ponad 3000 lat temu Starożytny Egipt, ze swoimi niezliczonymi bogami i boginiami, był świadkiem powstania dwóch religii monoteistycznych w ciągu jednego stulecia od siebie. Jedno jest związane z Mojżeszem, Biblią i wiarą starożytnego Izraela, która jest podstawą judaizmu i chrześcijaństwa. Drugi pojawił się na scenie około 1350 r.p. n. e., rozkwitł na chwilę, a następnie został przyćmiony, gdy jego założyciel zmarł w 1336 r. p. n. e. Nazywamy religię Atenizmem. Skąd to się wzięło? Dlaczego pierwszy monoteizm na świecie nie przetrwał?,
w IV tysiącleciu p. n. e.w Egipcie istniały dwie odrębne Kultury: jedna w regionie Delty (na północy), druga na południu. Ten dualizm geograficzny i polityczny miał swój odpowiednik w religii. Na północy najpotężniejszym bogiem w egipskim Panteonie był Re, bóg słońca. Jego centrum kultu znajdowało się na przedmieściach dzisiejszego Kairu, znanego jeszcze pod starożytną grecką nazwą Heliopolis, „miasto słońca”, a jego główną ikoną był kamień w kształcie piramidy zwany benben. Znane do dziś piramidy i obeliski zawdzięczają swój kształt i symboliczne znaczenie temu starożytnemu słonecznemu wizerunkowi., Za jego pośrednictwem ponownie stworzył innych bogów, nad którymi był szefem, a także ludzi. Syn Re był Horusem-bogiem nieba, reprezentowanym jako Sokół, a faraonowie byli inkarnacją Horusa. Ich tytuł brzmiał „syn Re”.
tymczasem w południowych Tebach (współczesny Luksor) Bóg Amen pojawił się jako najpotężniejsza Siła Religijna. Jak sama nazwa wskazuje w starożytnym Egipcie, Amen jest „ukrytym” i jest często przedstawiany w ludzkiej postaci z niebieską skórą, reprezentującą błękitne niebo lub atmosferę. Głównym ośrodkiem kultu amena była świątynia Karnak w Tebach., Około 2000 roku p. n. e.w Egipcie istniały dwa dominujące bóstwa: Re, który panował na północy i Amen, który panował na południu.
Północny i południowy Egipt były uwikłane w wojnę domową w latach 2150-2000 p. n. e. Rywalizujący faraonowie rządzili Egiptem, w wyniku czego równolegle stacjonowali królowie w Memfis na północy i Tebach na południu. Został on pozostawiony władcy Xi dynastii, Tebańskiemu Mentuhotepowi II, aby zjednoczyć ziemie w wyniku wojny około 2000 r.p. n. e. Około roku 1950 p. n. e.Amenemhet – co oznacza „Amen jest przede wszystkim” – założył kolejną dynastię, XII. Był pierwszym, który włączył Amen do swojego imienia., Nadszedł czas Amen. W jednym geście Amenemhet przeniósł stolicę na północ, z powrotem do Memfis, gdzie spotykają się górny i Dolny Egipt, z jego oddaniem Amenemhet nienaruszonym. Nazwał swoją nową stolicę Itj-tawy, „Seizer dwóch krain” i prawdopodobnie tutaj połączył Amen i Re w jedno, potężne bóstwo: Amen-Re, który został nazwany „królem bogów”. Wpływy Amen-Re rozprzestrzeniły się po całym Egipcie i przez 600 lat nie miał rywala na szczycie panteonu., Karnak stał się największym kompleksem świątynnym w starożytnym Egipcie. władca po władcy czcił tego boga, jego małżonka, Mut i Khonsu, ich syna.
kompleks Karnak znacznie się rozbudował między 1500 a 1350 rokiem p. n. e., kiedy rządzili XVIII dynastialni monarchowie. Podczas gdy Memfis pozostał stolicą polityczną, Teby były uważane za stolicę cesarską. Z Karnaku boskie wyrocznie nakazały królom podbój sąsiednich ziem, a oni zobowiązali się do tego. Imperium Egiptu rozciągało się na północ i wschód, aż do rzeki Eufrat, a na południu skolonizowano Nubię, Północną połowę Sudanu., Hołd i łupy napływały do Egiptu w ciągu tego półtora wieku, a główną odbiorcą była świątynia w Karnaku i jej potężne kapłaństwo. Nie ma większego świadectwa pomyślności tej epoki niż kolosalne projekty budowlane Amenhotepa III (1390-1353 p. n. e.) w świątyniach w Karnaku i Luksorze, głównie w imię Amen-Re. Egipt i jego Bóg Amen-Re osiągnął Zenit władzy. Ale nikt nie mógł przewidzieć, jak szybko rzeczy zmienią się wraz ze śmiercią Amenhotepa III.
