Suleyman la vremea sa a fost considerat cel mai important conducător din lume, atât de musulmani, cât și de europeni. Imperiul său militar sa extins foarte mult atât la est, cât și la vest, și a amenințat că va depăși inima Europei însăși. La Constantinopol, s-a angajat în vaste proiecte culturale și arhitecturale. Istanbul, la mijlocul secolului al XVI-lea, a fost din punct de vedere arhitectural cel mai energic și inovator oraș din lume. În timp ce el a fost un strateg militar genial și politician canny, el a fost, de asemenea, un cultivator al artelor., Poezia lui Suleyman este printre cele mai bune poezii din Islam și a sponsorizat o armată de artiști, gânditori religioși și filozofi care au depășit cele mai educate curți din Europa.
Suleyman Just
în istoria islamică, Suleyman este considerat conducătorul Islamic perfect în istorie. El este afirmat ca întruchipând toate caracteristicile necesare ale unui conducător Islamic, dintre care cel mai important este justiția (‘adale )., Coranul în sine indică regele Solomon ca întruchipând monarhul perfect, deoarece el a întruchipat atât de perfect ” adale ; Suleyman, numit după Solomon, este considerat în istoria islamică ca al doilea Solomon. Domnia lui Suleyman în istoria otomană și islamică este în general considerată ca fiind perioada de cea mai mare dreptate și armonie în orice stat Islamic.
Suleyman Legiuitorul
Europenii l-au numit „Magnificul”, dar Otomanii l-au numit Kanuni, sau „Legiuitorul.,”La Suleymanie Moschee, construită pentru Suleyman, descrie Suleyman în inscripția ca Nashiru kawanin al-Sultaniyye , sau „Propagator al Sultanic Legi.”Primatul lui Suleyman ca legiuitor este la baza locului său în istoria islamică și în viziunea asupra lumii. Poate că este important să facem un pas înapoi și să examinăm îndeaproape acest titlu pentru a înțelege pe deplin locul lui Suleyman în istorie.cuvântul folosit pentru lege aici, kanun, are o referință foarte specifică., În tradiția islamică, Shari ‘ ah , sau legile derivate inițial din Coran, sunt menite să fie aplicate universal în toate statele islamice. Nici un conducător Islamic nu are puterea de a răsturna sau înlocui aceste legi. Deci, ce legi a „dat” Suleyman lumii islamice? La ce anume se referă kanun, deoarece nu se referă la corpul principal al legii islamice, Shari ‘ ah ?kanun se referă la decizii situaționale care nu sunt acoperite de Shari ‘ ah . Chiar dacă Shari ‘ ah prevede toate legile necesare, este recunoscut faptul că unele situații se încadrează în afara parametrilor lor., În tradiția islamică, în cazul în care un caz a căzut în afara parametrilor de Shari ‘ah , apoi o hotărâre sau o regulă în cazul ar putea fi ajuns la prin analogie cu reguli sau cazuri care sunt acoperite de Shari’ ah . Această metodă de gândire juridică a fost acceptată doar de cea mai liberală școală din Shari ‘ ah , Hanifismul, deci nu este de mirare că Hanifismul domina legea otomană.cu toate acestea, otomanii au ridicat kanun într-un întreg cod de legi independent de Shari ‘ ah., Primele două secole ale stăpânirii otomane, din 1350 până în 1550, au văzut o explozie de hotărâri și legi kanun, astfel încât, până la începutul secolului al XVI-lea, kanun erau un set complet și independent de legi care, în general, erau mai importante decât Shari ‘ ah . Această situație unică a fost adusă în parte din cauza moștenirii unice a otomanilor. Atât în tradițiile turcești, cât și în cele mongole, legea imperială, sau legea pronunțată de monarh, era considerată sacră. Au avut chiar și un cuvânt special pentru asta: turcii l-au numit Türe, iar mongolii l-au numit Yasa ., În sistemul Türe și Yasa , legea imperială era considerată fundamentul esențial și sacru al Imperiului. Când această tradiție s-a ciocnit cu tradiția islamică Shari ‘ ah, s-a format un sistem compromis care combină ambele.legile Sultanice au fost colectate pentru prima dată împreună de Mehmed Cuceritorul. Mehmed