Sleipnir (Polski)


Poetic EddaEdit

„Odin i Sleipnir” (1911) Johna Bauera.w Eddzie poetyckiej Sleipnir pojawia się lub jest wspominany w wierszach Grímnismál, Sigrdrífumál, Baldrs draumar i Hyndluljóð. Grimnir (Odin w przebraniu i nie ujawniwszy jeszcze swojej tożsamości) mówi chłopcu Agnarowi w wersecie, że Sleipnir jest najlepszy z koni („Odin jest najlepszy z Æsir, Sleipnir z koni”)., W Sigrdrífumál valkyrie Sigrdrífa mówi bohaterowi Sigurðrowi, że runy powinny być wycięte „na zębach Sleipnira i na pasach sań.”W Baldrs draumar, po zebraniu Æsir o złych snach Boga Baldra, Odin kładzie siodło na Sleipnir i obaj udają się do lokalizacji Hel. Część Völuspá Hin skamma z hyndluljóð mówi, że Loki wyprodukował „wilka” z Angrboðą, wyprodukował Sleipnira ze Svaðilfari, a po trzecie ” jednego potwora, który był uważany za najbardziej bałaganiarza, który pochodził od brata Býleistra.,”

Prose EddaEdit

ilustracja Odyna riding Sleipnir z XVIII-wiecznego islandzkiego manuskryptu.

osiemnastowieczna Ilustracja manuskryptu Eddy przedstawiająca Hermóðra na Sleipnirze (po lewej), Baldra (po prawej) i Hel (po prawej).,

w prozie Edda książki Gylfaginning, Sleipnir jest po raz pierwszy wymieniony w rozdziale 15, gdzie enthroned postać wysoki mówi, że każdego dnia Æsir jeździć przez most Bifröst, i dostarcza listę koni Æsir. Lista zaczyna się od Sleipnira: „najlepszy jest Sleipnir, jest Odyna, ma osiem nóg.”W rozdziale 41 wysoki cytuje strofę Grímnismál, która wspomina o Sleipnirze.

w rozdziale 43 opisano pochodzenie Sleipnira. Gangleri (opisany wcześniej w książce jako Król Gylfi w przebraniu) pyta wysoko, do kogo należy koń Sleipnir i co można o nim powiedzieć., High wyraża zdziwienie brakiem wiedzy o Sleipnirze i jego pochodzeniu. High opowiada historię osadzoną „na początku osady bogów, kiedy bogowie założyli Midgard i zbudowali Val-halę” o bezimiennym budowniczym, który zaproponował zbudowanie fortyfikacji dla bogów w ciągu trzech pór roku, które powstrzymają najeźdźców w zamian za boginię Freyję, słońce i księżyc. Po pewnej debacie bogowie zgadzają się na to, ale nakładają pewne ograniczenia na budowniczego, w tym na to, że musi on ukończyć dzieło w ciągu trzech sezonów z pomocą nikogo., Budowniczy składa tylko jedną prośbę, aby mógł uzyskać pomoc od swojego ogiera Svaðilfari, a ze względu na wpływ Lokiego, jest to dozwolone. Ogier Svaðilfari wykonuje dwa razy więcej siły jako budowniczy i ciągnie ogromne skały ku zaskoczeniu bogów. Budowniczy, wraz ze Svaðilfari, poczynił szybkie postępy na murze i na trzy dni przed terminem lata, budowniczy był prawie przy wejściu do fortyfikacji. Bogowie zebrali się i zorientowali się, kto jest za to odpowiedzialny, co doprowadziło do jednomyślnego porozumienia, że wraz z większością kłopotów, Loki był winny.,

bogowie oświadczają, że Loki zasługiwałby na straszną śmierć, gdyby nie mógł znaleźć planu, który spowodowałby, że budowniczy utraciłby jego zapłatę i zagroził, że go zaatakuje. Loki, obawiając się, przysiągł, że opracuje plan, aby spowodować, że budowniczy straci zapłatę, cokolwiek by to kosztowało. Tej nocy budowniczy pojechał po kamień ze swoim ogierem Svaðilfari, a z lasu pobiegła klacz. Klacz rżnęła w Svaðilfari i” zdając sobie sprawę, jaki to był koń ” Svaðilfari oszalał, rżnął, rozdarł swój sprzęt i pobiegł w stronę klaczy., Klacz pobiegła do lasu, Svaðilfari poszła za nim, a budowniczy gonił za nim. Dwa konie biegały przez całą noc, powodując wstrzymanie prac budowlanych na noc, a poprzedni pęd prac budowlanych, który budowniczy był w stanie utrzymać, nie był kontynuowany.

Kiedy Æsir zdaje sobie sprawę, że budowniczy jest hrimthurs, lekceważą swoje poprzednie przysięgi z budowniczym i wzywają Thora. Thor przybywa i zabija budowniczego, rozbijając czaszkę budowniczego na odłamki młotem Mjöllnir., Jednak Loki miał” takie stosunki „ze Svaðilfari, że” nieco później „Loki urodziła szarego źrebaka z ośmioma nogami; konia Sleipnir,” najlepszego konia wśród bogów i ludzi.”