Książę Thutmose, najstarszy syn Amenhotepa III, został ustawiony, aby pójść za ojcem na tron., Książę zmarł jednak niespodziewanie, pozostawiając sukcesję młodszemu bratu. Ten książę, zwany również Amenhotepem, mógł być dopiero w połowie lat młodzieńczych, kiedy jego ojciec zmarł w 38 roku panowania, około 1353 roku p. n. e., kiedy został Amenhotepem IV.jego młodość jest pokazana w rzeźbionej scenie w grobie wysokiej rangi urzędnika o imieniu Kheruef, gdzie nowy król jest pokazany składając ofiary bogom pod czujnym patronatem swojej matki, a nie stojąc sam lub ze swoją królową, słynną Nefertiti., Bogami, do których jest przedstawiony składając oferty, są Atum i Re-Horachty (oba bóstwa słoneczne). Atum jest przedstawiony jako człowiek z królewską koroną na głowie, podczas gdy Re-Horachty jest człowiekiem z głową sokoła, tarczą słoneczną na głowie Raptora. Wydaje się, że od samego początku Amenhotep IV miał powinowactwo do tradycyjnych bogów słońca. Nie był jeszcze monoteistą.
na podstawie inskrypcji datowanej na 1 rok panowania Amenhotepa IV w kamieniołomie piaskowca Gebel el-Silsileh (na południe od Luksoru) dowiadujemy się, że tutaj nowy król rozpoczął swój pierwszy projekt budowlany., Zapisuje wycięcie z dużego kamienia benben dla „Re-Horachty, który raduje się w swoim horyzoncie w imieniu Szu, który (Lub kto) znajduje się w Aten w Karnaku”. Ta długa nazwa wydaje się być wyznaniem teologicznym i często nazywana jest „imieniem dydaktycznym” Atena. Żadna wcześniejsza forma boga słońca nie używała tak długiego imienia. Więc to coś nowego.
niewiele wiadomo o tej świątyni, ponieważ została ona zniszczona po śmierci króla, a bloki zostały ponownie wykorzystane do budowy innych gmachów w okolicy., Zachowało się tylko kilka zdobionych i napisanych bloków, a niektóre z nich są częściowo widoczne w X pylonie lub bramie w Karnaku. Jeden z tych bloków, który obecnie znajduje się w Muzeum Egipskim w Berlinie, ukazuje nowe bóstwo: „Re-Horachty, który raduje się swoim horyzontem w imię Szu, które jest w Atenie”. Zachowała się tylko głowa Sokoła. Na głowie siedzi duży dysk słoneczny, który ma kobrę owiniętą wokół dysku, a jego głowa płonie tuż nad dziobem Sokoła. To początkowe przedstawienie boga-słońca wygląda podobnie jak bóstwo słoneczne, Re-Horachty., Po prawej stronie sceny przedstawiony jest sam król, a nad nim zachowała się dolna część tarczy słonecznej. Ma kobry po obu stronach, a na ich szyjach wisi ankh-znak, tak zwany klucz życia. Trzy kolejne Ankh są połączone ze spodnią stroną słońca.
coś się zmieniło i król wybudował co najmniej cztery świątynie dla Atena
kolejny blok, który prawdopodobnie pochodzi z tej samej świątyni, zachował tylko część większej sceny., Zawiera również imię kreedalne, ale przedstawia wizerunek boga Szu, którego imię występuje w formule kreedalnej, wraz z jego żoną, Tefnut. Tutaj nazywana jest „ojcem bogów”, a pierwszy Bóg stworzony przez Atuma jest związany ze światłem atmosferycznym lub kosmicznym. Z tego wczesnego bloku świątynnego wynika, że wprowadzenie tej nowej formy Boga Słońca nie wykluczało wspominania pierwotnych bóstw, takich jak Szu i Tefnut., Oznacza to, że Amenhotep nie miał awersji do „bogów”: na tym etapie nie można go nawet nazwać henoteistą, ani tym, który czci jedno bóstwo, nie odrzucając istnienia innych.
