șase și casa lui David. 2
șase în spațiu. 2
șase în timp. Șase în TorahShebaalpeh, Tora orală:
șase întreizeci și șase
șase în 666. 5
Șase InMegillat Ruth
Șase / Vav –Trecut și Viitor
MiscellaneousSixes
În acest studiu, aș dori să examinethe semnificația și sensul de numărul șase. pentru a înțelege numărul șase, noitrebuie să înțelegem VAV-bat, care este scrisoarea evreiască reprezentând șase., A șasea literă a alef-beit este vav. Vav este în formă deun cârlig (bat). Un cârlig este ceva care ține două lucruri împreună. Această proprietate a literei vav,în utilizarea sa ebraică, este denumită vav de legătură. Este în mod normaltranslated ca și care este folosit pentru a cârlig cuvinte împreună.
prima vav de Tora se întâlnește în:
Bereshit (Geneza) 1:1 la începutul G-d createdthe cerurile și pământul.acest vav,prima literă a celui de-al șaselea cuvânt,servește pentru a uni spiritual și fizic, cerul și pământul, în creație.,Aceasta ne învață o lecție foarte importantă privindadică șase.
conectivitateadin șase și vav este ilustrat în proiectarea unui Alef – א. Alef este de fapt alcătuită din threedifferent litere: a letteryud – י de mai sus; o yud – י de mai jos; și o diagonală vav – ו, sau o linie suspendată în între. Yod-ul superior reprezintă lumea superioară, iar yod-ul inferior reprezintă lumea inferioară. Vav se conecteazăaceste două lumi.,
Șase reprezintă conexiune,exemplificat de către îngeri în Yeshayahu viziunea lui, whosesix aripi le-a permis să se înalțe, să se unească și să se conecteze cu Dumnezeu:
Yeshayahu (Isaia) 6:1-3în anul în care regele Ozia a murit, am văzut pe Domnul sittingupon un tron înalt și ridicat, și trena lui umplea templul. 2 deasupra ei stăteau Serafimii; fiecare avea șase aripi; cu două și-a acoperit fața și cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. 3 Și onecried pentru altul, și a spus, sfânt, sfânt, Sfânt, este HaShemof gazde: tot pământul este plin de slava lui.,acum, din structura existențială pe care Dumnezeu a creat-o în lume, rezultă în mod natural că conceptulnumărul șase este pregătire. Este înrădăcinată în cele șase direcții, toate pregătindu-se pentru revelarea adevăratului punct existențial. Entitatea însăși nu este dezvăluită decât prin formele sale de revelații, toate fiind pregătiri pentru a ajunge la revelația adevăratului său punct existențial. Este locul unde toți aspiră să ajungă. Accentul lor este să ajungă la revelația punctului existențial,al șaptelea, Palatul Sfânt aliniat la mijloc.,
Matityahu (Matei) 27:62Now a doua zi care vine după ziua pregătirii, preoții cei mai de seamă și Fariseii au venit împreună la Pilat…
Mordechai (Mark) 15:42și acum, când chiar a venit, pentru că era pregătirea,care este, cu o zi înainte de sabat…
Luqas (Luca)23:54 Și că era ziua pregătirii, și ziua de sabat a atras pe.,Yochanan (Ioan) 19:14și a fost pregătirea Paștelui,și despre ceasul al șaselea: și el a spus Iudeilor,Iată Împăratul tău!
Yochanan (Ioan) 19:31al Evrei prin urmare, pentru că a fost o pregătire,ca să nu rămînă trupurile pe cruce în thesabbath zi, (pentru că sabbathday a fost o zi mare,) i-au rugat pe Pilat că lor legsmight fi rupt, și că acestea ar putea fi luate departe.,
Yochanan (Ioan) 19:42There au pus lui Isus, prin urmare, din cauza pregătirii Iudeilor zi; pentru mormânt wasnigh la îndemână.
șase reprezintă, de asemenea, cele șase ordine ale Mishna. Prin învățarea Torei, unaconectează cu HaShem. Cele șase ordine sunt:
Zeraim („semințe”), care se ocupă de rugăciune și binecuvântări, zeciuieli și legi agricole. Moed („Festival”), aparținând legilor Sabatului și festivalurilor.