w rozdziale 49, High opisuje śmierć Boga Baldra. Hermóðr zgadza się pojechać na Hel, aby zaoferować okup za powrót Baldra, a więc „wtedy koń Odyna Sleipnir został porwany i poprowadzony do przodu.”Hermóðr montuje Sleipnir i odjeżdża. Hermóðr jeździ przez dziewięć nocy w głębokich, ciemnych dolinach, gdzie Hermóðr nic nie widzi., Po dotarciu do rzeki Gjöll i dotarciu do mostu Gjöll, napotykają pannę strzegącą mostu o imieniu Móðguðr. Między Hermóðrem a Móðguðrem dochodzi do dialogu, m.in. Móðguðr zauważa, że ostatnio przez most przejechało pięć batalionów trupów, które wydawały mniej dźwięku niż on. Sleipnir i Hermóðr kontynuują „w dół i na północ” na drodze do Helu, aż obaj dotrą do bram Helu. Hermóðr odcina się od Sleipnira, zaciska Obwód Sleipnira, mocuje go i ostroga Sleipnira. Sleipnir ” przeskoczył tak mocno i przez bramę, że nie zbliżył się do niej.,”Hermóðr podchodzi do sali i zsiada się ze Sleipniru. Po tym, jak prośby Hermóðra do Helu o powrót Baldra zostały przyjęte pod warunkiem, Hermóðr i Baldr cofają się do tyłu i wracają do Asgardu.

w rozdziale 16 księgi Skáldskaparmál, kenning podany dla Lokiego jest „krewnym Sleipnira.”W rozdziale 17 pojawia się opowieść, w której Odyn wjeżdża Sleipnirem do krainy Jötunheimr i przybywa do rezydencji jötunn Hrungnir., Hrungnir pyta „co to za człowiek” w złotym hełmie, „ujeżdżający niebo i morze” i mówi, że nieznajomy ” ma cudownie dobrego konia.”Odyn obstawia głowę, że w całym Jötunheimr nie ma tak dobrego konia. Hrungnir przyznał, że był to dobry koń, jednak twierdzi, że posiada znacznie dłuższego konia; Gullfaxi. Hrungnir wskakuje na Gullfaxi, zamierzając zaatakować Odyna za przechwałki Odyna. Odyn Ostro galopuje przed Hrungnirem, a w jego furii hrungnir wpada do bram Asgardu., W rozdziale 58 Sleipnir jest wymieniony w liście koni w Þorgrímsþula: „Hrafn i Sleipnir, wspaniałe konie”. Ponadto Sleipnir pojawia się dwukrotnie w „statku” (raz pojawia się w rozdziale 25 w dziele Skalda Refra, oraz „Morze-Sleipnir” pojawia się w rozdziale 49 W Húsdrápa, dziele Skalda Úlfr Uggasona z X wieku).

Hervarar Saga ok HeiðreksEdit

Odin siedzi na rumaku Sleipnir, jego kruki Huginn i Muninn oraz wilki Geri i Freki w pobliżu (1895) Lorenza Frølicha.,

w Hervarar Saga ok Heiðreks wiersz Heiðreks gátur zawiera zagadkę, która wspomina Sleipnira i Odyna:

36. Gestumblindi powiedział: „Kim są twain, że na dziesięć stóp uruchomić? mają trzy oczy, ale tylko jeden ogon. / Align = „left” / Heithrek powiedział: „dobra jest twoja zagadka, Gestumblindi, i zgadł: to jest Odyn jadący na Sleipnir.,”

völsunga sagaEdit

w 13 rozdziale sagi Völsunga Bohater Sigurðr jest w drodze do lasu i spotyka brodatego starca, którego nigdy wcześniej nie widział. Sigurd mówi staruszkowi, że zamierza wybrać konia i prosi staruszka, aby poszedł z nim i pomógł mu w podjęciu decyzji. Staruszek mówi, że powinni zapędzić konie do rzeki Busiltjörn. Obaj zjeżdżają w dół w głąb Busiltjörn, a wszystkie konie płyną z powrotem na ląd, ale duży, młody i przystojny szary koń, którego nikt nigdy nie wsiadł., Siwobrody starzec mówi, że koń pochodzi z „rodu Sleipnirów” i że ” trzeba go ostrożnie wychowywać, bo stanie się lepszy niż jakikolwiek inny koń.”Starzec znika. Sigurd nazywa końską Grani, a narracja dodaje, że starcem był nikt inny jak (bóg) Odyn.

Gesta DanorumEdit

„Hadingus i Starzec” (1898) Louisa Moe.

Sleipnir jest powszechnie uważany za występujący w sekwencji zdarzeń opisanych w I Księdze Gesta Danorum.,

w Księdze I młody Hadingus spotyka „pewnego człowieka w wielkim wieku, który stracił oko”, który sprzymierza go z Liserusem. Hadingus i Liserus wyruszyli na wojnę z Lokerusem, władcą Kurlandii. Po porażce, starzec zabiera Hadingusa ze sobą na konia, gdy uciekają do domu starca, a obaj piją orzeźwiający napój. Starzec śpiewa przepowiednię i zabiera Hadingusa z powrotem do miejsca, gdzie znalazł go na koniu. Podczas jazdy powrotnej Hadingus drży pod płaszczem starca i wychodzi z jego dziur., Hadingus zdaje sobie sprawę, że lata w powietrzu: „i zobaczył, że przed stopniami konia leży morze; ale powiedziano mu, aby nie kraść przebłysku zakazanej rzeczy, i dlatego odwrócił zdumione oczy od przerażającego widowiska dróg, które podróżował.”

w Księdze II biarco wspomina o Odynie i Sleipnirze: „jeśli mogę spojrzeć na okropnego męża Frigga, który jest przykryty białą tarczą i poprowadzi swojego wysokiego rumaka, on w żaden sposób nie wyjdzie bezpiecznie z Leire; jest to zgodne z prawem, aby przyczaić się w wojnie z Bogiem prowadzącym wojnę.”

Share

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *