„miał cztery lata, gdy rewolucja została obalona”, przypomniał Bernard Dierderich i Al Burt w ich badaniu Papa Doc, ” i pięć, gdy eksplozja zmniejszyła stary drewniany Palais National i prezydent Cincinnatus Leconte wraz z nim do drzazg.,
„Duvalier miał sześć lat, gdy prezydent Tancrède Auguste został otruty; jego pogrzeb został przerwany, gdy dwóch generałów zaczęło walczyć o jego sukcesję… jeden Michel Oreste dostał posadę, ale został obalony w następnym roku przez niejakiego Zamora, który z kolei spadł rok później na Davilmara Theodore' a.”
Kiedy populista François 'Papa Doc' Duvalier został wybrany na prezydenta Republiki Haiti 22 października 1957 roku, można było wybaczyć, myśląc, że wstrząśnięte kryzysem Państwo Karaibskie wkrótce się odwróci., Zapomnijcie, że w niektórych regionach liczba oddanych głosów pro-Duvaliera przewyższała faktyczną liczbę ludności, w końcu wyspa miała przywódcę z rzeczywistym mandatem do rządzenia.
wykształcony w USA doktor medycyny (skąd wziął swój pseudonim), Duvalier prowadził kampanię na platformie, aby obalić tradycyjną dominację elity „Mulata”, mniejszości, która twierdziła mieszane pochodzenie afrykańskie i europejskie i utrzymywała kraj w stanie Bliskiego apartheidu z całych bloków stolicy poza granicami większości „noir”.,
Duvalier miał wszystkie cechy modernizatora. Jako lekarz niestrudzenie pracował nad zwalczeniem malarii i tropikalnych chorób skóry, a jako aktywista polityczny-czytelnik renesansowego myśliciela Machiavellego i tureckiego reformatora Atatürka-Duvalier rozpowszechniał swoje słowo nie na muszce, ale za pośrednictwem miejskiego nacjonalistycznego dziennika Les Griots (co oznacza „Bardów”).,
pod okiem historyka – amatora, antropologa i etnografa, opracował badania nad religią Voodoo na wyspie, haitańskim Vodou – odurzającą mieszanką katolicyzmu i głęboko zakorzenionych wierzeń afrykańskich, które rozwijały się na plantacjach niewolników i chwytały szerszą świadomość poprzez opowieści o krwawych ofiarach, złowrogich przekleństwach i szamotaniu zombie-ale zamiast progresywnego nowego modelu, Duvalier wykorzystał Bębny przesądów w swojej wizji nowej Haitańskiej tożsamości, trzymając się za jej serce.,
zdając sobie sprawę z utrzymującego się Narodowego upokorzenia pozostawionego przez 1915-34 okupację Haiti USA (która polegała w dużej mierze na rządach Mulata) i uznając nieufność Kościoła rzymskokatolickiego, który próbował stłumić Vodou, Duvalier popierał cyniczny nowy rodzaj nacjonalizmu, który zrównał to „pogańskie” wyznanie wiary z afrykańskimi korzeniami narodu, odwołując się do zmarginalizowanej czarnej klasy robotniczej i stawiając je przeciwko klasie rządzącej Mulata.,
w swojej kampanii wyborczej w 1957 r. Duvalier otwarcie starał się o poparcie księży houngan i na obszarach wiejskich świątyń Vodou służył jako oddział jego partii. Świętował nawet swoje zwycięstwo, spotykając się z hounganami na wyspie w swoim pałacu prezydenckim., Bardziej niż świadomy strachu i szacunku, jakim darzeni są księża przez biednych mieszkańców Haiti, Duvalier zaczął upiększać swoją reputację folklorem, którego kiedyś tak dogłębnie się uczył.
„wkrótce”, przypomniał artykuł w „Life” z 8 marca 1963 roku, ” Port-au-Prince był wypełniony pogłoskami o dziwnych czynach w salonie jaune, prywatnej kwaterze Duvaliera w Pałacu. Od tego czasu stale pojawiają się opowieści, że szuka wskazówek, badając wnętrzności kóz.,”
dodając do swoich czarnych oprawek okulary, Duvalier celowo stylizował się na wizerunek Barona Samedi-duch vodou w kapeluszu (lub Loa/Lwa) zmarłych – zakładając melonik, czarny garnitur i prosty czarny krawat, nawet pogłębiając swój głos, aby dopasować się do mitu.
