Ten artykuł uzupełnia Odcinek 5 historii amerykańskiego niewolnictwa, naszej inauguracyjnej Akademii Slate. Zapraszamy do Szkoły Letniej Jamelle Bouie i Rebecca Onion. Aby dowiedzieć się więcej i zapisać się, odwiedź Slate.com/Academy.,
Wydawana przez Basic Books.
W 1800 roku francuski podróżnik Pierre-Louis Duvallon przepowiedział, że Nowy Orlean został „przeznaczony z natury, aby stać się jednym z głównych miast Ameryki Północnej i być może najważniejszym miejscem handlu w Nowym Świecie.”Projektanci, wizjonerzy i inwestorzy, którzy przybyli do miasta założonego przez Francuzów w 1718 r. i przekazanego Hiszpanom w 1763 r., mogli wyczuć tę samą ogromną możliwą przyszłość.,1
jednak potężne imperia były zdeterminowane, aby utrzymać miasto z dala od Stanów Zjednoczonych, odkąd 13 kolonii osiągnęło niepodległość. W latach 1783-1804 Hiszpania wielokrotnie cofała prawo amerykańskich osadników do eksportu swoich produktów przez Nowy Orlean. Za każdym razem, gdy to robili, Zachodni osadnicy zaczęli myśleć o zmianie swoich lojalności. / Align = „left” / , urzędnicy wielokrotnie próbowali negocjować sprzedaż i cesję miasta w pobliżu ujścia Missisipi, ale Hiszpania, próbując chronić własne imperium poprzez powstrzymanie wzrostu nowego narodu, wielokrotnie je odrzucała.2
uparte posiadanie ujścia Missisipi utrzymywało przy życiu możliwość, że Stany Zjednoczone rozerwą się na strzępy. Jednak coś nieoczekiwanego zmieniło bieg historii.
w 1791 roku Afrykańczycy zniewoleni we francuskiej karaibskiej Kolonii Saint-Domingue wybuchli w rewolcie bezprecedensowej w historii ludzkości., Saint-Domingue, Zachodnia trzecia część wyspy Hispaniola, była w tym czasie największą wyspą cukrową, imperialną siłą wzrostu gospodarczego Francji.* Ale w jedną sierpniową noc młyn tego wzrostu przestał się obracać. W całym cukrowniczym kraju Saint-Domingue, najbardziej dochodowym odcinku nieruchomości na świecie, Zniewoleni ludzie wdarli się do wiejskich rezydencji. Wymordowali niewolników, podpalili cukrownie i pola trzciny cukrowej, a następnie pomaszerowali przez tysiące na Cap-Francais, siedzibę rządów kolonialnych. Odrzuceni, przegrupowali się. Bunt rozprzestrzenił się na całą kolonię.,3
pod koniec roku zginęły tysiące białych i czarnych. Gdy pola trzciny płonęły, dym wiał w Atlantyckie wiatry handlowe. Uchodźcy uciekli do Charleston, już obarczonego własnym strachem przed buntem niewolników; na Kubę; i do wszystkich zakątków świata Atlantyku. Przynieśli Dzikie opowieści o świecie wywróconym do góry nogami. Europejczycy, w obliczu epistemologicznego chaosu z powodu obalenia tronu sprzed ponad tysiąca lat przez rewolucję francuską, zareagowali na te wydarzenia z innym, ale wciąż głębokim zamieszaniem. Drobne bunty niewolników to jedno., Totalne afrykańskie zwycięstwo było zupełnie inną rzeczą—było tak niezrozumiałe, że europejscy myśliciele, którzy nie mogli przestać mówić o rewolucji we Francji, zatkali się o Saint-Domingue. Na przykład niemiecki filozof Georg Hegel, który był w trakcie konstruowania całego systemu myślenia wokół wyidealizowanego, klasycznego obrazu buntu niewolników przeciwko mistrzowi, nigdy nie mówił o buncie niewolników w realnym świecie., Nawet gdy doniesienia o ogniu i krwi rozlewały się w każdym tygodniku, który czytał, podkreślał, że ludzie afrykańscy nie mają znaczenia dla przyszłości, którą będą kształtować nowo wolni obywatele europejskich państw narodowych.4
