Religia i praktyki, które następnie miały głębszy związek z aspektami społeczno-politycznymi i ekonomicznymi w społeczeństwie Chavin. Działalność rytualna Chavinów nie jest w pełni zrozumiana, ale wielkie zrozumienie ogólnego wpływu rytuału i wpływu, jaki rytuał miał na Chavinów, jest bardziej widoczne dzięki ich strukturom architektonicznym, złożom i pozostałościom artystycznym, głównie poprzez wyświetlacze piktograficzne. Z czasem efekty rytuału stały się bardziej intymne i ekskluzywne, co widoczne jest w przypadku wykorzystania i rozwoju rytualnej przestrzeni i architektury., Postacie religijne odegrały dużą rolę w tym, jak zaprojektowano miejsce i jak zorientowano się w rytuałach.
Sacred spaces: ritual architectureed
ogólna architektura w Chavin miała wpływy i znaczenie religijne. Święte przestrzenie i struktury w tym społeczeństwie były oczywiste, że mają cele rytualne i potencjalnie religijne. Zrozumienie, w jaki sposób strona Chavin de Huantar została zaprojektowana, pozwala współczesnym osobom rozpoznać, w jaki sposób strona odzwierciedla intencjonalność budowniczych, aby przekazać określone doświadczenie., Witryna została uznana za sensoryczną, co oznacza, że struktura architektoniczna i projekt wywołały pewne uczucie poprzez zmysły, przez wzrok i dotyk. Jest to percepcja, która jest zasadniczo serią reakcji fizjologicznych. Przestrzenie sakralne, takie jak Place, zostały zaprojektowane tak, aby zakłócać efekt wizualny, co oznacza, że architektura sakralna została zaprojektowana tak, aby doświadczyć bardziej niż faktycznie oglądać. Ludzie, którzy zaprojektowali i zbudowali architekturę w Chavin, są postrzegani jako kapłani lub przywódcy religijni w społeczności., Konfiguracja strony podkreśla również, że była obecność wysokich rangą urzędników. Architektura w Chavin była podyktowana przez te osoby, aby zachować rytualne elementy ich kultury. Stało się tak poprzez szczegóły i formatowanie każdego budynku, co w istocie tworzyło efekt, że osoby uczestniczące w rytuale doświadczały swoich zjawisk religijnych. Budowa świętych przestrzeni rytualnych była wykonywana z różnorodnym wzorcem pracy i żadna władza centralna nie kontrolowała obszaru podczas jego rzeczywistej budowy., Rytualna Architektura Chavin jest podobna do innych Andyjskiej architektury przybrzeżnej. Najwcześniejszymi formami architektonicznymi na miejscu były otynkowane, prostokątne Komory. W jednym z nich znajdował się później Lanzon., Architektura miejsca Chavin pozwalała na bogatą i zróżnicowaną praktykę rytualną w rytualnych przestrzeniach, prowadząc uczonych do spekulacji, czy Chavin służył jako wieloetniczne centrum ceremonialne; Architektura, materiały i ofiary mogły być inspirowane innymi kulturami, ale pojawia się pytanie, czy był to symbol bardziej zróżnicowanej praktyki rytualnej. Same przestrzenie rytualne miały hierarchię, legitymizowały i odzwierciedlały kosmologiczny i społeczny porządek i strukturę.,
Dwie z najbardziej znanych miejsc rytualnych to stara świątynia i nowa świątynia, z przesunięciem do nowej świątyni w miarę postępu czasu. Obie świątynie zawierały ścieżki i miejsca kultu bóstwa na skrzydłach północnym i południowym. Oprócz tego świątynie, zwłaszcza stara Świątynia, miały bóstwa wyrzeźbione w kamieniu. Świątynie zostały uformowane w obszar w kształcie litery U, obejmujący okrągły plac., W świątyniach znajdowały się komnaty ceremonialne i święte paleniska. Inną ważną strukturą zaprojektowaną i wykorzystywaną do rytuałów były place, których było wiele. W szczególności Plac Okrągły i Plac Kwadratowy były dwoma miejscami skupionymi głównie wokół działalności ceremonialnej.
wewnątrz Chavin była struktura, która ujawniła pokoje i galerie, spekulowano przez archeologów, że mogą być używane jako „komory rytualne” dla różnych ceremonii, w tym, co mogło być ceremonią otaczającą ogień., Główne wykorzystanie podziemnej przestrzeni w postaci wyłożonych kamieniami galerii, które często przypominają labirynty i przebiegają przez główne platformy i kopce pomników, spekuluje się, że jest to centrum aktywności Religijnej, w którym ceremonie odbywały się w kilku różnych kontekstach, zarówno z udziałem publiczności, jak i uczestników.
