by Leon McBeth
kto był pierwszym baptystą i gdzie był pierwszy Kościół Baptystyczny? Kiedy zaczęli się baptyści i kto był ich założycielem?
Wiele osób zadaje takie pytania. Chcemy wiedzieć o naszych korzeniach denominacyjnych. Poznanie naszych początków pomoże nam zrozumieć siebie dzisiaj.
brzmią jak proste pytania i można oczekiwać krótkich i prostych odpowiedzi. Historia baptystycznych początków jest jednak zaskakująco skomplikowana i nie wszyscy zgadzają się z wnioskami., Być może jest to jeden z powodów, dla których takie pytania były tak kontrowersyjne w przeszłości.
niektórzy próbują prześledzić zorganizowane kościoły Baptystyczne z czasów Nowego Testamentu lub Jana Chrzciciela. Jeden z pisarzy zasugerował nawet, że Adam był pierwszym baptystą! Z pewnością wierzymy, że nasza doktryna i wiara zakorzeniają się w Nowym Testamencie, ale najpierw spotykamy naszą zorganizowaną denominację znacznie po tej stronie Adama.
nasze najlepsze historyczne dowody mówią, że baptyści pojawili się w Anglii na początku XVII wieku., Wyłaniali się oni z Purytańsko-separatystycznego ruchu w Kościele anglikańskim. Niektórzy z tych gorliwych ludzi czytali Biblię w swoim własnym języku, wierzyli w nią i starali się nią żyć. Utworzyli oddzielne zgromadzenia, które przyjmowały tylko wierzących do ich członkostwa, i chrzcili nawróconych na ich wyznanie wiary. Ich przeciwnicy nazywali ich „Baptystami”, a nazwa pozostała. Ta broszura wypełni niektóre szczegóły tej historii.
angielskie Tło
nikt nie wie, kto pierwszy przyniósł chrześcijaństwo do Anglii i kiedy., Stara tradycja sugeruje, że Paweł Apostoł lub jeden z jego nawróconych mógł głosić w Wielkiej Brytanii. Do VII wieku większość Anglików była przynajmniej na zewnątrz rzymskimi katolikami. W następnych wiekach niektóre grupy ewangelickie rozkwitły, a niektóre resztki tych grup mogły przetrwać w sektach, które później sprzeciwiały się Romanizmowi, takich jak wyznawcy Jana Wyclifa (czasami zwani Lollardami).
w XVI wieku rzesze angielskich chrześcijan domagały się reform w swoim kościele., Czuli, że kościół stał się zepsuty i samolubny, i że w dużej mierze opuścił proste przesłanie Biblii. Kilka czynników przyczyniło się do tego zgiełku reform: nauki tak wielkich reformatorów, jak Marcin Luter w Niemczech i Jan Kalwin w Genewie; nowe tłumaczenia Biblii Angielskiej, które pozwoliły zwykłym ludziom ponownie przeczytać słowo Boże; oraz zmiany społeczne i polityczne, które doprowadziły ludzi do większego uczestnictwa w ich kościele.
kilku angielskich władców w XVI wieku starało się do pewnego stopnia zreformować kościół Anglii., Jednak żadna z tych reform nie posunęła się wystarczająco daleko, aby zadowolić tych, którzy chcieli powrócić do prostych nauk i praktyk Biblii.
jedna z bojowników Kościoła Anglii pragnęła odzyskać nauki i praktyki biblijne. Głęboko pod wpływem reform Jana Kalwina stali się znani jako „purytanie”, być może dlatego, że nalegali na większą czystość doktryny i praktyki w kościele.
inna grupa dążąca do reformy została nazwana „separatystami.- Większość separatystów była sfrustrowana purytanami, którzy porzucili nadzieję na reformę kościoła od wewnątrz., Separatyści postanowili oddzielić się od Kościoła Anglii i utworzyć własne niezależne kongregacje. Do roku 1600 w Anglii istniało już kilka takich zgromadzeń, a do roku 1625 powstały.