jednak rewolucja w Saint-Domingue tworzyła nowoczesny świat. Dziś Saint-Domingue nazywa się Haiti i jest najbiedniejszym narodem na półkuli zachodniej. Ale rewolucyjne narodziny Haiti były najbardziej rewolucyjną rewolucją w ich epoce., Zanim się to skończyło, ci ludzie, niegdyś pozornie zmiażdżeni między wałami europejskiego imperium, rządzili krajem, w którym zostali zniewoleni. Ich obywatelstwo byłoby (przynajmniej teoretycznie) najbardziej radykalnie równe. Wydarzenia na Karaibach skłoniły francuskich rewolucjonistów w Zgromadzeniu Narodowym do zajmowania coraz bardziej radykalnych stanowisk—takich jak emancypacja wszystkich francuskich niewolników w 1794 roku, w celu utrzymania potęgi gospodarczej Saint-Domingue po stronie nowych przywódców w Paryżu., Już jednak sama rewolucja niewolnicza zabiła niewolnictwo na wyspie. Były niewolnik o imieniu Toussaint Louverture połączył grupy szalejących rebeliantów w armię, która mogła bronić ich rewolucji przed europejskimi mocarstwami, które chciały ją zlikwidować. W latach 1794-1799 jego armia pokonała inwazję dziesiątek tysięcy antyrewolucyjnych brytyjskich czerwonych kurtek.5
do 1800 roku Saint-Domingue, choć nominalnie nadal częścią Republiki Francuskiej, było zasadniczo niepodległym państwem., W swoich listach do Paryża Toussaint Louverture określał się jako ” pierwszy z czarnych.”Porozumiewał się z człowiekiem cenionym jako pierwszy we Francji-Napoleonem Bonaparte, pierwszym Konsulem Republiki, innym charyzmatycznym człowiekiem, który powstał z niejasnego pochodzenia. Napoleon, przedsiębiorca w świecie polityki i wojny, a nie Biznesu, używał swoich zwycięstw wojskowych, aby zniszczyć stare sposoby robienia rzeczy. Następnie próbował stworzyć nowe: nowy porządek międzynarodowy, nową gospodarkę, nowy zestaw praw, nową Europę—i nowe Imperium., Jednak po zawarciu pokoju w Amiens z Wielką Brytanią w 1800 roku pozorny republikanin stał się monarchiczny. Postawił sobie nowy cel: przywrócenie najwspanialszego klejnotu korony cesarskiej, zaginionego Saint-Domingue. W 1801 roku wysłał największą flotę inwazyjną, która kiedykolwiek przekroczyła Atlantyk, około 50 000 ludzi, na wyspę pod dowództwem swojego szwagra Charlesa Leclerca. Ich misją było obcięcie głowy byłego przywódcy niewolników z Saint-Domingue. „Nigdy więcej pozłacanych Afrykanów” – rozkazał Napoleon. Pokonaj opór podstępem i siłą. Powrót do niewoli wszystkich Afrykanów, którzy przeżyli.,6
Napoleon zebrał też drugą armię i dał jej drugi przydział. W 1800 roku zawarł tajny traktat, który „retrocesed” Luizjana do francuskiej kontroli po 37 latach w rękach hiszpańskich. Ta druga armia miała udać się do Luizjany i podłożyć francuską flagę. I przy sile 20 000 ludzi, była większa niż cała armia USA. Napoleon podbił już od wewnątrz jedną rewolucyjną Republikę. Wysyłał potężną armię, by zdobyć kolejną siłą.7
w Waszyngtonie Jefferson usłyszał pogłoski o tajnym traktacie., Aby utrzymać przy życiu swoje utopijne plany na rzecz rozszerzającej się na zachód Republiki niezależnych białych mężczyzn, był już kompromitujący z ekspansją niewolnictwa. Teraz widział inny wybór między obłudnym kompromisem a zniszczeniem. Jefferson polecił swojemu wysłannikowi do Paryża, Robertowi Livingstonowi: „na świecie jest jedno miejsce, którego posiadaczem jest nasz naturalny i nawykowy wróg. To Nowy Orlean.”Jefferson musiał otworzyć Mississippi tak czy inaczej. Jeśli francuska armia zajmie Nowy Orlean, napisał Jefferson, ” musimy poślubić się do brytyjskiej floty i narodu.,”8
Napoleon miał własne wizje. Zignorował wstępną ofertę Jeffersona dla miasta u ujścia Missisipi. Prezydent wysłał więc przyszłego prezydenta Jamesa Monroe ' a z wyższą ofertą: 10 milionów dolarów dla miasta i jego najbliższego otoczenia. Ostatecznie jednak Paryż nie zdecydował się na tę Umowę. Kiedy potężna armia Le – Clerca wylądowała w Saint-Domingue, Francuzi uznali Cap-Francais za smolistą ruinę, spaloną w ramach strategii spalonej ziemi. LeClerc skutecznie schwytał Toussainta podstępem i zabrał go do Francji, by został uwięziony w twierdzy w górach Jura., Opór jednak nie ustał. Armia, którą zbudował, zaczęła wygrywać bitwy nad tą, którą wysłał Napoleon. Francuscy generałowie przystąpili do ludobójstwa, mordując tysiące podejrzanych rebeliantów i ich rodziny. Terror wywołał zaciekły opór, który wraz z żółtą febrą i malarią zabił tysiące francuskich żołnierzy, w tym Leclerca.