„ilekroć pojawia się publicznie – wspomina życie bez tchu-jego wygląd sprawia, że każda opowieść wydaje się możliwa-w tym pełna nadziei rozmowa, że naprawdę jest jednym z chodzących trupów. Ma lodowate oczy i kaptur. Jego chód mierzony jest rytmem robota, jego głos reumatycznym szeptem., Trzyma ręce w ukryciu, ubiera się w zombie black. Jego rysy są schłodzone w maskę cmentarną, która sprawia, że wydaje się być duchem zła.”
jedna historia opowiedziana w Haiti: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość przez Timothy DeTellis wiąże Duvalier podróż do Trou forban, Jaskinia uważana od czasów francuskich plantacji za dom potężnych złych duchów., W tej opowieści Duvalier i lojalny houngan zorganizowali ceremonię, która zaprosiła te złośliwe upiory do zamieszkania w specjalnie zbudowanym pokoju w Pałacu Prezydenckim.
kolejną nieprawdopodobną opowieścią zrodzoną z mistyki Duvaliera jest to, że po usłyszeniu o śmierci prezydenta USA Johna F Kennedy ' ego w 1963 roku, zamiast złożyć kondolencje, Duvalier wziął kredyt – jeśli to właściwe słowo – za morderstwo.,
krążyły plotki, że w dniu zamachu prezydent Haiti dźgnął swoją „lalkę Voodoo” JFK 2222 razy (22 to szczęśliwa liczba Duvaliera). Chociaż lalki Voodoo są powiązane z voodoo z Luizjany, skupionej wokół Nowego Orleanu, a nie haitańskiego Vodou, Duvalier twierdził, że rzucił klątwę na prezydenta w odwecie za pomoc USA w wyniku tyranii Papa Doca.
gdyby jego sposób postępowania był starannie wymyślony, aby naśladować Ducha zmarłych (w jednej mowie nawet szczekał: „jestem istotą niematerialną.,”), następnie działania Duvaliera zostały uszanowane ku jego czci.
skonfrontowany z przemocą od momentu objęcia urzędu – jednostki wojskowe wpadli w zasadzkę, a bomby zdetonowali w stolicy zwolennicy jego rywala – Duvalier odpowiedział przemocą. Zakapturzeni bandyci wtargnęli do domu opozycyjnej dziennikarki, gwałcąc ją, bijąc i zostawiając nago przy drodze., Następowały kolejne brutalne ataki, a niektórzy przeciwnicy reżimu znikali wraz z rodzinami. Bardziej jak gangsterzy niż tajna policja, Ci cagoulards, lub „zakapturzeni”, chcieli być rozmawiani.
podobnie jak ich dowódca, chcieli się bać.
gdy wojsko odegrało kluczową rolę we wcześniejszych zamachach na jego biuro, Duvalier postanowił oczyścić przywództwo i utrzymać Haitańską armię w ukryciu, usuwając nie tylko skazanych spiskowców, ale podejrzanych o spiskowanie przeciwko niemu., Lojaliści byli promowani, a istniejąca hierarchia rozszarpała się jak złamana kość, ponieważ miejscowi dowódcy i Gwardia prezydencka ominęli wysokie dowództwo armii, aby odpowiedzieć bezpośrednio przed prezydentem.
wkrótce nawet zbrojownię przeniesiono do solidnych piwnic Pałacu Prezydenckiego, gdzie sam Papa Doc trzymał klucz.,
„w czerwcu ubiegłego roku jeden z gości pokazał, jak działa Haitańska logistyka wojskowa”, napisał Richard Eder Z New York Times, „siedział z Duvalierem w swoim biurze, gdy adiutant przyszedł powiedzieć prezydentowi, że partyzanci wylądowali w Saltrou i armia potrzebuje amunicji. Po cichu prezydent wyjął z kieszeni złoty klucz i wyjął rewolwer. Wstał, podniósł się na palcach do drzwi i zatrzasnął rewolwer, otworzył drzwi i zerknął. Pojawiła się sekretarka i dał jej złoty klucz.,”
Po wykastrowaniu armii Duvalier zbudował jeden na swoim profanowanym wizerunku – duchowych następców cagoulardów, 25.000-silnych tontonów macoutes.
