John Winthrop ' s Christian Experience
przedrukowane we wczesnym piśmie amerykańskim
opublikowane w 1994
pod redakcją Gilesa Gunna
„miałem również wielkie dążenie w moim sercu, aby przyciągnąć innych do Boga.”
Massachusetts Bay Colony została założona w 1630 roku przez grupę purytanów (protestanckich chrześcijan, którzy opowiadali się za surowymi kodeksami moralnymi i religijnymi)., Podobnie jak pielgrzymi, którzy osiedlili się w pobliskiej kolonii Plymouth w 1620 roku (patrz „lądowanie pielgrzymów i pierwsza zima”), uciekali przed prześladowaniami (karą lub dyskryminacją ze względu na swoje przekonania), z którymi mieli do czynienia w Anglii. Purytanie z Massachusetts Bay postrzegali swoje przedsięwzięcie jako okazję do cieszenia się wolnością religijną i ustanowienia „idealnej” wspólnoty, która służyłaby jako model Purytanom w Anglii. W idealnej wspólnocie mieszkańcy tworzyliby oddzielne zgromadzenia (grupy, które czczą razem) poświęcone ścisłemu przestrzeganiu doktryn purytańskich., Kierowani przez ministrów i członków „wybranych” (niektórych ludzi, którzy zostali wybrani przez Boga do zbawienia lub przebaczenia grzechów), żyli w harmonii i uwielbiali Boga. W ciągu piętnastu lat, jednak idealną społeczność była nękana przez zawirowania polityczne i religijne, a pod koniec 1600 roku eksperyment w Zatoce Massachusetts zakończył się niepowodzeniem.
purytanami Zatoki Massachusetts kierował John Winthrop (1588-1649), zamożny Anglik, członek elekt i pierwszy gubernator kolonii. Winthrop urodził się w rodzinie arystokratycznej (wyższej lub panującej klasy) w Suffolk w Anglii., W 1603 roku, w wieku czternastu lat, wstąpił na Uniwersytet Cambridge. Mimo że odszedł po dwóch latach bez dyplomu, podążał za zwyczajem większości młodych dżentelmenów tamtych czasów. Krótko uczęszczał też do Gray ' s Inn, gdzie arystokratki studiowały prawo, ale ponownie wyjechał bez dyplomu. Gdy w 1605 roku Winthrop powrócił do rodzinnego majątku, Groton Manor, stał się purytaninem. Natychmiast zawarł zaaranżowane małżeństwo z Mary Forth z Great Stambridge w Essex. Przez następne dziesięć lat para miała sześcioro dzieci., Sześć miesięcy po śmierci Marii w 1615 roku, Winthrop poślubił Thomasine Clopton; niestety zmarła w ciągu roku. Ożenił się po raz trzeci w 1618 roku, w wieku trzydziestu lat. Jego nową żoną była Margaret Tyndal, kobieta, która podzielała jego przekonania religijne, i żyli razem szczęśliwie przez blisko trzydzieści lat.
do 1617 roku Winthrop odziedziczył majątek Groton. Podczas służby jako sędzia pokoju (lokalny sędzia, który zajmuje się drobnymi wykroczeniami prawnymi), zaczął studiować prawo bardziej poważnie. W 1627 roku Winthrop objął stanowisko pełnomocnika rządu., W tym czasie Kościół anglikański (znany również jako Kościół anglikański; oficjalna religia Państwowa) zaczął promować dobre uczynki jako środek zbawienia (odpuszczenie grzechów). Innymi słowy, członkowie Kościoła czynią dobre uczynki, a duchowni odpuszczają im grzechy. Purytanie byli przerażeni tym nowym rozwojem, ponieważ wierzyli, że tylko Bóg może określić, kto zdobył zbawienie. W rezultacie wielu Purytan czuł tak mocno w tej kwestii, że opuścił Anglię do krajów Europejskich, takich jak Holandia. Inni, w tym Winthrop, patrzyli w stronę Ameryki.,
w 1629 roku Winthrop dołączył do New England Company, grupy inwestorów planujących założenie osady w pobliżu kolonii Plymouth w Massachusetts. Król Karol I (1600-1649) przyznał firmie działkę (część) ziemi między rzekami Charles I Merrimack w Massachusetts, która była własnością Council for New England (prywatnej organizacji, która promowała handel i osadnictwo w Nowej Anglii). Niewielka grupa Purytan, pod przewodnictwem Johna Endecotta (1588 -1665), juz udala sie do Massachusetts, aby utorowac droge do „wielkiej migracji” Purytan., Winthrop i jego współpracownicy, którzy mieli wziąć udział w tej migracji (przemieszczając się z jednego kraju, aby osiedlić się w innym), otrzymali kartę królewską (prawo do założenia kolonii, która byłaby rządzona przez króla) pod nową nazwą „Governor and Company of the Massachusetts Bay w Nowej Anglii.”