Nashim („Femei”), cu privire la căsătorie anddivorce, unele forme de jurăminte și legile nazirite., nezikin („daune”), care se ocupă de dreptul civil și penal, funcționarea instanțelor și jurămintele. Kodashim („lucruri sfinte”), în ceea ce privește ritualurile sacrificiale, Templul și legile dietetice. Tohorot („purități”), referitoare la legile purității și impurității, inclusiv impuritatea morților, legile purității rituale pentru preoți,legile”purității familiei” și altele.
să examinăm câteva exemple de șase.,
Șase este un număr care este unic asociată cu poporul Evreu, în steaua lui David(Magen David – Scutul lui David), un șase colțuri ale stelei:
Y
Nu pare a fi un cadru intim connectionbetween numărul șase și casa lui David.
MidrashRabbah – Geneza XCVII în legătură cu oferirea de: Nahșon a tribeof lui Iuda este scris, Și jertfa lui a fost un vas de argint (Num. VII, 13); întrucât în legătură cu toate celelalte se afirmă, ” ofranda lui.,’Astfel un vav wasadded la: Nahșon, dând de înțeles că șase righteousmen ar ieși din tribul său, fiecare dintre care wasblessed cu șase virtuți. Astfel este scris despre David, care este iscusit în joc, și un om viteaz, și un om de război,și prudent în afaceri, și un om frumos, și Domnul este cu el (i Sam. XVI, 18). De Hanania, Mișael și Azaria este scris, Tinerilor, în care a fost fără cusur,dar frumoasă la chip și iscusiți în toată înțelepciunea, și abil în cunoaștere și discernământ în gândire, și cum ar fi hadability să stea în palatul regelui (Dan. I, 4)., Și despre Ezechia sunt consemnate șase virtuți: și numele lui este numit: minunat, sfătuitor, prinț, puternic, veșnic tată, Prinț al păcii (is. IX, 5).4 Din Daniel este scris, Căci ca un surpassingspirit, și cunoștințe, și de înțelegere, interpretingof vise, și declararea de ghicitori, și pierderea de noduri,au fost găsite în același Daniel (Dan. V, 12). În cele din urmă, de la royal Mesia este scris, Și duhul Domnului shallrest peste el, duh de înțelepciune și de pricepere, duh de sfat andmight, duh de cunoștință și de frică de Domnul (Is. XI, 2).,
Midrash Rabbah – Numere XIII:11 un Alt motiv pentru care ‘attudim’ is scrise în întregime și alte cuvinte cu un prisos vav. Se face aluzie la sixsons descendenți din Nahshon, care au fost posedați de șase binecuvântări. Ei sunt următorii:David, Mesia, Daniel, Hanania, Mișael și Azaria.după cum vom vedea, Ruth, ca progenitoare a lui David, este, de asemenea, strâns legată de șase și de multipli.știm că numărul șase reprezintă fizicullume. Tora descrie creațiaa universului ca un proces de șase părți, șase zile.,
mai jos este un fragment din Reflecții &Introspections, Elul – RoshHashanah – Yom Kippur – Sukkos, TORA PERSPECTIVE DE HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
„natura număr sixand prima sursa este de șase naturale directionsof lume—est, vest,nord, sud, mai sus și mai jos. Toate aceste direcții sunt extindereafiecare entitate. Acest lucru în raport cu spațiul și timpul a fost creat ca șase zile. În orice caz, asta estecum arată spațiul. Spațiul deschis se extinde la cele patru colțuridin pământ, deasupra și dedesubt., Acest lucru este înrădăcinat în existența însăși pentru că Dumnezeua creat lumea ca șase zile și sa odihnit pe a șaptea. În consecință, numărulșase este numărul de expansiune în toate direcțiile.”
” dar punctul existenței adevărate, nucleul central de lacare apar toate cele șase direcții și la care se întorc ulterior, este a șaptea. Acesta cuprinde întreaga expansiune la toatedirecții. În caz contrar, fiecare parte ar fugi și fiecare ar fi separatentitate, estul ar fi de la sine, vestul ar fi de la sine și așa mai departe.,”
” nucleul central în care toate laturile se interconectează și de unde se extind în toate direcțiile și până unde se întorc este renumit, numit „Palatul Sfânt aliniat la mijloc”. Acest lucru este menționat în Cartea creației (4:3), citată de Kuzari(4:25) și de mulți comentatori mai vechi.”