wśród separatystów znalazło się wiele grup o różnych poglądach. Niektórzy z nich później pomogli zaludnić tak różnorodne kościoły jak kwakrzy, prezbiterianie, Kongregacjonaliści i różne niezależne i nonkonformiści. Niektórzy z tych separatystów, studiując Biblię, przyjęli chrzest wierzących i stali się znani jako baptyści.,
dwa rodzaje Baptystów
baptyści powstały jako dwie odrębne grupy, o nieco odmiennych wierzeniach i praktykach, ale ze wspólnym chrztem wierzących. Dwa główne nurty znane były jako baptyści generalni i baptyści Partykularni. Pod koniec XVII wieku było też kilku Sabbatarian lub Baptystów Dnia Siódmego, ale nigdy nie było ich wielu.
baptyści Generalni.- Baptyści Generalni dostali swoje imię, ponieważ wierzyli w pokutę Generalną. Wierzyli, że Chrystus umarł za wszystkich ludzi ogólnie, i że kto wierzy w Chrystusa może być zbawiony., Pierwszy Generalny Kościół Baptystyczny, kierowany przez Johna Smytha, został założony w Amsterdamie, w Holandii, w 1608/09. Jej członkami byli angielscy uchodźcy, którzy uciekli z Anglii, aby uniknąć prześladowań religijnych.
John Smyth był pastorem w Kościele Anglii. Jako uczeń, a później pastor i nauczyciel, rozwijał poglądy purytańskie i separatystyczne oraz dążył do wprowadzenia reform biblijnych do kościoła. Gdy to się nie powiodło, wstąpił do małej separatystycznej kongregacji w Gainsborough pod Londynem., Gdy ci separatyści Rosli tak, że otwarcie stało się dla nich niebezpieczne, podzielili się na dwie grupy dla wygody. Jedna z grup przeniosła się do Scrooby Manor, gdzie byli kierowani przez Johna Robinsona, Williama Brewstera i Williama Bradforda. Później ta mała Kapela stała się zalążkiem „ojców pielgrzymów”, którzy popłynęli do Ameryki na Mayflower.
resztki Gainsborough, dowodzone przez Johna Smytha, były w codziennym niebezpieczeństwie. Prawo angielskie zakazywało takich niezależnych lub niezgodnych kościołów, a król Jakub I przysiągł, że będzie traktował surowo każdego, kto odmówi uczęszczania do Kościoła Anglii., W 1607 roku grupa Gainsborough zdecydowała się na migrację przez kanał La Manche do Amsterdamu, miasta zapewniającego wolność religijną.
Kiedy ci angielscy wygnańcy, kierowani przez Johna Smytha i laika Thomasa Helwysa, opuścili Anglię, nie byli jeszcze Baptystami. W Amsterdamie zetknęli się z holenderskimi Mennonitami, gałęzią rodziny anabaptystów, która nauczała wolności religijnej i chrztu jedynie wiernych. Historycy dyskutowali na temat stopnia wpływu mennonitów na późniejsze wydarzenia wśród angielskich wygnańców., Kongregacja Smyth-Helwys kontynuowała studiowanie Biblii i dążyła do pełniejszego podążania drogą Pana.
Większość członków miała tylko chrzest niemowląt, a kościół powstał na podstawie „przymierza”, a nie wyznania wiary w Chrystusa. Smyth doprowadził więc Kościół do rozwiązania w 1608/09 i ponownego ukształtowania się na nowej podstawie-osobistego wyznania wiary w Chrystusa, a następnie chrztu wierzących. Ponieważ żaden z członków nie został ochrzczony jako wierzący, Smyth musiał zrobić nowy początek., Ochrzcił siebie, a następnie ochrzcił innych. Jego chrzest był przez pokropienie lub wylanie, ale był tylko dla wierzących.