chociaż Massachusetts Bay Company początkowo planowała promować handel w kolonii, ich nacisk wkrótce przeniósł się na religię. Przed wyjazdem do Ameryki, Winthrop zorganizował podpisanie porozumienia Cambridge., Stwierdził on, że po dotarciu do Ameryki wykupi firmę, przejmie statut i będzie rządził kolonią niezależnie. Tak więc Massachusetts Bay Company była jedynym przedsięwzięciem kolonizacyjnym, które nie znalazło się pod kontrolą gubernatorów w Anglii—sytuacja, która doprowadziłaby do poważnych problemów w ciągu zaledwie kilku lat. W 1629 roku Winthrop został wybrany na szefa kompanii i zaczął montować flotę jedenastu statków, które miały zabrać osadników do Ameryki. Aby pomóc w pokryciu wydatków sprzedał swój majątek., Po zorganizowaniu dla żony i dzieci przyłączenia się do niego w 1631 roku, wyruszył z pierwszymi osadnikami z Massachusetts Bay na wiodącym statku „Arbella”.
purytanie przybyli do Salem w stanie Massachusetts w 1630 roku. Jako szef Massachusetts Bay Company, Winthrop objął stanowisko gubernatora z Endecott. Pierwszym porządkiem było zorganizowanie kolonii Massachusetts Bay na podstawie odrębnych zgromadzeń religijnych, które wybierały własnych ministrów. Decyzja ta doprowadziła do zróżnicowania wśród zgromadzeń, co później stało się poważnym problemem w Kolonii., Winthrop ustanowił również rząd, utrzymując władzę we własnych rękach z pomocą kilku asystentów. Niektóre uprawnienia nadawał wolnomularzom (mężczyznom z pełnymi prawami obywateli; kobietom nie przysługiwały prawa), którzy zasiadali w Zgromadzeniu Ogólnym (organie prawotwórczym). W 1634 roku, kiedy wolnomularze zakwestionowali Winthrop ' a, aby pokazał im statut firmy, zdali sobie sprawę, że mają prawo do większej władzy niż on im pozwolił. Następnie wolni utworzyli nowe zgromadzenie, wybierali członków z każdego miasta, a w 1635 roku głosowali za usunięciem Winthrop ' a z urzędu. Zastąpił go kolonista John Haynes (1594-1654).,
polityczne losy Winthrop w ciągu następnych kilku lat odzwierciedlały chaos w kolonii Massachusetts Bay. Mimo że w tym czasie był stale głosowany i wycofywany z urzędu, utrzymywał swoje miejsce w Radzie (urzędnicy, którzy administrowali rządem) i nadal był potężną siłą.Wraz z Endecottem i innymi, Winthrop popierał ścisłą teokrację (kontrolę rządu przez Kościół) i gorzko sprzeciwiał się działalności religijnych dysydentów (tych, którzy nie zgadzają się z praktykami kościoła)., Karta Zatoki Massachusetts, która zorganizowała kolonię na podstawie odrębnych Kongregacji, otworzyła drogę dla różnorodności religijnej. Wielu kolonistów odmawiało teraz podporządkowania się doktrynom purytańskim (ugruntowanym opiniom). Problem polegał na tym, że tradycyjni purytanie (ci, którzy podzielali wizję ojców założycieli kolonii) nie tolerowali żadnych poglądów, ale swoich własnych. Dlatego byli bardzo zaniepokojeni protestami takich dysydentów, jak Anabaptyści, prezbiterianie i kwakrzy., Wszystkie te grupy miały swoje własne zgromadzenia purytańskie, ale wyznawały różne wersje purytanizmu.
