starożytni Egipcjanie byli politeistycznymi ludźmi, którzy wierzyli, że bogowie i boginie kontrolują siły ludzkiego, naturalnego i nadprzyrodzonego świata. W tradycyjnych wierzeniach egipskich podstawową zasadą rządzącą była abstrakcyjna koncepcja maat (reprezentowana przez boginię Maat), która często tłumaczona jest jako prawda, sprawiedliwość i kosmiczny porządek. Aby utrzymać maat, żyjący musieli nieustannie czcić i składać ofiary bogom, aby spacyfikować bóstwa i duchy zaświatów.,
starożytni Egipcjanie wierzyli, że jeśli człowiek jest odpowiednio przygotowany do życia po śmierci, jego dusza jest nieśmiertelna. Dusza, znana jako ka, towarzyszy jednostce przez całe życie, a następnie po śmierci opuszcza ciało, aby wejść do królestwa zmarłych. Ka jednostki nie może istnieć bez jej ciała. Rozległe rytuały i przygotowanie ciała do śmierci, obejmujące budowę grobów, mumifikację i ceremonie pogrzebowe, miały chronić ciało i duszę przed życiem pozagrobowym.,
Panteon egipski składał się z wielu bogów i bogiń, często ułożonych w trzy grupy rodzinne składające się z matki, ojca i dziecka. Każdy Bóg lub Bogini był związany z jednym lub kilkoma miejscami, w których budowano monumentalne świątynie, aby pomieścić ich wizerunki. Bogowie i boginie w Egipcie przybierały różne formy. Wiele z nich przedstawiano w sztuce Egipskiej z cechami zarówno ludzkimi, jak i zwierzęcymi. Horus, bóg nieba, wojny i ochrony często pojawia się z ciałem człowieka i głową sokoła. Inni byli przedstawiani jako boscy ludzie., Na przykład Ozyrys, który ocenia zmarłych w zaświatach, był przedstawiany jako człowiek z twarzą czarną (odnoszącą się do bogatej gleby Nilu) lub zieloną (reprezentującą nowe życie). Wielu egipskich bogów było również związanych z atrybutami lub przedmiotami, z którymi wykonują swoje boskie obowiązki. Izyda, bogini magii i macierzyństwa, na przykład, była często pokazywana trzymając ankh lub Lotos.
w społeczeństwie Egipskim najwyższą pozycję zajmował Faraon, który był uważany za pół-boskiego i któremu przypisuje się pośredniczenie między ludźmi a bogami.,
„głowa i tułów Seti I”, DMA Connect, 2012.