w 1611 roku Thomas Helwys poprowadził część tego kościoła z powrotem do Londynu, gdzie założyli pierwszy Kościół Baptystyczny na angielskiej ziemi. Do 1650 roku w Londynie istniało co najmniej 47 Zborów baptystycznych. Wierzyli w ogólne pojednanie, Chrzest tylko wierzących, wolność religijną i inne doktryny wciąż związane z Baptystami. Baptyści Generalni wierzyli również, że można spaść z łaski lub stracić swoje zbawienie.,
poszczególni baptyści.- Poszczególni baptyści powstali pokolenie później niż Generalni baptyści. Nazwani ze względu na ich pogląd na szczególne pojednanie, wierzyli, że Chrystus umarł tylko za określoną grupę, wybranych. Byli głęboko pod wpływem Nauk Jana Kalwina.
poszczególni baptyści wyłonili się z niezależnego zgromadzenia. Podczas gdy separatyści, jak sama nazwa wskazuje, całkowicie oddzielili się od Kościoła Anglii, niezależni dążyli do utrzymania autonomicznych Kongregacji bez radykalnego zerwania z Kościołem państwowym., Ostatecznie Większość Niepodległych została doprowadzona do pełniejszego rozłamu. Już w 1616 roku Henry Jacob był przywódcą małej niezależnej kongregacji w Londynie. Kolejnymi pastorami byli John Lathrop i Henry Jessey. Kościół ten jest często nazywany „Kościołem JLJ” od inicjałów tych trzech wczesnych pastorów.
członkowie tej separatystycznej Kongregacji JLJ nieustannie rozmawiali o znaczeniu chrztu. W 1630 roku jeden z posłów wycofał się, prawdopodobnie w opozycji do chrztu niemowląt., W 1633 roku pewna liczba członków wycofała się z kościoła JLJ, aby utworzyć kolejną Kongregację, a być może niektórzy z nich zostali zrebaptowani jako wierni w tym czasie. W 1638 r. kilku innych wycofało się z kościoła JLJ, aby dołączyć do grupy z 1633 r., a stare zapisy kościelne wyraźnie stwierdzają, że w 1638 r. przyjęli chrzest jako wierni. Historycy doszli więc do wniosku, że Pierwszy Kościół Baptystyczny pochodzi co najmniej z 1638, a być może nawet z 1633. Chociaż ich Chrzest był tylko dla wierzących, na początku był udzielany przez pokropienie lub wylanie.,
do 1650 r.w Londynie i okolicach istniało wiele Zborów baptystycznych. W 1644 siedmiu z nich sporządziło wyznanie wiary, które pokazało niektóre z ich charakterystycznych poglądów. Oprócz szczególnego pokuty, nauczali chrztu wierzącego przez zanurzenie i nalegali, że osoba, która jest raz zbawiona, jest zawsze zbawiona.
Chrzest wierzącego przez zanurzenie
angielscy baptyści odzyskali praktykę chrztu wierzącego w dwóch krokach. W 1608/09 Generalni baptyści twierdzili, że chrzest jest przeznaczony tylko dla wiernych, a w 1638 poszczególni baptyści doszli do tego samego wniosku., Początkowo angielscy baptyści chrzcili się przez pokropienie lub zalanie. Zanurzenie nastąpiło kilka lat później. Niektórzy Generalni baptyści mogli zanurzyć się już w 1614, ale jeśli tak, to nie było to jeszcze zwyczajowe. Wielu historyków nie uznaje ich za Baptystów przed zanurzeniem.
w 1640 roku istniały co najmniej dwa zbory Baptystyczne i oba przekonały się, że chrzest powinien być przez zanurzenie. Stare zapisy kościelne: 1640. 3. Mo: Kościół stał się dwa przez mutuall zgody tylko połowa jest z Panem P. Barebone, & ye inne halfe z Panem H. Jessey. Mr., Richdowi udało się przekonać go, że chrzest powinien być również przez zanurzenie się w ciele w wodzie, przypominając pogrzeb i wznoszenie się.