w połowie 1802 roku pierwsza fala wojsk francuskich uschła. Napoleon niechętnie skierował armię Luizjany do Saint-Domingue. Następnie ta druga wyprawa na Karaiby również została zniszczona., Nawet gdy Toussaint Louverture drżał w celi za oceanem, armia, którą pozostawił, stała się pierwszą, która zadała decydującą klęskę ambicjom Napoleona. „Przeklęty cukier, cholerna kawa, cholerne kolonie”. pierwszy z białych usłyszał narzekanie do kubka na państwowej kolacji. 7 kwietnia 1803 roku strażnik Louverture ' a wszedł do celi starego wojownika i znalazł pierwszego z czarnych siedzącego wyprostowanego, Martwego na krześle. Tego samego dnia statek Monroe wypłynął w stronę francuskiego wybrzeża. 11 kwietnia, zanim dyliżans Monroe dotarł do Paryża, francuski minister zaprosił Livingstona do swojego gabinetu.,9
sługa Napoleona zszokował Livingstona niemal z kolan zaskakującą ofertą: nie tylko Nowy Orlean, ale cała Francuska Luizjana—cały Zachodni Brzeg Missisipi i jej dopływy. Teraz zaoferowano Stany Zjednoczone-za zaledwie 15 milionów dolarów-828 000 mil kwadratowych, 530 milionów akrów, po 3 centy za akr. Ta rozległa przestrzeń podwoiła wielkość narodu. Ostatecznie ziemia z zakupu Luizjany stał się całość lub część 15 stanów. Nadal stanowi prawie jedną czwartą powierzchni Stanów Zjednoczonych., Pod koniec 20 wieku, Jefferson ' s windfall będzie karmić większość świata. Można sobie wyobrazić, że Livingston miał trudności z utrzymaniem swojej pokerowej twarzy. Natychmiast zgodził się na układ.10
tak więc w 1804 roku odbyły się dwie doniosłe uroczystości. Każdy z nich sformalizował konsekwencje udanego obalenia, przez samych zniewolonych ludzi, najbardziej dochodowego i w pełni rozwiniętego przykładu Europejskiej imperialnej niewolnictwa cukrowego., Jedna z ceremonii odbyła się w Port-au-Prince i odbyła się na zebraniu przywódców, którzy przeżyli Przejście środkowe, niewolnictwo, rewolucję i wojnę. Na Jan. 1, proklamowali niepodległość nowego kraju, który nazwali Haiti – nazwa, którą uważali, że pierwotni mieszkańcy Taino używali przed zabiciem ich wszystkich przez Hiszpanów., Chociaż historia kraju będzie naznaczona masakrą, wojną domową, dyktaturą i katastrofą, i chociaż białe narody zawsze znajdowały sposoby, aby wykluczyć Haiti ze społeczności międzynarodowej, pierwsza konstytucja niepodległego Haiti stworzyła radykalną nową koncepcję obywatelstwa: tylko czarni ludzie mogą być obywatelami Haiti. A kto był czarny? Wszyscy, którzy powiedzieliby, że odrzucili zarówno Francję, jak i niewolnictwo i zaakceptowaliby fakt, że czarni rządzili Haiti., Tak więc nawet „biała” osoba może stać się” czarnym ” obywatelem Haiti, o ile odrzuci założenie, że biali powinni rządzić, a Afrykanie służyć.11
Na wyspach cukrowych wydajność zależała od ciągłego zaopatrzenia niewolników wyrwanych z łona Afryki., Wielu Europejczyków, którzy nie byli przekonani o niemoralności afrykańskiego handlu niewolnikami, było teraz przekonanych, że przyniósł on zniszczenie Saint-Domingue, wypełniając go gniewnymi Mężczyznami i kobietami, którzy w pewnym momencie swego życia zakosztowali wolności. Brytyjski Aktywizm anty-niewolniczy, przestraszony w 1791 r. przerwą przez głowy odcięte przez rebeliantów Saint-Domingue i Paryskie gilotyny, stał się konwencjonalną londyńską mądrością. W 1807 roku brytyjski parlament uchwalił ustawę kończącą międzynarodowy handel niewolnikami., W niedalekiej przyszłości rząd Wielkiej Brytanii i klasa rządząca, przekonani, że ich własne zniesienie handlu dostarczyło im tego, co historyk Christopher Brown trafnie nazwał „kapitałem moralnym”, wykorzystają ciężar swoich rosnących wpływów gospodarczych, aby popchnąć Hiszpanię, Francję i Portugalię do zniesienia własnych Atlantyckich handlu niewolnikami.12