Anabaptyści (zwani później Baptystami) sprzeciwiali się chrzcie niemowląt, uważając, że ten rytuał powinien być zarezerwowany tylko dla dorosłych, którzy rozumieją znaczenie nawrócenia religijnego. (Chrzest jest ceremonią chrześcijańską, w której osoba zostaje przyjęta do kościoła przez zanurzenie w wodzie lub posypanie wodą na głowę.) Domagali się także całkowitego oddzielenia Kościoła od państwa., Prezbiterianie twierdzili, że członkostwo w kościele powinno być otwarte dla wszystkich ludzi, którzy zgodzili się żyć zgodnie z Bożymi przykazaniami, a nie dla tych, którzy twierdzili, że osiągnęli zbawienie (byli zbawieni od grzechu). Jednak najbardziej zagrażającymi tradycyjnym Purytanom byli kwakrzy (Towarzystwo Przyjaciół), którzy kwestionowali nie tylko purytańskie wierzenia praktykowane w Kolonii, ale także jej społeczeństwo i rząd. Opowiadali się za bezpośrednią komunikacją pomiędzy indywidualnym chrześcijaninem a Bogiem, bez pomocy duchownych lub formalnego kościoła, przekonania, które było podstawą społeczności Massachusetts Bay.,
w 1636 roku Kolonia stanęła w obliczu kolejnego kryzysu: oporu rdzennych Amerykanów wobec osadnictwa angielskiego. W wyniku „wielkiej migracji” ludność Nowej Anglii szybko rosła (w 1634 r.wynosiła cztery tysiące, a w 1638 r. – jedenaście tysięcy). Purytanie zaczęli przemieszczać się na zachód, na ziemie kontrolowane przez Pequots, sąsiednie indiańskie plemię., Na przykład osada Hartford (w dzisiejszym Connecticut) została założona przez pastora baptystycznego Thomasa Hookera (1586-1647), a pobliski Fort Saybrook został zbudowany przez angielską firmę Saybrook w pobliżu wioski Pequot of Mystic.
głównym celem Purytan było pozbycie się wszystkich rdzennych Amerykanów. Mimo że koloniści podpisali traktat z Pequots, mieli nadzieję sprowokować rdzenną grupę Amerykanów do złamania porozumienia. Ich okazja nadeszła, gdy Rdzenni Amerykanie z nieznanego plemienia zabili dwóch angielskich kolonistów, Johna Stone ' A i Johna Oldhama., Purytanie oskarżyli Pequotów o popełnianie morderstw, ale Pequoci zaprzeczyli żadnemu zaangażowaniu, a nawet zaproponowali negocjacje z tequotami. Purytanie odpowiedzieli żądając, aby Pequots wydali zabójców, aby udowodnić, że nie wykonują dzieła diabła. (Purytanie wierzyli, że każda klęska lub nieszczęście było spowodowane przez diabła lub Szatana, przeciwko któremu stale toczyli bitwę.) Pequots nie mogli wyprodukować zabójców., We wrześniu 1636 roku Endecott—obecnie dowódca wojskowy w Massachusetts-poprowadził atak na Pequotów i ich sojuszników na Block Island (u wybrzeży Rhode Island), rozpoczynając tym samym wojnę Pequot. Po tym, jak Pequotowie odparli Oblężenie Fortu Saybrook, konflikt przez pewien czas pozostawał bez zmian. Kiedy Zachodni osadnicy zaczęli obawiać się, że Pequots wygrają wojnę, jednak walki szybko nasiliły się. Wojna ostatecznie zakończyła się pod Mystic w 1637 roku, po tym jak osadnicy spalili wieś i zgładzili prawie wszystkich Pequotów., Nieliczni ocaleni zostali później zabici przez purytanów lub uciekli do innych części kraju. (W 1638 roku Traktat z Hartford ogłosił rozwiązanie Państwa Pequot.)