a împărțit kanun – ul în două seturi sau legi separate. Primul set sa ocupat de organizarea Guvernului și a armatei, iar al doilea set sa ocupat de impozitarea și tratamentul țărănimii., Acesta din urmă grup a fost adăugat după moartea lui Mehmed și Kanun Otoman destul de mult cristalizat în forma sa finală în 1501. Suleyman, la rândul său, a revizuit codul legii, dar, în ansamblu, Codul De legi Suleyman este destul de Identic cu sistemul de legi din 1501. Cu toate acestea, sub Suleyman legile au luat forma finală; nu s-au mai făcut revizuiri după domnia sa. Din acest moment, acest cod de legi a fost numit, kanun-i ‘Osmani, sau” legile otomane.,”
Suleyman Cuceritorul
de Vest istoricii știu Suleyman în primul rând ca un cuceritor, pentru că el a făcut Europa cunoaște frica ca ea nu a avut niciodată cunoscut de orice alt stat Islamic. Cucerirea, ca orice alt aspect al Statului și culturii otomane, a fost o moștenire multiculturală, cu origini încă din Mesopotamia și Persia și până la popoarele mongole și turcești originale din Asia de Est și centrală.,
Suleyman a avut mai multe titluri; în inscripții el spune:
Sclav al lui Dumnezeu, puternic, cu puterea lui Dumnezeu, adjunct al lui Dumnezeu pe pământ, ascultând de poruncile din Coran și aplicarea lor în întreaga lume, stăpân al tuturor pământurilor, umbra lui Dumnezeu peste toate națiunile, Sultan al Sultanilor în toate ținuturile de Perși și Arabi, propagatorul Sultanic legi (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), al zecelea Sultan Otoman Khans, Sultan, fiul lui Sultan, Suleyman Khan.,sclavul lui Dumnezeu, stăpânul lumii, eu sunt Suleyman și numele meu este citit în toate rugăciunile din toate orașele Islamului. Eu sunt șahul Bagdadului și Irakului, Cezar din toate țările Romei și sultanul Egiptului. Am confiscat coroana maghiară și am dat-o celui mai mic dintre sclavii mei.
el s-a numit „stăpânul ținuturilor lui Cezar și Alexandru cel mare”, iar mai târziu, pur și simplu, „Cezar.,”Este greu, desigur, să nu fii ușor smerit de afirmații de o asemenea măreție și Niciun conducător din secolul al XVI-lea nu a fost mai priceput să diminueze ego-urile tuturor celorlalți conducători care îl înconjurau.Suleyman credea, totuși, că întreaga lume era posesia lui ca dar al lui Dumnezeu. Chiar dacă el nu ocupă terenuri Romane, el încă le-a revendicat ca fiind al lui și aproape a lansat o invazie a Romei (oraș a venit în câteva hairbreadths a invaziei Otomane din Suleyman expediție împotriva insulei Corfu)., În Europa, el a cucerit Rhodos, o mare parte din Grecia, Ungaria și o mare parte a Imperiului Austriac. Campania sa împotriva austriecilor l-a dus direct la ușa Vienei.pe lângă invazii și campanii, Suleyman a fost un jucător important în Politica Europei. El a urmărit o politică agresivă de destabilizare Europeană; în special, a vrut să destabilizeze atât Biserica Romano-Catolică, cât și Sfântul Imperiu Roman., Când creștinismul European a împărțit Europa în state Catolice și protestante, Suleyman a turnat sprijin financiar în țările protestante pentru a garanta că Europa rămâne destabilizată religios și politic și atât de coaptă pentru o invazie. Mai mulți istorici, de fapt, au susținut că protestantismul nu ar fi reușit niciodată, cu excepția sprijinului financiar al Imperiului Otoman.Suleyman răspundea unei Europe în expansiune agresivă., Ca majoritatea altor non-europeni, Suleyman a înțeles pe deplin consecințele expansiunii Europene și a văzut Europa ca principala amenințare la adresa islamului. Lumea islamică a început să se micșoreze sub această expansiune. Portugalia a invadat mai multe orașe musulmane din Africa de Est pentru a domina comerțul cu India, iar rușii, pe care otomanii i-au considerat europeni, împingeau asiaticii centrali spre sud când expansiunea rusă a început în secolul al XVI-lea. Deci, pe lângă invadarea și destabilizarea Europei, Suleyman a urmărit o politică de a ajuta orice țară musulmană amenințată de expansiunea Europeană., Acesta a fost rolul care ia dat lui Suleyman dreptul, în ochii otomanilor, să se declare ca Califul Suprem al Islamului. El a fost singurul care a protejat cu succes Islamul de necredincioși și, ca protector al Islamului, merita să fie conducătorul Islamului.