Maharalul indică faptul că șase: conotează a fi unul în sensul de a fi întreg și atotcuprinzător, mai degrabădecât de a face parte din altceva., Conceptul este ilustrat de cele șase fețe ale unui obiect (dreapta, stânga, față, spate, sus, și de jos), care pe deplin cuprinde:
sursele Noastre de a descrie universul ca provenind din șase direcții:nord, sud, est, vest, sus, jos, dintr-un punct central.Tot spațiul fizic și toate fiziceobiectele au aceste șase dimensiuni. Șase reprezintă finalizarea, pentru că ceva care este înconjuratpe toate cele șase laturi: nord, sud, est, vest,deasupra și dedesubt, este complet.,acest lucru ne învață că numărul șase se potrivește națiunii evreiești, care este o națiune și una dintre multe națiuni.
au fost șase orașe de refugiu:
acest hotel (Numere)35:6 Și orașe pe care le veți da Leviților, au examinată în șase orașe de refugiu, pe care le veți da pentru themanslayer să fugă de acolo, și alături de ei veți da fortyand două orașe.
șase în timp
Shavuot apare în a șasea zi DeLuna lui Sivan. Chazal învațăcă narațiunea creației face aluzie la Shavuot în utilizarea formulării: a șasea zi., În instituirea narativ, zilele sunt delimitate cu specificterminology:
într-o Zi.
a doua zi.
a treia zi.
a patra zi.
a cincea zi.
a șasea zi.
a șaptea zi.astfel, vedem că în timpul celor șase zile de creație, a șasea zi este diferită de cele cinci precedente days.In este numai în a șasea zi că Tora folosește articolul definit., Rashi sugerează că utilizarea acestei terminologiieste un remez, un indiciu pentru Shavuotcare este singurul festival care are loc în a șasea zi a lunii.a șasea zi a creației a fost și Rosh HaShanah (Yom Teruah). A fost punctul central al creației, deoarece în această zi omul a fost creat.Creația a fost terminată cu creareaomul în a șasea zi. În a șasea zi Adam și Chavaleft Gan Eden. Nu mai aveau o legătură cu această lume specială.Ei au deteriorat unitatea au avut cu HaShem.,
în a șasea zi, șase lucruri au fost create:
în cele din Urmă, lumea în actuala sa statewill există de șase mii de ani:
Sanhedrin 97a La Tannadebe Eliyyahu învață: lumea e a exista șase mii de ani. În primele două mii era pustiu; de două mii de ani Tora înflorit; și dezvoltăm în continuare de două mii de ani este epoca Mesianică, dar throughour multe nedreptăți în toți acești ani au fost pierdute.
al șaselea în Tora
a șasea poruncă nu este. Aceasta este o poruncă fundamentală care implicărespectul pentru umanitate., Cu toate acestea, principiul crimei nu este limitatla uciderea fizică a corpului fizic al altcuiva. Ni s-a poruncit să nu faci de râs sau shameour vecin, în orice mod:
Vayikra (Leviticul) 19:18You nu va merge ca un clevetitor printre oameni; și nici nu trebuie să stai idlyby aproapelui tău …
La acest verset, rabinii au proclamat că bârfa sau orice meansof public jenant altcineva este asemănat cu o crimă.lumea a fost creată în șase zile, cele șase zile ale creației., Primul cuvânt din Tora este Bereshit (la început), care în sine este compusdin șase litere – בראשית. În plus, Tora afirmă în mod clar: G-dcreat șase zile.Există, de asemenea, șase alefs – א, în prima versiunedin Tora. Primul lettervav din Tora se găsește la începutul celui de-al șaselea cuvânt (v ‘ et). Deci creația este conectată la numărșase.a șasea zi a creației a fost yesod, ceea ce înseamnă atât construirea unei fundații, cât și lipirea. Aceasta a fost ziua în care Adam, temelia rasei umane, a fost creat. HaShem a modelat mai întâi întreaga lume și apoi a adus omul în ea., Din aceasta aflăm că este obligația omului de a forma o legătură între echilibrul fizic și cel spiritual, folosind fiecare aspect al lumii fizice în serviciul lui HaShem.
