Suleyman in his time was regarded as the most significant ruler in the world, by both Muslims and Europeans. Seu império militar expandiu-se muito tanto para o Oriente quanto para o Ocidente, e ele ameaçou invadir o coração da própria Europa. Em Constantinopla, ele embarcou em vastos projetos culturais e arquitetônicos. Istambul, em meados do século XVI, foi arquitetonicamente a cidade mais energética e inovadora do mundo. Enquanto ele era um estratega militar brilhante e político astuto, ele também era um cultivador das artes., A poesia de Suleyman está entre as melhores poesia do Islã, e ele patrocinou um exército de artistas, pensadores religiosos e filósofos que superaram as cortes mais educadas da Europa.Suleyman, o justo id = “def3420179” >
na história islâmica, Suleyman é considerado o governante islâmico perfeito na história. Ele é afirmado como incorporando todas as características necessárias de um governante Islâmico, o mais importante dos quais é a justiça (‘adale )., O próprio Alcorão aponta para o rei Salomão como encarnando o monarca perfeito porque ele tão perfeitamente encarnado ‘adale ; Suleyman, nomeado em homenagem a Salomão, é considerado na história islâmica como o segundo Salomão. O reinado de Suleyman na história otomana e islâmica é geralmente considerado como o período de maior justiça e harmonia em qualquer Estado Islâmico.
Suleyman, o Legislador
Os Europeus chamavam de “O Magnífico”, mas os Otomanos chamou Kanuni, ou “O Legislador., A Mesquita de Suleyman, construída para Suleyman , descreve Suleyman em sua inscrição como Nashiru kawanin al-Sultaniyye, ou “propagador das leis Sultânicas”.”A primazia de Suleyman como Legislador está na base de seu lugar na história islâmica e na visão do mundo. Talvez seja importante dar um passo atrás e examinar de perto este título para entender plenamente o lugar de Suleyman na história.
a palavra usada para a lei aqui, kanun, tem uma referência muito específica., Na tradição islâmica, a Shari’ah , ou leis originalmente derivadas do Alcorão, são destinadas a ser universalmente aplicadas em todos os estados islâmicos. Nenhum governante islâmico tem o poder de derrubar ou substituir estas leis. Que leis o Suleyman “deu” ao mundo islâmico? A que se refere kanun, precisamente, uma vez que não se refere ao corpo principal da Lei Islâmica, A Shari’ah ?o kanun refere-se a decisões situacionais não abrangidas pela Shari’ah . Mesmo que a Shari’ah forneça todas as leis necessárias, é reconhecido que algumas situações caem fora de seus parâmetros., Na tradição islâmica, se um caso caiu fora dos parâmetros da Shari’Ah , então um julgamento ou regra no caso poderia ser alcançado através de analogia com regras ou casos que são abrangidos pela Shari’ah . Este método de pensamento jurídico só foi aceito pela escola mais liberal de Shari’ah , Hanifismo, por isso não é surpresa que o Hanifismo dominou a lei otomana.os otomanos, no entanto, elevaram kanun em um código inteiro de leis independentes da Shari’ah., Os primeiros dois séculos de domínio otomano, de 1350 a 1550, viram uma explosão de leis e decisões kanun, de modo que no início do século XVI, os kanun eram um conjunto completo e independente de leis que, de um modo geral, eram mais importantes do que os Shari’ah . Esta situação única foi criada em parte por causa da herança única dos Otomanos. Nas tradições turca e Mongol, a Lei imperial, ou lei pronunciada pelo monarca, era considerada sagrada. Até tinham uma palavra especial para isso: os turcos chamavam-lhe Türe e os mongóis chamavam-lhe Yasa ., No sistema de Türe e Yasa, a Lei imperial era considerada como a base essencial e sagrada do Império. Quando esta tradição colidiu com a tradição islâmica Shari’Ah, um sistema comprometido combinando ambos foi formado.as leis Sultânicas foram reunidas pela primeira vez por Mehmed, o Conquistador. Mehmed dividiu o kanun em dois conjuntos