najwyraźniej członkowie Kongregacji Barebone doszli do tego wniosku ze studiów nad Nowym Testamentem. Zanurzenie było nową praktyką, ponieważ ich stare zapisy mówią o ” nikt wtedy nie praktykował tego w Anglii dla wyznawców.”Te dwa zgromadzenia ponownie zanurzały się w różny sposób. Jeden z kościołów wysłał Richarda Blunta do Holandii, aby naradził się z grupą mennonitów, którzy praktykowali zanurzenie., Być może otrzymał od nich zanurzenie i powrócił, aby zanurzyć innych ze Zgromadzenia. Drugi kościół po prostu zaczął się zanurzać, nie nawiązując do historycznego precedensu. „Tam, gdzie jest początek”, powiedział pastor, ” niektórzy muszą być pierwsi.”Pierwsza Londyńska spowiedź poszczególnych Baptystów, przyjęta w 1644 roku, mówi o chrzcie:” sposób i sposób wydawania tego zarządzenia Pismo Święte utrzymuje, że zanurza lub zanurza całe ciało pod wodą.,”Generalni baptyści prawdopodobnie praktykowali zanurzenie do 1650 roku, ale ich pierwsze wyznanie wzywające do chrztu przez zanurzenie pojawiło się dopiero w 1660 roku.
Kult Baptystów
style baptystycznego kultu zmieniły się znacznie od 1609 roku. Wczesne nabożeństwa Baptystyczne były dość długie, czasami z kilkoma kazaniami, a na początku nie było muzyki ani śpiewu. Najstarszy zapis o nabożeństwie Baptystów pochodzi z 1609 roku, w liście od Hughe i Anne Bromhead, którzy powiedzieli:
zakon wyznawców i rząd kościoła oure jest . 1., rozpoczynamy modlitwę, po przeczytaniu jednego lub kilku rozdziałów Biblii, przekazujemy to samo, co uczyniliśmy, odkładamy na bok nasze księgi, a po uroczystej modlitwie dokonanej przez1. mówca, on głosi jakiś tekst Pisma Świętego i proroctwo o nim, przez przestrzeń jednego lub trzech ćwiartek kogokolwiek.
„dziś rano ćwiczenie” – podsumowuje list Bromheada-zaczyna się o ósmej z clocke 'a i kontynuuje vnto dwanaście z clocke' a podobny przebieg ćwiczeń obserwuje się po południu .2. zegara vnto .5. albo .6. z Clocke ' a.,”
najwcześniejszy Kult Baptystów był długi i zajmował się przede wszystkim ekspozycją Biblii. Nie było śpiewu, a baptyści przykładali wielką wagę do spontaniczności i udziału publiczności.
do 1670 roku niektóre kościoły Baptystyczne śpiewały zarówno Psalmy, jak i pieśni „stworzone przez człowieka”. Było to dość kontrowersyjne, a wiele kościołów podzieliło się ” kontrowersją śpiewu.”Benjamin Keach, londyński pastor, poprowadził swój Kościół do śpiewania hymnu po Wieczerzy Pańskiej, a w ciągu kilku lat śpiewali także podczas regularnych nabożeństw., W 1691 roku Keach opublikował pierwszy Hymn Baptystyczny, Spiritual Melody, zbiór ponad trzystu hymnów.
Imię Baptystów
Wiele osób przyjmuje, że baptyści dostali swoje imię od Jana Chrzciciela. Tak nie jest. Jak większość grup religijnych, baptyści byli wymieniani przez swoich przeciwników. Nazwa pochodzi od baptystycznej praktyki zanurzenia.
pierwsza znana wzmianka o tych wierzących w Anglii jako „baptyści” miała miejsce w 1644 roku. Nie spodobała im się nazwa i nie używali jej sami dopiero po latach., Pierwsi baptyści woleli być nazywani ” braćmi „lub” braćmi ochrzczonej drogi.”Czasami nazywali siebie” ochrzczonymi kościołami.”Dawni przeciwnicy Baptystów często nazywali ich Anabaptystami lub innymi mniej komplementarnymi imionami.
