Juana Ramirez de Asbage urodziła się 12 listopada 1651 r. (lub 1648 r.) w San Miguel Nepantla w hacjendzie, położonej u podnóża wulkanów, była kreolką prawdopodobnie pochodzenia baskijskiego. W tekście autobiograficznym poetka ujawnia, że jej miłość do tekstów została dana –i tak mówi – „odkąd porysowało mnie pierwsze światło umysłu” /1, i że w wieku trzech lat, podążając za siostrą, brała lekcje i uczyła się czytać.
ciekawość zawsze motywowała ją do czytania i nauki., W wieku siedmiu lat, dowiedziawszy się o istnieniu Uniwersytetu meksykańskiego, poprosiła matkę, by wysłała ją tam na studia, zgadzając się w razie potrzeby wymienić sukienkę na męską. W obliczu matczynej odmowy pocieszyła się pożeraniem książek z biblioteki dziadka. Uzbroiła się w stałość i dyscyplinę do tego stopnia, że jeszcze Dziewczyna powstrzymała się na przykład od jedzenia sera, ponieważ słyszała, jak mówi”co sprawia, że jest niegrzeczna” /2, to znaczy, że tonuje ludzi., Zaczęła uczyć się gramatyki z taką bezinteresownością, że obcięła włosy, ucząc się pewnej lekcji, gdy dorastała, przycinając je ponownie, jeśli jeszcze nie opanowała tego, czego zamierzała się nauczyć, ponieważ „nie wydawało się dla niej powodem, dla którego miała na sobie włosy, że była tak Naga od wiadomości, że była bardziej apetyczną ozdobą”/3. według ojca Calleja, pierwszego biografa siostry Jeanne, w wieku ośmiu lat skomponowała Loa na święto Najświętszego Sakramentu.,
Po śmierci dziadka w 1655 r.została wysłana do Meksyku, aby zamieszkać ze swoją ciotką ze strony matki Marią Ramirez, która wyszła za mąż za Juana de matę, bogatego mężczyznę, który cieszył się wpływami na dworze wicekróla Antonio Sebastiana de Toledo, markiza de Mansera. Młoda kobieta weszła na dziedziniec, mieszkała tam od szesnastu do dwudziestu lat i była szanowana za swoją niesamowitą inteligencję, do tego stopnia, że wicekról, zachwycony jej erudycją, wystawił młodą kobietę na egzamin przed czterdziestu Literatów: teologów, filozofów, matematyków, historyków i poetów., Po wykazaniu się mądrością w swoich odpowiedziach, pod wrażeniem powiedział o młodej kobiecie: „jak Królewski Galeon będzie bronił się przed kilkoma chalupami, aby ją taranować, więc Jeanne Inez wylądowała z pytań, argumentów i wskazówek, które są tak liczne, że każdy w swoim rodzaju zaproponował jej” / 4.
z całkowitym zaprzeczeniem małżeństwa i pod wpływem ojca Antonio Nuneza de Mirandy, który był spowiednikiem namiestników, Joanna postanowiła się wyspowiadać. Podjął decyzję, pokazując mu, że jest „najmniej nieproporcjonalny i najbardziej przyzwoity, jaki mógł wybrać” / 5., Wbrew małżeństwu życie klasztorne gwarantowało mu „brak obowiązkowego zajęcia utrudniającego wolność mojej nauki lub słuch wspólnotowy uniemożliwiający spokojne milczenie moich książek” /6. Wstąpiła do klasztoru Karmelitów Bosych w sierpniu 1667 roku i była w towarzystwie namiestników. Wkrótce opuścił klasztor, prawdopodobnie z powodu sztywności swojej reguły. Ostatecznie zdecydował się wstąpić do zakonu hieronimów, przyjmując zwyczaje w lutym 1669 roku.,
sam w swojej celi poświęcił się studiom, które uważał za swój odpoczynek „przez cały czas pozostały po moim obowiązku … bez nauczyciela, z wyjątkiem tych samych książek ” / 7. Miłość do listów doprowadziła ją do studiowania różnych przedmiotów, „nie dla jakiejś szczególnej skłonności, ale dla wszystkich w ogóle” / 8, jej celem było studiowanie teologii; uważając, że aby ją zrealizować, należy najpierw „wznieść się po szczeblach Nauk i sztuk ludzkich” / 9., Studiował klasykę grecką i rzymską; a także logikę, retorykę, fizykę, muzykę, arytmetykę, geometrię, architekturę, historię i prawo.