ale coś się zmieniło między drugim a czwartym rokiem panowania króla. W tym okresie zbudował co najmniej cztery świątynie Aten we wschodnim Karnaku. Świątynie te zostały później rozebrane, ale dzięki egipskiej skłonności do recyklingu materiałów budowlanych, bloki świątynne zostały ponownie wykorzystane w innych miejscach., W ciągu ostatnich kilku dekad, dziesiątki tysięcy wpisanych bloków z tych późniejszych budowli zostały zebrane przez egiptologów. Z czasem uległy zniszczeniu, odsłaniając tym samym wcześniejszy kamień. Bloki piaskowca, o których mowa, były innej wielkości niż te używane do budowy poprzednich świątyń (nazywanych przez egiptologów talatatem). Dzięki unikalnym rozmiarom są łatwo rozpoznawalne po ponownym użyciu.
starania o ułożenie tej ogromnej układanki (właściwie czterech puzzli!,) były wyzwaniem, ale niektóre imponujące sceny zostały zrekonstruowane na papierze z rysunków i fotografii zdobionych bloków. Na podstawie tych scen zidentyfikowano cztery oryginalne świątynie. Jednym z głównych egiptologów, którzy kierowali pracami nad montażem bloków, był historyk Donald Redford (wówczas z University of Toronto), który starał się zebrać jak najwięcej informacji ze scen dotyczących formacyjnych lat Atenizmu.,
w 1925 roku francuscy egiptolodzy pracujący w świątyni w Karnaku zostali wezwani do zbadania dziwnych zniszczonych posągów, które odkryto poza wschodnią ścianą kompleksu świątynnego podczas wykopywania kanału odwadniającego. Po odsłonięciu większej liczby posągów, które okazały się reprezentować Echnatona i bloki świątynne, dzieło zostało porzucone, a obszar w dużej mierze zapomniany. 50 lat minęło, zanim prace wznowiono w 1975 roku. Jako absolwent miałem zaszczyt pracować z Redford na tych wykopaliskach w latach 1975-1977., W 1925 roku ponownie odkopaliśmy zadaszony teren, a następnie ruszyliśmy na północ, gdzie odkryliśmy południowo-zachodni narożnik. Po latach odnaleziono również północno-zachodni narożnik.
pomiędzy narożnikami oczyszczono wejście, gdzie Aleja posągów ciągnęła się na zachód, być może w kierunku jednej lub kilku innych świątyń Aten. Przez cały czas używano bloków telltale talatat. Ściana Zachodnia miała 715 stóp (220 metrów) szerokości. Trwające prace odkryły ślady murów talatat i fragmentów posągów poniżej wsi dalej na wschód od terenu wykopalisk, co wskazuje, że była to kwadratowa konstrukcja., Jest to największa świątynia wybudowana w tym czasie w Karnaku. Nazwa świątyni, krytyczna dla zrozumienia początków Atenizmu, znajduje się na blokach talatat: Gemet Pa-Aten, „Aten się znajduje”.
studiując rzeźbione reliefy i teksty na blokach, można było wyciągnąć wiele wniosków na temat tej nowej religii. Co istotne, to właśnie na dużym, otwartym dziedzińcu obchodzono Królewski jubileusz, a w rzeczywistości mogło to być główną funkcją Gemet Pa-Aten., Jubileusze Królewskie obchodzono zwykle w 30. rocznicę koronacji (wtedy to uczynił Amenhotep III) i odmładzały królewstwo. W wieku około 19-20 lat Echnaton z pewnością nie potrzebował takiego zastrzyku!
podczas koronacji ujawniono tronowe imię króla. Kiedy rozpoczęto budowę klejnotu Pa-Aten, w 2. lub 3. roku panowania, król nadal używał swojego rodowego imienia Amenhotep. Ale zanim projekt został ukończony około 4. lub 5. roku życia, bez wyjaśnienia porzucił to imię i przyjął imię, pod którym jest znany w historii: Echnaton., Oznacza „ten, który jest korzystny dla Aten”. Bloki z początku projektu, na których napisano „Amenhotep”, zostały usunięte i zastąpione jego nową nazwą.