jeszcze gorszy dla Massachusetts Bay był fakt, że angielski rząd próbował zdobyć kontrolę nad kolonią. Fernando Gorges (1566-1647), przewodniczący Rady Nowej Anglii, z opóźnieniem zdał sobie sprawę, że Karol I (1600-1649) zezwolił kolonistom na osiedlenie się na ziemiach, które były jeszcze w posiadaniu Rady., Gorges nie zaakceptował ich niezależnego statutu i chciał, aby przestrzegali planu rządu Rady Nowej Anglii. W 1634 roku William Laud (1573-1645), arcybiskup Canterbury (najwyższy urzędnik w Kościele Anglii), został mianowany przewodniczącym Komisji do zbadania karty. Laud odegrał kluczową rolę w usuwaniu purytanów z pozycji władzy w Anglii, więc był zainteresowany utrzymaniem amerykańskich Kongregacji pod kontrolą kościoła angielskiego., Wszyscy purytanie, z wyjątkiem nonkonformistów w kolonii Plymouth, pozostali Anglikanami, którzy wyświęcali (oficjalnie mianowani) purytańskich Ministrów. (Purytanie byli pewni, że mogą zreformować kościół od wewnątrz.)
W 1637 Karol I ogłosił, że będzie rządził Massachusetts poprzez królewskiego gubernatora i Radę, a Gorges będzie jego zastępcą (pierwszym przedstawicielem)., Było to zwycięstwo Gorgesa, który był wspierany przez kupca Zatoki Massachusetts i poszukiwacza przygód Thomasa Mortona (ok. 1590-ok. 1649; zob. „Maypole of Merry-Mount”). Nowy rząd Królewski nigdy nie został wprowadzony, ponieważ Anglia również była w tym czasie pogrążona w chaosie. Karol I zdymisjonował parlament, aby nie dopuścić purytanów do sprawowania urzędu i bezskutecznie próbował samodzielnie zarządzać swoim imperium. Gorges pozostało z terytorium wilderness w stanie Maine, na północ od Zatoki Massachusetts.
W międzyczasie Purytańscy przywódcy starali się utrzymać harmonię w Zatoce Massachusetts., Myśleli, że mogą rozwiązać niektóre ze swoich problemów poprzez pozbycie się dysydentów religijnych (ludzi, którzy odmawiają przyjęcia wierzeń lub praktyk ustalonej religii). Ich strategia polegała na próbach nacisku na rebeliantów, aby zaakceptowali tradycyjną doktrynę purytańską. Jeśli ta metoda okazała się porażką, zmusili kłopotliwych do opuszczenia Kolonii. Na przykład w 1635 Haynes wygnał Rogera Williamsa (1603-1683), zwolennika rozdziału Kościoła od państwa, który później założył kolonię Rhode Island., W 1636 roku urzędnicy Massachusetts skonfrontowali się również z Anne Hutchinson (1591-1643), wybitną postacią w społeczności, która kwestionowała podstawowe nauki purytańskie (zob. wyrok z procesu Anne Hutchinson). Niektórzy zwolennicy Hutchinsona działali na rzecz zmian politycznych, jak i religijnych. Wśród nich byli kupcy, którzy sprzeciwiali się polityce podatkowej i handlowej Rady. Odnieśli oni zwycięstwo w elekcji 1636 roku, zastępując Haynesa nowym gubernatorem, Henry 'm Vane' em (1613-1662), członkiem Kongregacji Hutchinsona.,
Winthrop został ponownie wybrany gubernatorem w 1637 roku i natychmiast zwołał Sąd Generalny Massachusetts (panel sędziów, który rozstrzygnął prawa Kolonii) w celu rozpatrzenia spraw dysydenckich. Kiedy sąd orzekł na korzyść tradycyjnych purytanów, przywódcy rządu przenieśli się do postawienia Hutchinsona i innych przed sądem za podburzanie (opór przeciwko legalnej władzy). Winthrop aktywnie uczestniczył w procesach. W 1637, u szczytu religijnego i politycznego chaosu w Kolonii, napisał „John Winthrop' s Christian Experience.,”
rzeczy, o których warto pamiętać czytając chrześcijańskie doświadczenie Johna Winthrop 'a:
- chrześcijańskie doświadczenie Johna Winthrop' a jest słynną duchową autobiografią (zapisem walki indywidualnej duszy między Bogiem a szatanem). Purytańscy ministrowie zachęcali członków Kościoła do pisania o intensywnym osobistym cierpieniu, a purytańscy przywódcy przedstawiali własne życie jako wzór dla inspiracji innych., Przedstawiając siebie jako niedoskonałego człowieka, który zmagał się z pokusami świata, Winthrop zamierzał pomóc przeciętnym kolonistom z Massachusetts Bay pokonać zło we własnym życiu. Celem było osiągnięcie purytańskiego ideału doskonałości moralnej i duchowej.