Șase În TorahShebaalpeh, Tora orală:
Midrash Rabbah – Geneza I:4 LA Începutul DUMNEZEU l-a CREAT. Șase lucruri au precedat crearea lumii; unele dintre eleau fost de fapt create, în timp ce crearea celorlalte a fost deja avută în vedere. Tora și tronul gloriei au fost create., Tora, căci este scris: Domnul m-a făcut ca început al căii sale, înainte de lucrările sale din vechime (Prov. VIII, 22).3 scaunul de domnie, după cum este scris: scaunul tău de domnie este întemeiat din vechime etc. (Ps. XCIII, 2). Crearea Patriarchswas avute în vedere, pentru că este scris:,, am văzut fathersas primul-coapte în fig-treeat primul ei sezon (Hos. IX, 10).4 Israel a fost contemplat, așa cum este scris: Adu-ți aminte de adunarea ta, pe care ai obținut-o mai înainte (Ps.LXXIV, 2)., templul a fost contemplat, pentru că este scris, tronul gloriei, de la început, locul sanctuarului nostru (Ier. XVII, 12). Numele lui Mesia a fost contemplat, pentru că este scris, numele lui există înaintea soarelui (Ps. LXXII, 17).R. Ahabah b. R. Ze ‘ ira a spus: Repentancetoo, după cum este scris, Înainte de a se fi născut munții, etc. (ib. XC, 2), și din acel moment, te întorci omul la pocăință, și spune: Pocăiți-vă, copiii oamenilor (ib. 3). Încă nu știu care a fost prima, Dacă Tora a precedat tronul gloriei sau theThrone-ul Gloriei a precedat Tora., A spus R. Abba b. Kahana: Tora precedat theThrone de Glorie, pentru a spune: ‘Domnul m-a făcut ca la început de drum, ereHis lucrări de vechi, care înseamnă, înainte de asta despre care este scris:,, scaunul Tău de domnie este establishedof vechi.’
MidrashRabbah – Geneza LXXIX:7 Templu: Deci David a dat la Ornan pentru locul șase sute de sicli de aur (I Cron. XXI, 25).
șase în treizeci și șase
șase ori șase este treizeci și șase.,numărul șase și numărul treizeci și șase, ambele aluzie la starea incompletă a creației pe care se așteaptă omenireapentru a rectifica și a aduce la îndeplinire.Mosad Hayesod citează comentariul lui Vilna Gaon pe theZohar că ” numărul666 conține ascuns în el potențialul mesianic înălțat și înalt.”Nu există altă explicație.
666 se repetă de șase ori de trei ori. Repetarea unui concept de trei ori reprezintă afirmarea și puterea acestui concept., Numărul 666 ar putea reprezenta puterea și perfecțiunea lumii fizice, care Iudaismul învață willoccur în epoca mesianică, când lumea fizică își va atinge scopul final, de a fi un vehicul element calitativ, care l-a creat experiență Creatorul.
Șase În Megillat Ruth
Există o proliferare a numbersix (și multiplii săi) în Caz de Ruth:
Shuv (retur) apare de doisprezece ori inchapter unul.
de 6 ori: „Shuv” indică o revenire la Beit-Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
de 6 ori: „Shuv” indică o revenire la Moav (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
M ‘ Lak ‘ tot (culegători) apare twelvetimes în capitolul doi.în Rut 3:14 și 3: 16 vedem șase măsuride orz.
