Tyr (wymawiane jak angielskie słowo „poziom”; staronordyjski Týr, staroangielski tiw, staroniemiecki *Ziu, gotycki tyz, proto-germański *tiwaz, „Bóg”) – nordycki bóg wojny, ale także Bóg, który bardziej niż jakikolwiek inny, przewodniczy sprawom prawa i Sprawiedliwości. Jego rola w zachowanych mitach epoki wikingów jest stosunkowo niewielka, a jego status w późniejszej części epoki wikingów mógł być odpowiednio niewielki., Ale nie zawsze tak było. Inne rodzaje dowodów pokazują nam, że Tyr był kiedyś jednym z najważniejszych bogów dla nordyckich i innych ludów germańskich.
wojna, prawo i Sprawiedliwość
rola Tyra jako jednego z głównych bogów wojny nordyckiej, wraz z Odinem i Thorem, jest dobrze potwierdzona w źródłach z epoki wikingów i wcześniejszych. Na przykład w Sigrdrífumál, jednym z wierszy w poetyckiej Eddzie, Walkiria Sigrdrifa instruuje ludzkiego bohatera Sigurda, aby wzywał Tyra do zwycięstwa w bitwie., Inny poemat Eddycki, Lokasenna, potwierdza ten obraz, mówiąc, że Loki obraża Tyra, mówiąc, że może tylko wzbudzić ludzi do kłótni i nigdy ich nie pogodzi.
kilka wieków wcześniej Rzymianie utożsamiali Tyra z Marsem, własnym głównym bogiem wojny. Związek ten przetrwał we współczesnym angielskim „Tuesday”, od staroangielskiego „Day of Tiw (Tyr)” (Tiwesdæg), który był z kolei oparty na łacińskim Dies Martis, „dzień Marsa.,”(Identyfikacja Tyra przez Rzymian z Marsem również wzmacnia punkt, że był on dość znaczącym bogiem; w przeciwnym razie z pewnością nie utożsamialiby go z jednym ze swoich głównych bogów.)
Ale Tyr jest daleki tylko od boga wojny. W rzeczywistości jego główną rolą wydaje się być zwolennik prawa i Sprawiedliwości. Na przykład Rzymskie inskrypcje mówiące o nim jako „Mars”, czasami przywołują go jako Mars Thincus – czyli Mars Z Þing, starożytnego germańskiego zgromadzenia prawnego.,
ale najbardziej przekonujący dowód na rolę Tyra jako boskiego prawnika – i heroicznego w tym przypadku – pochodzi z opowieści o związaniu Fenrira, jedynego ocalałego mitu, w którym Tyr jest widoczny. Straszny wilk Fenrir był tylko szczeniakiem, ale szybko się rozwijał. Bogowie obawiali się o swoje życie, więc starali się związać Fenrira w kajdany, z których nie mógł uciec., Kiedy Fenrir spojrzał na łańcuch, który w końcu go zwiąże, był podejrzliwy i oświadczył, że pozwoli bogom założyć go wokół siebie tylko wtedy, gdy jeden z nich wbije mu rękę do ust jako rękojmię dobrej wiary. Tylko Tyr chciał to zrobić. Kiedy wilk nie był w stanie się uwolnić, odgryzł ramię Tyra.
W słowach cenionego uczonego porównawczej religii Georges Dumézil, Tyr, „z jego ofiary… nie tylko zapewnia zbawienie bogów, ale także reguluje go: on czyni legalne to, co, bez niego, byłoby czystym oszustwem.,”W ten sam sposób, w jaki Odyn okazał się być głównym bogiem mądrości, poświęcając jedno ze swoich oczu w jego dążeniu, tak Tyr okazał się być głównym bogiem prawa, poświęcając jedno ze swoich ramion, aby go podtrzymać. Zniekształcenia obu bogów są równoległe i pokazują coś istotnego w ich charakterach.
ale dlaczego czołowy Bóg prawa i sprawiedliwości miałby być również jednym z głównych bogów wojny? Czy nie ma tu napięcia między dwoma światami życia, które nie są ze sobą powiązane lub nawet przeciwstawne?,
dla starożytnych ludów germańskich wojna i prawo były ze sobą głęboko powiązane – nawet nierozerwalnie ze sobą powiązane. W słowach filologa Jana de Vries,
należy zauważyć, że z germańskiego punktu widzenia nie ma sprzeczności między pojęciami „bóg wojny” i ” Bóg prawa.”Wojna to w rzeczywistości nie tylko krwawe mieszanie się walk, ale nie mniej decyzja uzyskana między dwoma bojownikami i zabezpieczona precyzyjnymi przepisami prawa., Dlatego dzień i miejsce bitwy są często ustalane z góry… tak wyjaśnia się również, w jaki sposób walka między dwiema armiami może zostać zastąpiona prawnym pojedynkiem, w którym bogowie przyznają zwycięstwo partii, której prawa uznają. Słowa takie jak Schwertding, czy staronordyjski vápndómr nie są figurami poetyckimi, ale odpowiadają dokładnie starożytnej praktyce.