- w swojej autobiografii duchowej Winthrop prześledził swój rozwój religijny od dzieciństwa do 1637 (roku, w którym napisał esej), kiedy miał czterdzieści dziewięć lat., Fragmenty zawarte tutaj zaczynają się od czasów studenckich w Cambridge, kiedy nawrócił się na purytanizm, a następnie przejść do jego wczesnego małżeństwa, jego pierwsze spotkanie z Przymierzem łaski i innych znaczących wydarzeń. (Przymierze łaski było purytańskim przekonaniem, że ci, którzy byli gotowi ściśle przestrzegać boskich praw, otrzymali stan ochrony lub uświęcenia przez łaskę Bożą.) Przez całe doświadczenie chrześcijańskie, Winthrop przedstawiał nieubłaganą walkę ze złem, które często groziło mu przytłoczeniem., Chociaż nie wspomniał bezpośrednio o niedawnych kryzysach Politycznych i religijnych w Massachusetts Bay, zauważył, że ” popadł w ciągłe konflikty między ciałem a duchem, a czasami z samym Szatanem(co ostatnio bardziej dostrzegłem niż wcześniej).”
John Winthrop ' s Christian Experience
około 14 lat, będąc w Cambridge, wpadłem w nieustający strach, który odebrał mi komfort życia., Za to, że byłem tam zaniedbany i wzgardzony, szedłem z sobą w górę iw dół opłakując; i będąc pozbawiony mojej młodzieńczej radości, zwróciłem się do Boga, w którego wierzyłem, że pszczoła jest bardzo dobra i miłosierna, i przyjmę każdego, kto przyjdzie do niego, zwłaszcza takiego ayongue soule, i tak dobrze kwalifikowanego, jak wziąłem siebie do pszczoły, tak jak czerpałem przyjemność z zbliżania się do niego., Ale jak moje serce zostało dotknięte moimi grzechami, lub
Betook
Betook: spowodowane, aby przejść lub przenieść
Youngue
Youngue: Young
Chrystus
Chrystus: Jezus z Nazaretu; założyciel chrześcijaństwa
Essex
Essex: kraj w Anglii
Jakie myśli miałem o Chrystusie nie pamiętam. Ale byłam gotowa kochać Boga i dlatego myślałam, że Hee kocha mee. . . .
Około 18 lat (będąc mężczyzną w posturze i w zrozumieniu, jak moi rodzice poczęli mee) ożeniłem się w rodzinie pod Pan., Culverwell swoją posługę w Essex; i mieszkając tam czasami po raz pierwszy znalazłem posługę słowa, aby przyjść do mojego serca z mocą (bo we wszystkich przedtem znalazłem tylko światło), a potem znalazłem podobne w służbie wielu innych. Tak jak stanąłem pszczołę jakaś zmiana, który ja dostrzegłem w ja sam, i drugi wziąłem na Uwaga. Teraz zacząłem pod mocnymi ćwiczeniami sumienia: (ale tylko przez pasje) nie mogłem długo z religią. Bóg czasem stawiał moje soule smutnym zadaniom, które jednak ciało się otrząsnęło, i wciąż się nie zmieniały. . . .,