MidrashRabbah-Rut V: 6 și BOAZ i-a spus la masă: vino aici și mănâncă din pâine și înmoaie-ți bucățica în oțet. ȘI A ȘEZUT LÂNGĂ SECERĂTORI; ȘI AU AJUNS LA GRÂUL EI ARS ȘI A MÂNCAT ȘI A FOST MULȚUMIT ȘI A LĂSAT-O (II, 14). R. Jonathan a interpretat acest verset în șase moduri.,
Midrash Rabbah – Ruth a VII-a:2 Simon a spus: sensul este asta drept recompensă, i-A MĂSURAT ȘASE semințe de orz ȘI a PUS PE EA,1-a fost vouchsafedthat acolo ar trebui să apară de la ei de șase oameni drepți, fiecare unul dintre ei posedă șase remarcabile virtuți, și anume. David, Ezechia, Iosia, Hanania, Mișael și Azaria, Daniel și Mesia.David, cum se spune, abil în joc, și un om viteaz, și un om de război, și prudent în afaceri, și o persoană frumoasă, și Domnul este cu el (i Sam.,XVI, 18); Ezechia, cum se spune, Că guvernul poate fi crescută, și pace nu fie nici o urmă, pe tronul lui David și peste împărăția lui, să establishit, și să-l mențină, prin justiție și prin neprihănire (Isa. IX, 6). Șinumele lui se numește Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom(ib. 5). Unii observă că l ‘ marbeh (crește) este scris cu un mem închis.Iosia, cum se spune, Căci el va fi ca un copac sădit lângă ape, și care își întinde rădăcinile lângă râu, etc. (Ier. XVII, 8)., Hanania, Mișael, andAzariah, cum se spune, Tineri în care nu a fost nici un cusur, dar frumoasă la chip și iscusiți în toată înțelepciunea, și abil în cunoaștere și discernământ în gândire, și cum ar fi avut capacitatea (Dan. I, 4). Daniel, după cum se spune, un spirit de depășire, și cunoștințe, și înțelegere,interpretarea viselor, și declararea ghicitori, și pierderea de noduri, s-au găsit în același Daniel (ib. v, 12). Mesia, așa cum se spune, și Duhul Domnului vaodihniți-vă asupra lui, Spiritul înțelepciunii și înțelegerii etc. (Isa. XI, 2).,
numele Boaz apare de trei ori de șase ori în sefer Ruth.
numele Ruthapare de două ori de șase ori în sefer Ruth.(Ambele aceste conte ignora genealogia la sfârșitul Megillah care nu este, în mod corespunzător, o parte din poveste).
Șase / Vav – Trecut și Viitor
litera vav atașat la un verbconverts ca verb, fie de la trecut la futuretense, sau din viitor spre trecut. De exemplu, cuvântul hoiya în ebraică înseamnă „a fost.”Cuvântul v’ hoiya înseamnă ” va fi.,”Prin simpla atașare a literei vav, trecutul este transformat în viitor. În sens invers, ia în considerare cuvântul yehi, whichmeans „va fi”, ca în „Yehi sau,”Să fie lumină.”Plasați un vav în față, vayehi, șisensul devine, „a fost lumină”, în timpul trecut.
Diverse Șase
Cele șase decursul timpului însă, reprezentat de vav: Chesed, gevurah, tiferet,netzach, hod, yesod.numărul șase reprezintă, de asemeneașase sute de mii de bărbați evrei în vârstă de 20-60 de ani care au părăsit țara Egiptului., Se additionallyrepresents Tora deoarece cuvântul ישראל, Israel, este un acronim care înseamnă „יש ששים רבואאותיות לתורה – Există șase hundredthousand literele Torei,” și dacă într-o scrisoare din Tora este missingor spart sau crapat, G-d ferește, întreaga Tora scrollis declarate nu cușer, este nepotrivit pentru a fi citit. În mod similar, dacă oneJew se abate de la calea, sau lipsește sau spurcat, theentire poporul Evreu este likewiselacking sau spurcat. Suntem incompleți.,astfel, șase și vav ne învață efectul monumental pe care îl avem asupra lumii fizice, fiind conectați la înălțime și aducând Tora în jos pe pământ în gândurile, vorbirea și acțiunile noastre.
Y Y Y
Arizal explică faptul că numbershave originile lor în divin lumi spirituale. O singură cifră numberscorrespond să tărâmul fizic Asiyah, thesefirat Malkhut. Zeci corespund tărâmului angelic Yetzirah, sefiratTiferet. Sute corespund tărâmului Neshama Beria,sefirat Binah, Imma., Fiind că sute emană din domeniul Imma, ele sunt sursa de binecuvântare. Prin urmare, toate ofertele sunt rectificarea a 100% dinproduse oferite.
Acest studiu a fost scris de
Rabin Dr. Hillel ben David
(Greg Killian).