în timp ce extinderea puterii europene ajută la explicarea cuceririi de către Suleyman a teritoriilor europene, nu ne ajută când vine vorba de marea cantitate de teritoriu Islamic pe care a invadat-o sau pur și simplu a anexat-o. Cum cucerește Teritoriul Islamic” protejează ” Islamul?, Otomanii au înțeles acest lucru ca aparținând sarcinii lui Suleyman ca Califul universal al Islamului. Acest rol a cerut ca Suleyman să vadă, de asemenea, integritatea credinței în sine și să înlăture erezia și heterodoxia. Anexarea teritoriului Islamic, cum ar fi anexarea Arabiei, a fost justificată prin afirmarea că dinastiile conducătoare au abandonat credința sau practica ortodoxă. Fiecare dintre aceste invazii sau anexări au fost precedate, totuși, de o judecată religioasă a Savanților islamici cu privire la ortodoxia dinastiei conducătoare.,
Suleyman Constructor
Suleyman s-a angajat să facă Istanbul centrul civilizației Islamice. El a început o serie de proiecte de construcții, inclusiv poduri, moschei și palate, care rivalizau cu cele mai mari proiecte de construcții din lume în acel secol. Cel mai mare și mai strălucit arhitect al istoriei umane a fost în slujba sa: Sinan. Moscheile construite de Sinan sunt considerate cele mai mari triumfuri arhitecturale ale Islamului și, eventual, ale lumii., Ele sunt mai mult decât inspira venerație; ele reprezintă un geniu unic în care se ocupă cu probleme de inginerie aproape insurmontabile.Suleyman a fost un mare cultivator al artelor și este considerat unul dintre marii poeți ai Islamului. Sub Suleyman, Istanbulul a devenit centrul artei vizuale, muzicii, scrisului și filozofiei în lumea islamică. Această înflorire culturală în timpul domniei lui Suleyman reprezintă cea mai creativă perioadă din istoria otomană; aproape toate formele culturale pe care le asociem cu otomanii datează din acest moment.,cu toate acestea, domnia lui Suleyman este considerată, în general, atât de istoricii islamici, cât și de cei occidentali, ca fiind punctul culminant al culturii și istoriei otomane. În timp ce cultura otomană înflorește în timpul domniei lui Selim al II-lea, fiul lui Suleyman, puterea statului, pe plan intern și extern, a început să scadă perceptibil. Istoricii islamici cred că declinul sa datorat a doi factori: scăderea vigilenței Sultanului asupra funcțiilor Guvernului și a corupției lor în consecință și scăderea interesului guvernului în opinia populară., Istoricii occidentali nu sunt siguri cum să explice declinul după moartea lui Suleyman. Un factor major pare a fi o serie de sultani excentrici și uneori nebuni pe tot parcursul secolului al XVII-lea. Când otomanii au abandonat practica uciderii tuturor rivalilor pe tron, au început să-i închidă. Sultanatul, apoi, de multe ori a căzut la indivizi care au fost închiși de zeci de ani și, ei bine, nu a existat de multe ori nici o cremă de umplere în aceste Twinkies., Acest lucru a dus la creșterea puterii birocrației și a corupției sale în consecință (acest lucru nu este în mod fundamental în dezacord cu versiunea islamică a istoriei otomane). Declinul Imperiului Otoman în tradiția occidentală este, de asemenea, considerabil determinat de expansiunea tot mai mare a puterilor europene., Cât de mult a jucat un rol direct în declin de Otomani în secolele xvii și xviii este dificil de a determina, dar nu există nici o îndoială că în secolul trecut de Otomani (19), principiul istoric factorul Otoman în declin a fost hiper-agresiv de expansiune de puterile coloniale Europene. Oricare ar fi motivul, Imperiul Otoman își începe transformarea lentă sub Selim al II-lea, fiul lui Suleyman.