teraz przyszedłem do pewnego pokoju i pociechy w Bogu i na jego drodze, moja główna radość była w nim, kochałem chrześcijanina, a sama ziemia się rozeszła. Czcilem w sercu czcigodnego pastora i moglem ucałowac jego stopy: teraz roslam pelna gorliwosci (ktora przerosla moja wiedze i niesiala mnie czasami poza moje powołanie) i bardzo liberalna do kazdej dobrej pracy. Miałem niezaspokojone pragnienie po słowie Bożym i nie mogłem źle wygłaszać dobrego kazania, choć wiele kilometrów od niego, zwłaszcza tych, którzy szukali głęboko w sumieniu. W moim sercu również było wielkie dążenie do przyciągnięcia innych do Boga., Moje serce bolało, widząc ludzi tak mało, aby uważać ich Soule, i pogardzać tym szczęściem, które znałem lepiej niż cały świat poza tym, co pobudziło mnie do korzystania z każdej okazji, aby przyciągnąć ludzi do Boga, i przez sukces w moich wysiłkach wziąłem wiele zachęty tutaj. Ale te uczucia nie były stałe, ale bardzo niespokojne. . . .,ale jak wyrosłem na zatrudnienie i kredytowanie przez to; tak wzrastałem także w pysze moich ludzi i pod pokusami, które skłoniły mnie do pracy, aby spojrzeć na moje dowody bardziej wąsko niż uczyniłem to wcześniej (za wielką zmianę, jaką Bóg dokonał w mee, i ogólne przyjęcie dobrych ministrów i innych chrześcijan, powstrzymało mee od podejmowania jakichkolwiek wielkich pytań o mój dobry stan, chociaż moje sekretne zepsucie i niektóre drżenie serca (co było największe, gdy byłem wśród najbardziej pobożnych ludzi). osób) doprowadzają mnie do pewnych problemów, ale zwłaszcza gdy dostrzegam Wielki rozpad w mojej zeale i miłości itp.,).. . . Wstydziłem się otworzyć moją sprawę przed każdym ministrem, który znał mee; bałem się, że to zawstydzi również moje ja i religię, że taka aneminentna profesura, jak mnie policzono, odkryje takie zepsucie, jakie znalazłem w moim selfe, i przez cały ten czas nie osiągnął lepszego dowodu zbawienia; i powinienem udowodnić ahypokrycie, że było za późno, aby zacząć od nowa. . . .,
gdy wędrowałem w górę i w dół w tym smutnym i wątpliwym stanie (w którym jeszcze miałem wiele wątpliwości, ponieważ ciało często otrząsało się z tego prawa, ale wciąż było zmuszane do ponownego poddania się), w którym moim największym kłopotem nie było poczucie gniewu bogów lub strachu przed potępieniem, ale pragnienie zapewnienia zbawienia i brak siły przeciwko moim zepsuciu; wiedziałem, że moim największym pragnieniem był fayth w Chrystusie, i że byłbym zjednoczony z Chrystusem, ale myślałem, że nie jestem wystarczająco Święty. . . .
będąc w takim stanie upodobało się Panu . . ., aby ukazać mi różnicę między Przymierzem łaski a Przymierzem worków (ale ja wziąłem fundament worków, aby być z człowiekiem w niewinności i tylko trzymany w prawie rzeczy, aby doprowadzić nas do Chrystusa). To przymierze łaski zaczęło robić wielkie wrażenie w mee i myślałem, że mam już dość. . . .