ou leis separados. O primeiro tratava da organização do governo e dos militares, e o segundo tratava da tributação e do tratamento do campesinato., O último grupo foi adicionado após a morte de Mehmed e o kanun Otomano praticamente cristalizado em sua forma final em 1501. Suleyman, por sua vez, revisou o código de leis, mas em geral o código de leis Suleyman é bastante idêntico ao sistema de leis de 1501. No entanto, foi sob o comando de Suleyman que as leis tomaram sua forma final; não foram feitas mais revisões após seu reinado. A partir deste ponto, este código de leis foi chamado, kanun-i ‘Osmani , ou as “leis otomanas”.,”
Suleyman, o Conquistador
historiadores Ocidentais saber Suleyman, principalmente, como um conquistador, para ele fez a Europa conhece o medo, como ele nunca tinha conhecido de qualquer outro estado Islâmico. A conquista, como todos os outros aspectos do estado e da cultura otomanos, era uma herança multicultural, com origens tão antigas quanto a Mesopotâmia e a Pérsia, e tão distantes quanto os povos mongóis e turcos originais na Ásia central e Oriental.,
Suleyman, tinha muitos títulos; em inscrições, ele chama-se:
servo de Deus, poderoso com o poder de Deus, representante de Deus na terra, obedecendo a comandos do Alcorão e sua aplicação em todo o mundo, o mestre de todos os terras, a sombra de Deus sobre todas as nações, Sultão de Sultões, em todas as terras dos Persas e Árabes, o propagador de Sultanic leis (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), o décimo Sultão Otomano Khans, Sultão, filho do Sultão Suleyman Khan.,escravo de Deus, mestre do mundo, Eu sou Suleyman e meu nome é lido em todas as orações em todas as cidades do Islã. Sou o Xá de Bagdade e do Iraque, César de todas as terras de Roma e o Sultão do Egipto. Apreendi a coroa húngara e dei-a ao menor dos meus escravos.id = “c4b3130d18” >
he called himself the ” master of the lands of Caesar and Alexander The Great, “and later as simply,” Caesar.,”É difícil, é claro, não ser ligeiramente humilhado por afirmações de tal grandeza, e nenhum governante no século XVI era mais adepto de diminuir os egos de todos os outros governantes que o cercavam.Suleyman acreditava, no entanto, que o mundo inteiro era sua posse como um dom de Deus. Mesmo que ele não ocupasse terras Romanas, ele ainda as reclamou como sua própria e quase lançou uma invasão de Roma (a cidade veio dentro de alguns cabelos da invasão otomana na expedição de Suleyman contra Corfu)., Na Europa, conquistou Rodes, grande parte da Grécia, Hungria e grande parte do Império Austríaco. A sua campanha contra os austríacos levou-o directamente para a porta de Viena.além de invasões e campanhas, Suleyman foi um importante jogador na política da Europa. Ele seguiu uma política agressiva de desestabilização Europeia; em particular, ele queria desestabilizar tanto a Igreja Católica Romana quanto o Sacro Império Romano-Germânico., Quando o cristianismo Europeu dividiu a Europa em Estados católicos e protestantes, Suleyman derramou apoio financeiro em países protestantes, a fim de garantir que a Europa permaneça religiosa e politicamente desestabilizada e tão madura para uma invasão. Vários historiadores, de fato, argumentaram que o protestantismo nunca teria tido sucesso, exceto pelo apoio financeiro do Império Otomano.Suleyman estava respondendo a uma Europa em expansão agressiva., Tal como a maioria dos não europeus, Suleyman compreendeu plenamente as consequências da expansão europeia e viu a Europa como a principal ameaça ao Islão. O mundo islâmico estava começando a encolher sob esta expansão. Portugal tinha invadido várias cidades muçulmanas no leste da África, a fim de dominar o comércio com a Índia, e os russos, que os otomanos consideravam como europeus, estavam empurrando os asiáticos centrais para o sul quando a expansão russa começou no século XVI. Assim, além de invadir e desestabilizar