obrazy innych bóstw zostały wymazane, a liczba mnoga pisma dla „bogów” zdrapana
ikonografia bóstwa w tej świątyni (i innych w Karnaku) została zmieniona, aby odzwierciedlić zmieniającą się teologię króla., Wizerunek Sokoła praktycznie znika, lecz zostaje zastąpiony przez wszechobecny dysk słoneczny z rozszerzonymi promieniami słonecznymi, a rozszerzone imię „Re-Horachty, który raduje się na horyzoncie w imieniu Szu, które jest w Atenie” jest zapisane w kartuszu, urządzeniu służącym do identyfikacji imion królewskich. Wraz z jubileuszem Echnaton wydaje się sygnalizować, że Aten był teraz ostatecznym władcą, zastępując Amen-Re.
ta zmiana imienia króla była pierwszym krokiem w programie eksterminacji najpotężniejszego bóstwa Egiptu., Po tym wydarzeniu nastąpił systematyczny program ikonoklazmu, w którym wizerunki Amen i pisma jego imienia w całym Egipcie były zbezczeszczone i usuwane. Poza północną granicą Synaju w ostatnich wykopaliskach, które kierowałem, odkryto wapienne nadproża drzwiowe z imieniem Amenhotepa II (pradziadek Echnatona). Również tutaj, 'Amen' zostało wymazane z kartuszu, podobnie jak imię Amen-Re. Zeloci byli jednak ostrożni, aby zachować zapis Re, który zapisywany jest znakiem tarczy słonecznej (ten sam hieroglif użyty w imieniu Atena)., Świątynie jego ojca, Amenhotepa III, nie były zakazane. „Amen” zostało wycięte z kartuszy, a wizerunki amena zostały wymazane, nawet w świątyniach w odległej Nubii (Sudan). W niektórych przypadkach wymazano również wizerunki innych bóstw i zdarzają się przypadki, w których zapis liczby mnogiej dla „bogów” (netjeru) został zdrapany.
około 5 lub 6 roku podjęto również decyzję o opuszczeniu Teb i założeniu nowej stolicy w środkowym Egipcie, zwanej Akhet-Aten (znanej również pod współczesną arabską nazwą „Amarna”), co oznacza „horyzont Atenu”., Ta dziewicza kraina nie była wcześniej poświęcona żadnemu bóstwu. Wcześniej nie było tam żadnego miasta ani świątyń. Budowano tam jedynie świątynie Ateńskie, a największa z nich nosiła nazwę Gemet Pa-Aten. Wraz z przeprowadzką rodziny królewskiej do Akhet-Aten wprowadza się trzecią i ostatnią formę imienia Atena: „żyjący Re, Władca horyzontu, radujący się na horyzoncie w imieniu”RE, ojciec, który przybył jako Aten””. Nie ma 'Horachty' i 'Shu', dwa bóstwa, i tylko Re słońce-Bóg, który manifestuje swoją moc w lub poprzez widzialny Aten lub dysk słońca pozostaje., Król nie tolerował już żadnego boskiego imienia Ani personifikacji siły natury, która mogłaby być rozumiana jako inne bóstwo.
wyłączność Atena i kampania eksterminacji Amen i innych bóstw jest dowodem pozytywnego ruchu od politeizmu do monoteizmu., Jeśli pozostaje wątpliwość, że Echnaton był monoteistą, rozważ kilka eleganckich i wzruszających wierszy w Wielkim hymnie do Aten, wyrytym na ścianie grobowca wysokiego urzędnika o imieniu Aye w Amarna:
o jedyny bóg, obok którego nie ma …
tworzysz ziemię według swojego pragnienia, tylko Ty:
ludzie, wszystkie duże i małe zwierzęta, wszystkie rzeczy, które są na ziemi, które chodzą na nogach,
które wznoszą się na ziemi.i latać ze skrzydłami.,
obce ziemie Syrii i Nubii, (i) ziemi Egipskiej …
Pan każdej ziemi, który dla nich wstaje, Aten dnia, którego wspaniałość jest wielka.
(Teraz dotyczy) wszystkich odległych krajów, tworzysz ich życie …
(o tobie), który daje życie synowi w łonie matki i uspokaja go, zatrzymując jego łzy;
pielęgniarka w łonie matki, która daje oddech, aby ożywić wszystko, co czyni …
tematy uniwersalizmu, Boskiej jedności, wyłączności Atena i jego czułej troski o całe stworzenie prowadzą do tego, że „nie ma” obok Atena.., Jest to monoteistyczne stwierdzenie, w przeciwieństwie do islamskiego wyznania „nie ma Boga, ale Bóg”. A na temat Boskiej jedności przychodzi na myśl Żydowska Szema: „Słuchaj Izraelu, Pan, Bóg nasz, Pan jest jeden.”Słońce-Bóg był bóstwem uniwersalnym: gdziekolwiek ktoś poszedł na świecie, pojawia się słońce.