miałem teraz około 30 lat, a teraz nadszedł czas, aby Pan objawił mi Chrystusa, którego od dawna pragnąłem, ale nie tak gorliwie, jak od czasu, gdy przyszedłem, aby zobaczyć więcej clearly w przymierzu wolnej łaski., Najpierw więc Hee położył na mee smutek, w którym Hee położył mee niżej w moich własnych oczach, a następnie w dowolnym momencie wcześniej, i pokazał mee pustki wszystkich moich guifts, i części; nie zostawił mee ani mocy, ani woli, tak jak stałem się jako odstawione dziecko. Nie mogłem już patrzeć na to, czym byłem i co zrobiłem, ani nie być niezadowolony z braku siły i pewności, że moje oczy były skierowane na jego wolne miłosierdzie w Jezusie Chrystusie. Wiedziałem, że nie jestem godzien niczego, bo wiedziałem, że nie mogę nic zrobić dla niego ani dla mojego selfe. Mogłem tylko opłakiwać i płakać, myśląc o wolnym miłosierdziu dla takiego nędznego nieszczęśnika, jakim byłem. . . .,p>nieszczęście: zadawać cierpienie lub powodować cierpienie
odstawiony od maciory
odstawiony od rzeczy uzależnionej
podły
podły: obrzydliwy; nieprzyjemny
nędznik
nędzny: nieszczęśliwa lub nieszczęśliwa osoba
rozpoznana
rozpoznana: zdeterminowana
Lyen
lyen: lain
od tego czasu popadam w ciągłe konflikty między ciałem a Duchem, a czasami z samym szatanem (którego ostatnio bardziej poznawałem, niż wcześniej), wiele upadków, które miałem, i długo podlegałem niektórym, ale nigdy nie zapomnianym przez pana., Ale mimo to, kiedy zostałem postawiony przez niebezpieczeństwo lub bojaźliwą pokusę, Dobry Duch Pański nie mógł być świadkiem mee, dając mee pociechę i odwagę w bardzo krótkim czasie, kiedy ja sam byłem bardzo bojaźliwy i przerażony. Zwykle moje upadki przeszły przez martwe serce, i są potężne, przez które Szatan wykorzystał, aby nakłonić mee do innych grzechów. Kiedy cielesność się zmienia, duch się wycofuje, a czasem jest tak szarawy, że wydaje się, że nie uznaje swojej własnej pracy. . . . .,
Forsaken
Forsaken: opuścić lub porzucić
Suddaine
Suddaine: nagłe
Fayled
Fayled: Failed
szczypta
szczypta: trudna sytuacja
zarozumiałość
zarozumiałość: przekroczenie wyznaczonych granic
p>
prevayles
prevayles: prevails; wins
co było dalej . . .
Wyzwania dla purytańskiej kontroli nad nową Anglią nabrały rozpędu., Do 1660 roku więcej ludzi osiedlało się na odizolowanych farmach, z dala od kościołów i strażników surowej moralności. Kupcy i robotnicy stawiali swoje indywidualne potrzeby ponad dobro wspólnoty. Nie-purytanie przybywali w większej liczbie, szukając możliwości ekonomicznych, a nie wstępując do wspólnoty religijnej. Członkostwo w kościele gwałtownie spadało i wkrótce było niewielu ludzi, którzy mogli twierdzić, że są zbawieni., W desperacji niektóre kościoły purytańskie przyjęły Przymierze połowiczne, na mocy którego dzieci każdej ochrzczonej osoby mogły być przyjmowane do kościoła niezależnie od tego, czy ich rodzice byli członkami Kościoła. Inni przyjęli stanowisko Prezbiteriańskie, że każdy, kto prowadził moralne życie, może wstąpić do kościoła.
Ostatecznie w 1686 roku król Jakub II (1633-1701) zjednoczył Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, New Jersey i Nowy Jork w Dominium Nowej Anglii., Na gubernatora Królewskiego mianował Edmunda Androsa (1637-1714), Anglikanina. Andros był niepopularnym przywódcą, który tłumił prawa kolonistów. Po obaleniu Jakuba w 1688 r.i objęciu tronu przez monarchów Wilhelma III (1650-1702) i Marię II (1662-1694) w okresie przejściowym zwanym chwalebną rewolucją. Teraz, gdy Andros nie miał wsparcia w Anglii i nie mógł się bronić przed rebelią, koloniści wysłali go i innych urzędników do Anglii jako jeńców. Chociaż Dominium Nowej Anglii zostało rozwiązane, William i Mary nie przywrócili Kolonii oryginalnych czarterów., W 1692 roku Massachusetts Bay zostało przyłączone do Plymouth, tworząc jedną kolonię Massachusetts.
Czy wiesz, że . .
- podczas podróży do Ameryki, Winthrop wygłosił jedno z najsłynniejszych kazań w historii Ameryki, ” a Modell of Christian Charity.”W swoim przemówieniu porównał nowe przedsięwzięcie Purytan do” miasta na wzgórzu ” i głosił, że oczy świata są na nich.
więcej informacji
Dunn, Richard S. Puritans and Yankees: The Winthrop Dynasty of New England 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.
Wczesne Pismo Amerykańskie. [2009-11-18 18: 18]
Morgan, Edward S. The Puritan Dilemma: The Story of John Winthrop. 1958: Little, Brown, 1958.