baptyści odrzucili imię Anabaptysta, nie chcąc być mylonym ani utożsamianym z osobami noszącymi to imię. (W rzeczywistości prawdziwi Anabaptyści również nie lubili tej nazwy, ponieważ miała ona niekorzystny wydźwięk z wczesnej historii Kościoła.,) Jeszcze w XVIII wieku wielu Baptystów określało siebie jako ” chrześcijan powszechnie (tj. fałszywie) nazywanych Anabaptystami.”
być może najbardziej zaskakującą praktyką wczesnych angielskich Baptystów było ich całkowite zanurzenie do chrztu po 1640 roku. Tłumy często gromadziły się, aby być świadkami chrzcielnego nabożeństwa. Niektórzy wyśmiewali, podobnie jak Daniel Featley, opisując Baptystów jako ludzi, którzy ” ocierali się o głowę i słuchali.”Przydomek” Baptysta ” został nadany dla opisania ludzi, którzy praktykowali tę dziwną formę chrztu.,
baptyści zorganizowani dla Świadków
dziś obserwatorowi może trudno wyobrazić sobie Baptystów przed ich zorganizowaniem! Jednak struktura Baptystyczna lub denominacja ewoluowała stopniowo w okresie lat, aby zaspokoić potrzeby, jakie powstały.
Stowarzyszenie.- Najstarszą formą organizacji, poza Kościołem lokalnym, było stowarzyszenie, które do dziś pozostaje istotną częścią struktury Wyznaniowej Baptystów.
Od początku baptyści wchodzili we wspólnotę i wspólną sprawę z innymi wierzącymi, którzy dzielili swoją wiarę., Już w 1624 i ponownie w 1630, kilka generalnych zborów baptystycznych w Londynie działało wspólnie w dyskusjach na temat doktryny i w korespondencji z innymi wierzącymi. Choć nie mieli formalnego związku, wykazali się poczuciem współpracy i wspólną tożsamością.
w 1650 r. powstało Stowarzyszenie Baptystów. Nazwa i pojęcie geograficzne prawdopodobnie były adaptacją jednostki cywilnej w Anglii, podobnie jak Hrabstwo. Podczas angielskiej wojny domowej (1642-45) znaczna część kraju została podzielona na” Stowarzyszenia ” w celach politycznych., Po wojnie baptyści nadal używali tej koncepcji i nazwy dla swojej regionalnej wspólnoty kościołów.
Stowarzyszenia były niezwykle ważne dla wczesnych Baptystów. Zapewniły one chrześcijańską wspólnotę, forum do dyskusji na temat baptystycznych problemów, środki do propagowania Nauk baptystycznych oraz skuteczny sposób monitorowania i utrzymywania poprawnej doktryny baptystycznej wśród kościołów. Stowarzyszenia brały również udział we wspólnych sprawach, takich jak wydawanie wyznań wiary i praca na rzecz wolności religijnej.
Walne Zgromadzenie.,- Każdy oddział angielskich Baptystów nazywał swoją narodową organizację Walnym Zgromadzeniem. Zgromadzenia Ogólne, złożone z przedstawicieli różnych kościołów i stowarzyszeń, spotykały się zazwyczaj w Londynie. Generalni baptyści jako pierwsi rozwinęli tę organizację narodową, czego dowodem było istnienie takiego organu do 1653 roku. Odpowiadałoby to w przybliżeniu dzisiejszemu konwentowi Narodowemu.