tymczasem Haitańska rewolucja umożliwiła Stanom Zjednoczonym otwarcie Doliny Missisipi na wewnętrzny handel niewolnikami młodego narodu., Około 10 dni przed ogłoszeniem niepodległości w Port-au-Prince, w dniu Gru. 22 lipca 1803 Nowy gubernator terytorialny Luizjany zaakceptował oficjalne przekazanie władzy w Nowym Orleanie. Amerykańskie zdobycze zależały od ofiar setek tysięcy afrykańskich mężczyzn, kobiet i dzieci, którzy w Saint-Domingue powstali przeciwko jedynej instytucji społecznej, której ochrona wydawała się być zapisana w Konstytucji Stanów Zjednoczonych—zniewoleniu narodów afrykańskich. Ta zależność od sukcesu rewolucji Haitańskiej była głęboką ironią., Jefferson nie przyznał, że pośmiertne zwycięstwo Toussaint sprawiło, że naród—i niewolnictwo—ekspansja możliwa. Jedyny głos wskazujący na to, że republikański prezydent był cesarzem bez ubrań pochodził od Starego rywala Jeffersona, Alexandra Hamiltona, który napisał, że ” do śmiertelnego klimatu St. Domingo, a do odwagi i uporczywego oporu dokonanego przez jego czarnych mieszkańców Jesteśmy zadłużeni. … prawda jest taka, że Bonaparte został całkowicie zmuszony – a nie przez Jeffersona-do porzucenia śmiałego planu kolonizacji brzegów Missisipi.”13
nawet dzisiaj większość, podręczniki historii opowiadają historię zakupu Luizjany, nie przyznając, że rewolucja niewolników w Saint-Domingue umożliwiła. I jeszcze jedna ironia. Haitańczycy otworzyli 1804 rok, ogłaszając swój wielki eksperyment społeczeństwa, którego podstawą obywatelstwa było dosłownie zrzeczenie się białych przywilejów, ale sukces ich rewolucji w tym samym czasie dostarczył dolinę Missisipi do nowego imperium niewolnictwa. Wielki kontynent stworzyłby drugie niewolnictwo wykładniczo większe pod względem potęgi gospodarczej niż pierwsze.
*korekta, sierpień, 7, 2015: Ten artykuł pierwotnie błędnie, że na początku Haitańskiej rewolucji Saint-Domingue Okupowane Wschodniej trzeciej Hispaniola. Zajął trzecie miejsce na zachodzie.
Dostępny z Basic Books, członek grupy Perseus Books. Copyright © 2014.
1. Berquin-Duvallon, Podróże w Luizjanie, 35-37.
3. Carolyn Fick, The Making of Haiti: The St., Domingue Revolution from Below (Knoxville, TN, 1990).
4. Michel-Rolph Trouillot, Silencing The Past: Power and the Production of History (Boston, 1995); Susan Buck-Morss, „Hegel and Haiti,” Critical Inquiry 26 (2000): 821-865; Alfred N. Hunt, Haiti ' s Influence on Antebellum America: Slumbering Volcano in the Caribbean (Baton Rouge, LA, 1988).
5. C. L. R. James, The Black Jacobins: Toussaint Louverture and the San Domingo Revolution (New York, 1963).
7. Roger Kennedy, Mr., Jefferson ' s Lost Cause: Land, Farmers, Slavery, and the Louisiana Purchase (New York, 2003).
8. Jefferson to Robert Livingston, April 18, 1802; Jon Kukla, a Wilderness So Im – mense: the Louisiana Purchase and the Destiny of America (New York, 2003), 235-259.
9. DeConde, Romans Luizjany, 161-166.
11. Dubois, Avengers Of The New World, 297-301.
12. Christopher Brown, Moral Capital: Foundations of British Abolitionism (Chapel Hill, NC, 2006).