Atenizm był eksperymentem monoteistycznym. Ale co zapoczątkowało tak radykalne odejście od politeistycznej ortodoksji, która kwitła w Egipcie od tysiącleci i co doprowadziło do degradacji Amen-Re z jego wybitnego statusu, pozycji, którą zajmował przez wieki?, Wśród egiptologów panuje tu niewielka zgoda. Są tacy, którzy myślą, że ten ruch religijny został zaprojektowany, aby wyrwać władzę z dominacji Kapłaństwa Amen, które zakwestionowało samą koronę. Mówiąc najprościej, był to ruch polityczny. Jednak pogląd ten nie uwzględnia w wystarczającym stopniu autentycznego oddania Echnatona Atenowi, odzwierciedlonego w niesamowitych świątyniach jemu poświęconych, nie wspominając już o intymności wyrażonej wobec Atena w hymnach.,
inni uważają Atenizm za punkt kulminacyjny trwającej od ponad wieku ewolucji, w której Re zmierzał ku statusowi uniwersalnemu. Interpretacja ta nie uwzględnia jednak programu ikonoklazmu wobec Amen i innych bóstw oraz zaniku tradycyjnych wizerunków boga słońca(postaci ludzkiej, głowy Sokoła, wizerunków piramid itp. Można awansować Atena bez wykorzeniania Amen w systemie politeistycznym.,
moja teoria jest taka, że sam Echnaton bardzo wcześnie za jego panowania (lub nawet tuż przed) doświadczył teofanii – snu lub jakiejś Boskiej manifestacji – w której wierzył, że Aten przemówił do niego. Spotkanie to zapoczątkowało jego ruch, który trwał od siedmiu do dziewięciu lat, aby w pełni skrystalizować jako monoteizm ekskluzywny. Świetny pomysł, ale na podstawie jakich dowodów? Wspomina się już o dwóch głównych świątyniach Aten zwanych Gemet Pa-Aten zbudowanych w Karnaku i Akhet-Aten. Trzecia Świątynia o tej samej nazwie została zbudowana w Nubii., Trzy świątynie o tej samej nazwie są bezprecedensowe i sugerują, że jej znaczenie, „Aten się znajduje”, było niezwykle ważne dla programu religijnego młodego króla. Czy nazwa trzech sanktuariów może upamiętnić dramatyczną teofanię, która zapoczątkowała rewolucję?
Akhenaten używa również tego samego języka odkrycia, aby wyjaśnić, w jaki sposób znalazł ziemię, na której miał założyć nowe Miasto, Akhet-Aten. Wspomniany napis graniczny zapisuje słowa Echnatona podczas podróży przez obszar, który miał stać się jego nową stolicą:
Spójrz, Aten!, Aten chciał zrobić dla niego pomnik … (a mianowicie) Akhet-Aten … to jest Aten, mój ojciec, dotyczący tego, aby mógł być wykonany dla niego jako Akhet-Aten.
później w tym samym napisie Król ponownie powtarza wiersz: „to mój ojciec Aten poradził mi w tej sprawie.”Teksty te wskazują na początkowe wydarzenie fenomenologiczne, w którym król odkrył nową formę boga słońca, a następnie, poprzez późniejsze objawienie, Aten ujawnił, gdzie powinna być zbudowana jego Stolica Apostolska.,
wraz z Atenizmem ewolucja od politeizmu do monoteizmu nastąpiła szybko, w ciągu zaledwie kilku lat
historycy religii w ciągu ostatnich 150 lat uważali, że takie przejście na monoteizm musi być stopniowym rozwojem odbywającym się na przestrzeni tysiącleci. Podobnie jak każda dziedzina nauki w XIX i na początku XX wieku, akademickie studium religii zostało ukształtowane przez filozofię ewolucyjną, rozszerzenie myśli darwinowskiej., Z tej perspektywy religia zaczynała się w przeszłości od animizmu, gdzie wszystko – drzewa, rzeki, skały itp. – było opętane przez duchy; następnie totemizm; potem politeizm; henoteizm; w końcu monoteizm. Ten liniowy rozwój trwał tysiące lat, jak twierdzi, przechodząc od prostych do złożonych form. Niektórzy myśliciele utrzymują, że monoteizm został osiągnięty w VI I V wieku p. n. e.dla starożytnych Żydów, rozwój odzwierciedlony wśród greckich filozofów, w Zoroastryzmie i innych religiach azjatyckich w tym samym ogólnym okresie., Jednak wraz z Atenizmem, jak wskazują dowody, ewolucja od politeizmu do monoteizmu nastąpiła szybko, w ciągu zaledwie kilku lat, w przeciwieństwie do tradycyjnego rozumienia, że monoteizm pojawił się osiem wieków później.