biorąc ich nazwę od straszydła haitańskiego Folkloru – wujka Gunnysacka, który zapychał niegrzeczne dzieci do plecaka i zjadał je na śniadanie – Macoutes byli mieszanką gangu, kultu, tajnej policji i faszystowskiej milicji., Dowodzeni przez brutalnych lojalistów Duvalier i Vodou houngans, zostali zwerbowani z wiosek i slumsów i rozkoszowali się mocą, jaką im dał, kradnąc, wymuszając, gwałcąc i mordując do woli, i trzymając ludzi w zimnym uścisku terroru.
jedna izba tortur prowadzona przez Macoutów dzieliła ścianę z mieszkaniem Prezydenckim, pozwalając Papa Docowi oglądać rozlew krwi przez wizjer, a wielu z tych sadystów z sankcjami państwowymi zasłużyło sobie na niesławę, która odbiła się echem w ich szefie., Wśród nich był Luckner Cambronne, który stał się znany jako „wampir z Karaibów” dzięki swojej linii bocznej w sprzedaży krwi i części ciała medycynie( przyczyniając się, jak wielu uważa, do rozprzestrzeniania się AIDS), podczas gdy Max Adolph – znany jako „Madame Max” – stał się znany z twórczego okaleczania genitaliów więźniów politycznych trzymanych w celi Fort Dimanche.
Duvalier był zachwycony, głosząc: „mają tylko jedną duszę: Duvalier; znają tylko jednego mistrza: Duvalier; walczą, ale o jedno przeznaczenie: Duvalier we władzy.,”
do 1963 roku 50 procent budżetu haitańskiego rządu było wydawane na straży prezydenckiej i macoutes, podczas gdy 90% ludności pozostało analfabetami.
Duvalier przejął wówczas swoją starą i w 1959 roku Tontonowie Macoutes szturmowali katedrę Port-au-Prince podczas niedzielnej Mszy św., bijąc zarówno kapłanów, jak i wiernych., Wielu kolejnych księży – w tym trzy czwarte zagranicznych, głównie francuskich i kanadyjskich-zostało wydalonych z kraju, co przyniosło prezydentowi formalną ekskomunikę z Watykanu. Księża Macoute szybko zajęli swoje miejsca, aż w końcu zniesiono zakaz Papieski, papież mrugnął pierwszy i przyznał Haitańskiemu rządowi uprawnienia do mianowania własnych biskupów.
, Chociaż sam Kościół Rzymskokatolicki obalił to, co postrzegał jako pogańskie zepsucie własnych obrzędów, to liczyło się to niewiele w wioskach. Chociaż 90% Haiti pozostało wiernie katolikami, wiele z tych 90% honorowało haitańskie wierzenia ludowe, widząc Boga Biblii i Boga Stwórcy Vodou, Bondye (z francuskiego Bon Dieu lub „dobry Bóg”), być jednym i tym samym.,
krucyfiksy, różańce i figury Matki Boskiej zdobione vodou shrines i sam Duvalier dumnie reprezentowali ten pozornie niezgodny dwoistość z prorządowymi gazetami, prowadząc zdumiewający montaż ukazujący Jezusa Chrystusa kładącego ręce na ramionach siedzącego prezydenta. Pod nim pobiegł podpis: „wybrałem go.,”
Kiedy Papa Doc w końcu opuścił ten ziemski samolot 21 kwietnia 1971 roku, aby zostać zastąpionym przez Jego Syna Jean-Claude ' a 'Baby Doc' Duvaliera (który sprawował urząd przez kolejną dekadę z pomocą Tontonów Macoutes), ten znajomy montaż pojawił się ponownie na ulicach Port-au-Prince i tym razem starszy Duvalier zajął miejsce Chrystusa, z ręką na ramieniu nowego prezydenta.
„wybrałem go” – powiedział François 'Papa Doc' Duvalier zza grobu.
ale czego oczekujesz od władcy umarłych?,
aby dowiedzieć się więcej o najbardziej znanych zasadach XX wieku, pobierz nowy numer All About History lub zapisz się już teraz i zaoszczędź 25% od ceny okładki.,
Źródła:
- the Serpent and the Rainbow Wade Davis
- Sacred Possessions: Vodou, Santería, Obeah, and the Caribbean edited by Margarite Fernández Olmos and Lizabeth Paravisini-Gebert
- Stripping Bare The Body: Politics, Violence, War BY Mark Danner
- Haiti: Past, Present, Future by Timothy DeTellis
- Red Heat: Conspiracy, Murder and the Cold War in the Caribbean by Alex von Tunzelmann
polecany odsłuch:
- ’Exuma, The Obeah Man' by Exuma