otwarte przestrzenie placów kontra małe ograniczone przestrzenie galerii Chavin w świątyni pokazują, że postępuje sposób wykorzystania przestrzeni rytualnych i architektury, przechodząc bardziej od praktyki publicznej do prywatnej., Przestrzenie galerii są kluczowe dla zrozumienia implikacji praktyk rytualnych Chavin.
w rzeczywistości te podziemne galerie były czymś więcej niż tylko miejscem rytuałów. Jak niedawno odkrył zespół archeologów kierowany przez Johna Ricka, dzięki wykorzystaniu robotów terenowych, galerie te były ostatecznym miejscem spoczynku budowniczych świątyni. Ciała mężczyzn nie były grzebane w sposób bardzo honorowy: były twarzą do dołu, pokryte kamieniami. John Rick podniósł możliwość, która nie została jeszcze potwierdzona, że ci ludzie mogli zostać poświęceni., To odkrycie rzuciło pewne światło na to, gdzie ludzie Chavín chowali swoich zmarłych, chociaż mogą być inne miejsca pochówku, ponieważ dyrektor wykopalisk powiedział, że nie wierzy, że zwyczajowo grzebano ich w tych galeriach, tylko że czasami tak się stało. Jeśli dzięki badaniu szczątków stanie się wiadome, że zostały one rzeczywiście złożone w ofierze, może to również posłużyć do udowodnienia teorii, że galerie były miejscem rytuału, ale na razie możemy tylko być pewni, że było to miejsce ostatecznego spoczynku dla ludzi, którzy zbudowali świątynię.,
rozmiary przestrzeni w świętych przestrzeniach zapewniały różną ilość miejsca dla ludzi do Zgromadzenia. Zewnętrzne przestrzenie, takie jak Place, mogły pomieścić więcej osób do praktyk rytualnych. Plac mógł pomieścić 5200 osób. Okrągły Plac mógł pomieścić około 600 osób. Wewnętrzne przestrzenie w świątyniach, na przykład Galerie lub korytarze, mogły pomieścić tylko niewielką liczbę., W Galerii Lanzon w Starej Świątyni tylko około 15 osób mogło wziąć udział w ceremonii, a w wejściach do kanału tylko 2-4 osoby mogły być świadkami ceremonii.
praktyki i obrzędyedytuj
rytualna działalność Czavinów niekoniecznie jest oryginalna; ma głębokie korzenie związane z działalnością innych andyjskich społeczeństw i kultur. Rytuały w przestrzeni mogły wskazywać na inne różnorodne praktyki, które miały miejsce w tym czasie.,
potrzeba większej liczby wyznawców rozciągała się głębiej niż liczba, ale Chavin chciał raczej ustanowić władzę centralną, a także zintegrować społecznie różne społeczeństwa. Praktyka rytualna w tym czasie ewoluowała i pokazywała dowody zarówno religii publicznej, jak i prywatnej, oraz wykazywała zwiększony dystans między uczestnikami i obserwatorami w ceremoniach publicznych. Uczestnicy są określani w społeczności archeologicznej jako odwiedzający stronę. Przejście nie było natychmiastowe, ponieważ starożytne praktyki były bardzo często odwoływane w miarę postępu rytuałów., Istnieje dyskusja na temat tego, czy praktyki Chavina były bardziej hierarchiczne czy heteroarchiczne. Archeolodzy uważają, że aby Chavin miał najbardziej udane i wpływowe rytuały, muszą być bardziej skondensowane i bardziej prywatne w swojej naturze. Ale inne dowody pokazują, że obszary centralne odzwierciedlały brak hierarchii w praktyce rytualnej i że społeczeństwo wykorzystywało otwarte przestrzenie, aby lepiej zademonstrować bardziej inkluzywne doświadczenie religijne., Pokazuje to, że praktyka rytualna mogła być heteroarchiczna lub hierarchiczna i odzwierciedla idee ich inkluzywności z innymi instytucjami religijnymi, rytuałami i tradycjami. Niezależnie od tego, jest zrozumiałe i dobrze przyjęte, że Chavin byli włączeni w swoje praktyki rytualne.