a Europa, Suleyman seguiu uma política de ajudar qualquer país muçulmano ameaçado pela expansão europeia., Foi este papel que deu a Suleyman o direito, aos olhos dos Otomanos, de se declarar como califa Supremo do Islã. Ele foi o único que conseguiu proteger o Islã contra os incrédulos e, como protetor do Islã, merecia ser o governante do Islã.embora a expansão do poder Europeu ajude a explicar a conquista de Suleyman dos territórios europeus, isso não nos ajuda quando se trata da grande quantidade de território islâmico que ele invadiu ou simplesmente anexou. Como é que conquistar o território Islâmico “protege” o Islão?, Os otomanos entenderam isso como pertencendo à tarefa de Suleyman como califa universal do Islã. Este papel exigia que Suleyman também cuidasse da integridade da própria fé e eliminasse a heresia e a heterodoxia. Sua anexação do território islâmico, como a anexação da Arábia, foi justificada ao afirmar que as dinastias reinantes haviam abandonado a crença ortodoxa ou a prática. Cada uma destas invasões ou anexações foram precedidas, no entanto, por um julgamento religioso por estudiosos islâmicos sobre a ortodoxia da dinastia reinante.,
Suleyman, o Construtor
Suleyman, comprometeu-se a fazer Istambul, o centro da civilização Islâmica. Ele começou uma série de projetos de construção, incluindo pontes, mesquitas e palácios, que rivalizavam com os maiores projetos de construção do mundo naquele século. O maior e mais brilhante arquiteto da história humana estava ao seu serviço: Sinan. As mesquitas construídas pelo Sinan são consideradas os maiores triunfos arquitetônicos do Islã e possivelmente do mundo., Eles são mais do que simplesmente inspiradores; eles representam um gênio único em lidar com problemas de engenharia quase insuperáveis.Suleyman foi um grande cultivador das artes e é considerado um dos grandes poetas do Islã. Sob o comando de Suleyman, Istambul tornou-se o centro de arte visual, música, escrita e filosofia no mundo islâmico. Este florescimento cultural durante o reinado de Suleyman representa o período mais criativo da história otomana; quase todas as formas culturais que associamos com os otomanos datam desta época.,o reinado de Suleyman, no entanto, é geralmente considerado, por historiadores islâmicos e ocidentais, como o ponto alto da cultura e história otomanas. Enquanto a cultura otomana floresce durante o reinado de Selim II, O filho de Suleyman, o poder do estado, interna e externamente, começou a diminuir perceptivelmente. Historiadores islâmicos acreditam que o declínio foi devido a dois fatores: a diminuição da vigilância do sultão sobre as funções do governo e sua corrupção conseqüente, e o interesse diminuído do governo na opinião popular., Historiadores ocidentais não têm certeza de como explicar o declínio após a morte de Suleyman. Um fator importante parece ser uma série de sultões excêntricos e às vezes insanos durante todo o século XVII. Quando os otomanos abandonaram a prática de matar todos os rivais ao trono, eles começaram a prendê-los. O Sultanato, então, muitas vezes caiu para indivíduos que tinham sido presos por décadas e, bem, muitas vezes não havia recheio de creme nesses Twinkies., Isto levou ao crescimento do poder da burocracia e sua corrupção conseqüente (isto não discorda fundamentalmente com a versão Islâmica da história otomana). O declínio do Império Otomano na tradição ocidental também é consideravelmente determinado pela expansão crescente das potências europeias., Quanto a este desempenhou um papel direto na diminuição dos Otomanos nos séculos xvii e xviii é difícil de determinar, mas não há dúvida de que o século passado dos Otomanos (19), o princípio histórico fator Otomano queda foi o de hiper-agressiva de expansão das potências coloniais Europeias. Seja qual for a razão, o Império Otomano começa sua lenta transformação sob Selim II, o filho de Suleyman.