ludzie byli zachęcani do czczenia i szacunku dla swoich rodziców i przestrzegania hierarchii władzy, w której syn był posłuszny woli ojca, młodszy brat szanował i odkładał na rzecz starszego brata, a kobiety uczyniły to samo z mężczyznami. W ten sposób rodzina żyłaby harmonijnie, a gdyby wystarczająco dużo rodzin obejmowało pobożność synowską, wkrótce mielibyśmy całą wspólnotę zadowolonych ludzi, państwo, a potem cały kraj. Nie byłoby potrzeby opresyjnych rządów ani praw, ponieważ ludzie zasadniczo rządziliby sobą poprzez uznanie korzyści płynących z cnotliwego zachowania., Konfucjusz pisze:

Jeśli ludzie są kierowani przez prawa, a jednolitość starali się dać im kary, będą starali się uniknąć kary, ale nie mają poczucia wstydu. Jeżeli będą prowadzeni cnotą, a jednolitość będzie im dawana przez reguły przyzwoitości, będą mieli poczucie wstydu, a co więcej, staną się dobrymi. (Analects, 2.3; Tamblyn, s., 3)

przyjmując synowską pobożność, podejmowano pierwszy krok w kierunku innych stałych i cnót, ponieważ poddano siebie polityce zachowania, które nie podnosiło jaźni. Nawet głowa rodziny, ojciec, miał być pokorny, w jego przypadku w obliczu Tian. Nikt nie był ponad przestrzeganie synowskiej pobożności zgodnie ze sprawiedliwością., Odpowiadając na pytanie dotyczące rządu i kontroli niesfornych poddanych, Konfucjusz mówi:

niech twoje evinceded pragnienia będą dla tego, co jest dobre, a ludzie będą dobrzy. Relacja między przełożonymi a niższymi jest taka między wiatrem a trawą. Trawa musi się zginać, gdy wieje przez nią wiatr. (Anal 12.19;, 38)

pobożność synowska (i reszta) została poinformowana przez Ren, co oznacza nie tylko „życzliwość”, ale to, co czyni człowieka prawdziwie ludzkim, podstawowym człowieczeństwem, które rozumie dobro od zła i instynktownie skłania się ku temu, co jest dobre.,sion złotej reguły przypisywanej Jezusowi Chrystusowi („srebrnej”, ponieważ pojęcie to wyraża się w negatywnym znaczeniu), kiedy powiedział:”cokolwiek nie chcesz, nie rób drugiemu”(Anal 12: 2), co pojawia się w jego odpowiedzi na pytanie o zdefiniowanie doskonałej cnoty:

To jest, kiedy wyjeżdżasz za granicę, zachowywać się wobec każdego tak, jakbyś przyjmował Wielkiego gościa; zatrudniać ludzi tak, jakbyś asystował przy cnocie.wielka ofiara; nie czynić innym tak, jak byś sobie tego nie życzył; nie szemrać przeciwko tobie w kraju, ani w rodzinie., (Analects 12:2; Tamblyn, str. 36)

stosując się do tych nakazów, zgodnie z rytuałami, które je zachęcały, można osiągnąć stan junzi (dosłownie „syn pana”), który oznaczał wyższą jednostkę i jest zwykle tłumaczony jako „dżentelmen”., Junzi uznawał porządek świata i swoje miejsce w nim (ponieważ Konfucjusz rozumiał kobiety jako potrzebujące tyle samo instrukcji, co mężczyźni, chociaż jego era formalnie na to nie pozwalała) i przez przestrzeganie Nauk Konfucjusza zachowywał się dobrze, w interesie wszystkich zaangażowanych i żył w pokoju ze sobą i z innymi.,

podsumowanie

filozofia Konfucjusza została zreformowana i spopularyzowana przez filozofa i uczonego Konfucjusza menciusa, który, podobnie jak sam Konfucjusz, podróżował po państwie głosząc ideały konfucjańskie w celu zakończenia chaosu okresu Walczących państw., Jego wysiłki na rzecz nawrócenia klasy rządzącej nie były bardziej udane niż te z Konfucjusza, ale wprowadził konfucjańskie przykazania do szerszej publiczności niż miało to miejsce w chwili śmierci Konfucjusza. Przyczyną konfucjanizmu był inny uczony-filozof, ostatni z pięciu wielkich mędrców konfucjanizmu, Xunzi (znany również jako Xun Kuang, l. c. 310-c. 235 pne), który zreformował system dalej, oferując znacznie bardziej pragmatyczne (lub pesymistyczne) wizje filozofii, bliżej w niektórych aspektach do legalizmu, ale nadal zachowując podstawowe zasady, które wyraził w swojej pracy Xunzi.,

Konfucjanizm został odrzucony przez dynastię Qin, ponieważ był krytyczny wobec polityki Qin. Pierwszy cesarz z dynastii Qin, Shi Huangdi (221-210 p. n. e.), ustanowił represyjny reżim, całkowicie sprzeczny z ideałami Konfucjańskimi i przyjął legalizm jako filozofię państwową, aby ściśle kontrolować ludność. Konfucjanizm został prawie wymazany z historii w czasie znanym jako palenie książek i grzebanie uczonych około 213-210 pne, ale książki zostały zachowane przez zwolenników, którzy ukryli je przed władzami.,

filozofia została ożywiona przez dynastię Han za czasów jej pierwszego cesarza Gaozu (R. 202-195 pne), który przywrócił wartości dynastii Zhou. Konfucjanizm stał się później filozofią narodową pod rządami Wu Wielkiego. W czasie jego panowania, 141-87 p. n. e., Konfucjanizm zyskał już znaczną popularność, ale dekret Wu umocnił i rozszerzył swoje wpływy.

przez następne 2000 lat Konfucjanizm był dominującą filozofią Chin, nawet w okresach – takich jak dynastia Tang (618-907 n. e.) – kiedy Taoizm był bardziej popularny., W XX wieku n. e.Konfucjanizm został odrzucony przez chińskich reformatorów kultury, którzy uważali go za przestarzały i przez chińską Partię Komunistyczną z powodu nalegań na hierarchię społeczną sprzeczną z ideałem komunistycznym. Propagowano natomiast mohizm, z jego wizją uniwersalnej miłości bez względu na pozycję społeczną.

jednak w tym czasie ideały konfucjańskie stały się tak ściśle powiązane z kulturą chińską, że nie było sposobu, aby je rozdzielić., Konfucjanizm jest nadal obserwowany, czy to bezpośrednio jako system wierzeń z wyboru, czy po prostu kulturowo w dzisiejszych czasach i wciąż zyskuje zwolenników na całym świecie. Z wielu filozofii tak zwanych stu szkół myślenia, wizja Konfucjusza ostatecznie zatriumfowała, zapewniając konkretny sposób życia ku większemu dobru, dla którego można żyć.