niektórzy bawili się z myślą, że albo Mojżesz wpłynął na Echnatona, albo odwrotnie. Rzeczywiście, Sigmund Freud w swojej książce Mojżesz i monoteizm (1939) wyraził opinię: 'ośmielę się teraz wyciągnąć następujący wniosek: jeśli Mojżesz był Egipcjaninem i jeśli przekazał Żydom swoją własną religię, to była To Religia Echnatona, Atona.,”Ale po prostu nie ma dowodów na takie powiązanie. Jak wspomniano, Akhet-Aten znajdował się w środkowym Egipcie, ponad 200 mil od Ziemi Goszen w północno-wschodniej delcie, gdzie Biblia umieszcza Hebrajczyków. Na podstawie napisu na kamieniach, które wyznaczały granice miasta, Echnaton przysiągł, że nigdy nie opuści tej świętej strefy: „nie przejdę poza nią.”Oznacza to, że rodzaj kontaktu między Mojżeszem a Faraonem, o którym mowa w Księdze Wyjścia, nie mógł mieć miejsca, biorąc pod uwagę odległość między nimi.,
głównym powodem, dla którego odrzucam teorię jednej religii wpływającej na drugą, jest to, że każda z nich opiera się na własnej teofanii. Pan Bóg ukazał się Mojżeszowi przy płonącym krzewie na Synaju i objawił jego imię, Jahwe, zgodnie z exodusem. Echnaton miał swoje własne boskie spotkanie, które dało początek Atenizmowi. Mówiąc inaczej, obie religie stoją na własnych charakterystycznych objawieniach.,
zazwyczaj, to, co jest potrzebne do przetrwania religii jest to, że przywódca lub prorok, który wierzy, że otrzymał boskie przesłanie, ma grupę wiernych wyznawców do rozpowszechniania tradycji, a zestaw autorytatywnych pism jest zachowany dla przyszłych pokoleń. Tak jest w przypadku Mojżesza i Tory(Prawa). Podobnie jest w przypadku chrześcijaństwa z Jezusem, jego apostołami i pismami Nowego Testamentu, a także Mahometa i początków islamu i Koranu, a także Josepha Smitha, Świętych Dnia Ostatniego i Księgi Mormona.,
ruchowi Echnatona brakowało zwolenników, którzy podzielali jego przekonania, tak że po jego śmierci jego rodzina oraz kapłani i urzędnicy, którzy mu służyli, odrzucili Atenizm i przywrócili Amen-Re na szczycie panteonu bóstw i ponownie otworzyli zamknięte świątynie. Jego córki, których imiona urodzenia obejmowały wszystkie „Aten”, zostały przemianowane na Amen, a jego ewentualni następcy wymienili się jego poprzednim imieniem: tut-ankh-aten stał się Tut-ankh-amen., Świątynie Atena zostały zburzone, wielkie miasto Akhetaten zostało opuszczone, a różne hymny do Atena, które wyrażały teologię jego religii, pozostały wspomnieniami na ścianach grobowców. Żadne z nich nie zostało znalezione w późniejszych pismach, które wskazywałyby na to, że powstała tradycja biblijna.
Jeśli rzeczywiście Mojżesz żył w XIII wieku p. n. e., jak wielu dzisiejszych uczonych wierzy, to wydaje się prawdopodobne, że Echnaton był pierwszym człowiekiem w zapisanej historii, który przyjął wyłączne Czczenie jednego Boga., Ale to nauczanie jednego Boga wyrażone w Biblii hebrajskiej przetrwało próbę czasu i pozostaje najdłużej trwającą religią monoteistyczną. Atenizm był ideą, której czas jeszcze nie nadszedł: cieniem wielkich monoteizmów.