ważnymi aspektami działalności i praktyki rytuału Chavina były procesje, ofiary z różnych materiałów (egzotycznych i cennych) oraz korzystanie z wody. Jedna z tych ofiar może być połączona z rozbitymi kawałkami obsydianu znalezionymi wraz z fragmentami lustra., Inne akty ceremonialne dla Czavinów obejmowały rozbijanie garnków i ceremonie związane z użyciem ognia, które odbywały się w niektórych obszarach czavinów jako część ich rytuału. Artefakty w świątyniach przedstawiają rytualną praktykę składania ofiar. Na przykład ceramikę uważano za ofiary przyniesione przez pielgrzymów. Innym artefaktem była muszla konchowa, używana jako trąbka. Sztuka sugeruje, że procesje były niezbędne do ujawnienia, że procesje były ważną częścią rytuału Chavin., Inne praktyki rytualne były produkowane przez szamanów, takie jak wróżenie, obserwacje niebiańskie, obliczenia kalendarzowe, zdrowie i uzdrawianie.
jednym z innych rytualnych elementów było stosowanie leków psychotropowych przez Kaktusy. Kaktusy dostarczyły psychodelicznego leku, który spowodował wiele przeciążeń sensorycznych. Został on wystawiony w sztuce, w szczególności bloki ashlar z kostiumami postaci w procesji niosących Kaktusy. Rytualne dowody w szczątkach architektonicznych wskazują, że znajdowały się tam przybory do mielenia i spożywania tabaki., Dowody artystyczne wskazują, że niektóre rysunki wykonywali szamani pod wpływem narkotyków psychodelicznych.
Muzyka odegrała również rolę w rytuale Chavina. Strombus Shell trumpets znaleziono w Chavin sites. Trąbki były przechowywane pod ziemią i uważa się, że były używane przez praktykujących rytuały, którzy używali ich i bawili się w procesji przez podziemne galerie.,
Sztuka Religijnaedytuj
sztuka religijna odzwierciedla krajobraz wokół Chavin i codzienne doświadczenia, przez które przechodzili, w tym te, które mogą być powiązane z praktykami religijnymi. Sztuka sugerowała, że istnieją pewne bóstwa w kulturze Chavin, a także symbole wskazujące na rytualne działania. Na przykład Sztuka litograficzna wskazuje, że procesje były ważne dla rytuału Chavin. Inne artystyczne wyrażenia obejmowały wizerunki jaguarów i mieszańców ludzi z kotami, avianami i krokodyl., W szczególności są one wykonywane poprzez artystyczne interpretacje i uważano, że zostały wykonane przez szamanów pod wpływem narkotyków psychodelicznych. Oprócz zwierząt Sztuka odzwierciedlała życie roślinne, w tym wizerunki kaktusów używanych jako psychodeliczny narkotyk.
bóstwa były ważnym elementem w praktyce religijnej Chavína. Najważniejszym dla Chavína było Lanzón, najbardziej centralne bóstwo w kulturze Chavína, czyniąc Lanzón centralnym miejscem praktyk religijnych. Uważa się, że był założycielem przodków, którzy posiadali moce wyroczni., Statua Lanzón została wyrzeźbiona w dużym kamieniu i została znaleziona w Starej Świątyni. Pierwotnie znajdował się w prostokątnej komnacie i uważany jest za centralny punkt Starej Świątyni. Jest wyrzeźbiona z kamienia i mierzy 4,5 metra wysokości. Lanzón jest również reprezentowany w nowej świątyni. Inne bóstwa odzwierciedlały krajobraz wokół Chavín, w tym zwierzęta w przyrodzie i kosmosie, a także figurki, takie jak orły grzebieniaste, Jastrzębie, węże, krokodyle (Kajmany) i jaguary. Mieszały się z ludzkimi aspektami, stając się bardziej hybrydą., Chavín interesowali się również binariami i manipulowaniem nimi, takimi jak Pokazywanie mężczyzn i kobiet, słońca i księżyca oraz nieba i wody na tym samym obrazie.
postacie religijne
postacie religijne odgrywały rolę w rytuale religijnym Czawinów. Ogólnie rzecz biorąc, osoby wyższe w hierarchii społecznej miały kontrolę nad zarządzaniem rytuałami i wprowadziły rytuał Chavin do społeczeństwa. Szamani są najczęściej rozumiani jako podstawowa postać Religijna., Przywódcy zarządzali codziennym świeckim funkcjonowaniem i odpowiadało to autorytetom prowadzonym z małej grupy, a nie z jedną osobą jako głową. Mieszkali w pobliżu świątyni w budynkach mieszkalnych. Przywódcy wykazali się umiejętnościami rozumienia świata nadprzyrodzonego z umiejętnością manipulowania nim, dzięki czemu wyróżniali się jako postać Religijna.