funkcja.- Jaki był cel tych organizacji, i co zrobili? Zapewniali społeczność, radę i pociechę Baptystom, którzy żyli w trudnych dniach prześladowań., Baptyści generalni i Partykularni rozwinęli znacznie różne koncepcje funkcji i autorytetu zgromadzeń denominacyjnych. W konfesji z 1678 r. Generalni baptyści powiedzieli,
generalne sobory lub zgromadzenia, składające się z biskupów, starszych i braci z kilku kościołów Chrystusa . . . zrób tylko jeden kościół. . . . I do takiego spotkania, lub zgromadzenia, apeluje się, w przypadku, gdy jakaś niesprawiedliwość być czynione, herezja, i schizma kontemplowane, w każdym szczególnym zgromadzeniu Chrystusa.,
Ci baptyści uważali zebranie Zgromadzenia Ogólnego za zebranie „Generalnego kościoła baptystycznego”, z pełnym upoważnieniem do dokonywania „kościelnych” czynów. Nadawali również denominacji pewną jurysdykcję lub kontrolę nad lokalnymi zborami. Z drugiej strony, poszczególni baptyści nigdy nie pozwolili, aby stowarzyszenie lub ich Zgromadzenie Ogólne stało się” Kościołem ” lub dokonywało kościelnych czynów. Pochylili się do tyłu, aby chronić wolność lokalnego kościoła i zapobiec ingerencji denominacji w ich sprawy., W swojej drugiej londyńskiej spowiedzi (1677) poszczególni baptyści zajmowali się pytaniem, jak radzić sobie z problemami, które pojawiły się w lokalnych kościołach. Wyznanie stwierdzało:
W przypadku trudności lub różnic, . . ., zgodnie z umysłem Chrystusowym, wiele kościołów utrzymujących komunię, przez swoich posłańców spotyka się, aby rozważać i udzielać swoich rad w tej sprawie lub w tej sprawie w różny sposób, aby były zgłaszane do wszystkich zainteresowanych kościołów; lecz Ci posłańcy zgromadzeni nie są powierzeni żadnej władzy kościelnej właściwie tak zwanej, ani żadnej jurysdykcji nad samymi kościołami . . . lub narzucić swoją determinację kościołom, czy oficerom.
to wyraźnie chroniło autonomię lokalnego kościoła i nie pozwalało denominacji lub jej przywódcom na jakąkolwiek kontrolę.,
baptyści nowi i starzy
historia baptystycznych początków stanowi paradoks. Z jednej strony baptyści są głęboko przekonani, że ich jest wiara biblijna, zakorzeniona w orędziu Jezusa Chrystusa i apostołów. W tym zakresie baptyści mogą być nazywani kościołem Nowego Testamentu.
z drugiej strony, dowody historyczne jasno wskazują, że baptyści wywodzili się, jako odrębna denominacja, na początku XVII wieku. Jak zharmonizować poczucie ciągłości z czasów biblijnych z rzeczywistością ostatnich początków?,
niektórzy tak podkreślali poczucie ciągłości z czasów biblijnych, że trudno im się zmierzyć z historycznymi faktami o pochodzeniu Baptystów. Niektórzy wznieśli nawet skomplikowane schematy, czyli „ślady krwi”, starając się prześledzić Baptystów przez wszystkie wieki od Chrystusa do teraźniejszości. Teorie te opierają się na założeniach, nierzetelnych lub nieistniejących danych historycznych lub błędnej interpretacji obietnicy Jezusa, że bramy śmierci nigdy nie przemogą Jego Kościoła., Dzisiaj Baptysta może mieć prawdziwe poczucie utożsamienia się z naukami Chrystusa bez próby udowodnienia historycznej sukcesji.
inni baptyści mogą jednak tak podkreślić niedawne pochodzenie Baptystów, że tracą poczucie ciągłości w wierze i praktyce od samego Jezusa. Najwcześniejsi baptyści odzyskali i na nowo ogłosili dawną wiarę, która od wieków pochodzi od Pana i jego apostołów. Denominacja Baptystyczna pochodzi z XVII wieku; wiara Baptystyczna, jak wierzymy, pochodzi z I wieku.,
baptyści powstali w Anglii w czasach intensywnych reform religijnych. Starali się odzyskać i głosić wiarę w Nowy Testament jako pierwszy dany przez Jezusa i jego apostołów. Od tego czasu rozpowszechnili swoje nauki i kościoły w wielu krajach i wielu kulturach. Nigdy nie wahali się od tego pierwotnego pragnienia podtrzymywania i głoszenia prostej wiary Kościoła Nowotestamentowego.
H. Leon McBeth jest emerytowanym profesorem historii Kościoła, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Teksas.