Co więcej, prawo może być użyte do uzyskania zwycięstwa nad przeciwnikiem, tak jak wojna, co uczyniło Zgromadzenie prawne metaforyczną bitwą.,
nordycko – germańskich bogów wojennych można wyróżnić m.in. tym, że każdy z nich jest związany z konkretnym aspektem wojny. Thor, na przykład, jest zaangażowany w brutalną walkę fizyczną; Odin w magiczne i psychologiczne siły w pracy; a Tyr w prawnych decyzjach i zasadach sprawiedliwości otaczającej wojnę.,
Proto-indoeuropejski poprzednik Tyra
zanim ludy germańskie stały się odrębną gałęzią indoeuropejskiego drzewa genealogicznego, czcili Boga *Dyeusa, który później ewoluował w Tyra, gdy religia Germańska stawała się coraz bardziej odrębna od ogólnej religii Proto-indoeuropejskiej. (Jeśli nie wiesz, co oznaczają terminy „indoeuropejski” i „Proto-indoeuropejski”, zajrzyj do artykułu o Indoeuropejczykach.)
zarówno imię *Dyeus, jak i podstawowe Proto-indoeuropejskie słowo oznaczające „Bóg”, *deiwós, są odmianami korzenia *dyeu-„niebo dzienne.,”*Dyeus był kwintesencją „Niebiańskiego Ojca” i prawdopodobnie jednym z głównych bóstw Protoindoeuropejskiego panteonu. Wszakże jego imię było faktycznie tożsame ze słowem „boskość”. Inni bogowie wywodzący się od niego to Grecki Zeus i Rzymski Jowisz (od *Dyeus Phater, „ojciec nieba”). Fascynujące, współczesne angielskie słowa ” day ” I „deity” pochodzą z tego samego korzenia.
użycie ściśle powiązanych słów oznaczających zarówno imię *Dyeus, jak i „Bóg”, ogólniej, nie tylko przetrwało do epoki wikingów, ale było posunięte o krok dalej., Jak wspomniano powyżej, Imię Tyr jest identyczne ze staronordyjskim słowem oznaczającym „Bóg”, a użycie rzeczownika Týr można znaleźć w kontekstach, które nie mają nic wspólnego z Tyrem z wielką literą” T”. na przykład, jednym z imion Odyna jest Hangatýr, „Bóg powieszonych”.”
podobnie jak w przypadku Tyra, jedną z ról *Dyeusa była rola gwaranta sprawiedliwości, przed którym składano przysięgi.,
chociaż w źródłach germańskich niewiele jest do niczego, co konkretnie łączy Tyra z niebem dziennym, kusząca wskazówka, że takie połączenie mogło kiedyś istnieć, pochodzi od kształtu i nazwy Runy używanej do pisania litery „T”. kształty i nazwy run były uważane za symbolizujące określone siły kosmiczne. Nazwa Runy T brzmiała „Tyr” (lub, we wcześniejszych czasach, *Tiwaz, starsze imię Tyra)., Runa ma kształt strzały, co jest prawdopodobnie związane z rolą Tyra jako boga wojny. Ale strzałka jest skierowana w górę, jakby w kierunku nieba. Czy może to wskazywać na zapomnianą już rolę Tyra jako boga nieba, w taki sam sposób jak *Dyeus?
w każdym razie jasne jest, że skromne miejsce Tyra w mitologii wikingów nie odzwierciedla wysokiego szacunku, w jakim był kiedyś trzymany. Rzeczywiście, w pewnym momencie on, a przynajmniej jego poprzednik, był tak niezbędny jak światło dzienne w umysłach i sercach jego czcicieli.
szukasz ciekawych informacji na temat nordyckiej mitologii i religii?, Podczas gdy ta strona zapewnia ostateczne wprowadzenie online do tematu, moja książka Duch Wikingów zapewnia ostateczne wprowadzenie do nordyckiej mitologii i okresu religii. Napisałem również popularną listę 10 najlepszych książek z mitologii nordyckiej, które prawdopodobnie pomogą Ci w pościgu.
2000. Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. str. 603.
Orel, Włodzimierz. 2003. Podręcznik etymologii Germańskiej. str. 408.
poetycka Edda. Sigrdrífumál, stanza 6.
poetycka Edda. Lokasenna, stanza 38.,
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Mit i religia północy: Religia starożytnej Skandynawii. str. 181.
Tamże. str. 142.
Tamże.
cytowany w:
Dumézil, Georges. 1973. Bogowie starożytnych ludzi północy. Autor: Einar Haugen str. 44.
Tamże. str. 44-45.
The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. str. 408.
Tamże. str. 409.
Snorri Sturluson. Proza Edda. Skáldskaparmál 9.
West, M. L. 2009. Poezja i Mit indoeuropejski. str. 172.