był sympatycznym usposobieniem i zasłużył na przywiązanie swoich sióstr do religii. Chociaż nie mogłem całkowicie uniknąć współistnienia w klasztorze, wprowadzono dyscyplinę „nie wchodzenia do celi, chyba że zmuszono mnie do posłuszeństwa lub Miłosierdzia” / 10, aby nie ukraść czasu na naukę, biorąc od czasu do czasu jeden dzień, aby nie zostać pomylonym z „niegrzeczną, oderwaną i niewdzięczną do niezasłużonej miłości moich drogich sióstr” /11., Pilnie wypełniał swoje obowiązki, a między murami klasztoru kwitła jego praca. Była powszechnie uznawana za pisarkę, choć sama oświadczyła w swojej odpowiedzi siostrze Filotei de la Cruz, że zawsze pisała na zamówienie.
pisała sztuki takie jak Lombardy w domu (1683) i miłość jest większa niż labirynt (1689); sakramentalne samochody, takie jak Boski Narcyz (1689) i obfita poezja. Przygotował kolędy dla katedr Meksyku, Puebli i Oaxaca., W 1680 r., wraz z przybyciem do Nowej Hiszpanii Thomasa Antonio de la Cerda i Aragonii, hrabiego Paredesa i markiza de la Laguna, siostra Juana zaprojektowała Łuk Triumfalny, który przygotował katedrę Meksyku na przyjęcie władcy. W alegorycznym Neptunie nawiązywał do cnót władcy, łącząc go z Bogiem Neptunem, idealizując w tej postaci „polityczny ideał katolickiego księcia: mądrego, roztropnego, potężnego i sprawiedliwego”/12. część jego prac została zebrana i opublikowana w Madrycie w 1689 roku pod tytułem Castalid Flood. Jego najważniejszy wiersz, pierwszy sen, został opublikowany w 1692 roku.,
siostra Joanna cieszyła się szacunkiem i podziwem namiestników i dworzan, pisarzy i zakonnic. Zgromadził wspaniałą bibliotekę liczącą 4 tysiące tomów. W 1690 r.opublikowano list Atenagoryczny, w którym skrytykował kazanie portugalskiego jezuity Antonio Vieiry, a lata później w Madrycie ukazało się dzieło autobiograficzne, odpowiedź na SOR Filotea de la Cruz.
do 1693 roku przestał pisać i poświęcił się bardziej urzędom religijnym, co nie zostało jednoznacznie wyjaśnione przez jego biografów.,
w 1695 roku epidemia szczególnie dotkliwie dotknęła Klasztor św. Hieronima, mówi się, że „z dziesięciu religijnych ludzi, którzy zachorowali, ledwo wyzdrowiała jedna” / 13. siostra Jeanne bez zmęczenia poświęciła się opiece nad chorymi siostrami, zaraziła się i zmarła 17 kwietnia tego samego roku.
1 / „Załącznik 3. Odpowiedź poetki do bardzo znakomitej siostry filoteusza”, w Sor filoteusza i Sor Jeanne., Listy biskupa Puebli do siostry Juany Inez de la Cruz, Alejandro Soriano Valles (wydanie, wprowadzenie, badanie liminar i notatki), Toluca, Państwowa Fundacja Wydawnicza Meksyku, Ministerstwo Edukacji Stanu Meksyk, 2014, s. 291.
2 / Tamże, s. 292.
3 / Tamże, s. 293.
4 / Nervo, Amado, Juana de Asbage, Madryt 1910, s. 30.
5/ „Załącznik 3. Odpowiedź poetki na bardzo sławną siostrę filoteuszę”, op. CIT., p. 293.
6 / Tamże, s. 293-294.
7 / Tamże, s. 294.
8 / Tamże, s. 297.
9 / Tamże, s. 295.
10 / Tamże, s. 300.
11 / to samo.,
12 / Chiva Beltran, Juan, triumf wicekróla. Gloriras novohispanas: pochodzenie, rozkwit i zachód słońca vice Royal entrance, Castello de la Plana, publikacje Uniwersytetu Jaume I, 2012, s. 164.
13/ Nervo, op. cit., s. 166.
źródła:
” Załącznik 3. Odpowiedź poetki na bardzo sławną siostrę Filoteuszę”, w siostrze Filoteuszę i siostrze Juanie. Listy biskupa Puebla do siostry Juany Inez de la Cruz, Alejandro Soriano Valles (wydanie, wprowadzenie, badanie liminar i notatki), Toluca, meksykańska Fundacja Wydawnicza, Meksykańskie Ministerstwo Edukacji, 2014, s. 283-330. ,
Chiva Beltran, Juan, triumf wicekróla. Chwała novohispanas: pochodzenie, rozkwit i zachód słońca vice-Royal wejście, Castello de la Plana, publikacje Uniwersytetu Jaume I, 2012.
Montes Deva, róża Eugenia, pragmatyka pisma lirycznego i kobiecego. Siostra Juana Inez de la Cruz, Caceres, Uniwersytet da Coruña, 2008.
Nervo, Amado, Juana de Asbach, Madryt, 1910.
Paz, Octavio, siostra Juana Inez de la Cruz czyli pułapki wiary, Meksyk, Planeta, 1993.