Im siebten Jahrhundert war es traditionell, dass die Segnungen im Haus des Bräutigams und in dem Haus, in dem die Braut die Nacht vor der Hochzeit verbracht hatte, gesagt wurden; Dies ist immer noch die Tradition unter den Juden in einigen Teilen Asiens, aber in den meisten Regionen werden die Hochzeitssegnungen jetzt gegen Ende der formellen Trauung unter der Chuppa rezitiert.,
Diese Segnungen werden auch als Teil der einwöchigen Feierlichkeiten rezitiert, die die Hochzeit feiern; In den meisten Gemeinden finden diese Festmahlzeiten in der Woche nach der Hochzeit statt, aber unter den Bergjuden treten sie in der Woche davor auf. Unter der Chuppa kommt zuerst der Segen über den Wein; am Mahltisch kommt es zuletzt, nach der Gnade nach den Mahlzeiten. Wenn sowohl die Braut als auch der Bräutigam zuvor verheiratet waren, sind die Feierlichkeiten nach der Hochzeit auf drei Tage begrenzt, nicht auf sieben., In einem solchen Fall werden die Segnungen erst nach dem allerersten Festmahl rezitiert, das direkt nach der Hochzeit stattfinden sollte.
Im orthodoxen Judentum werden die ersten sechs Segnungen nur dann ausgesprochen, wenn ein religiös gültiges Quorum vorliegt. An Wochentagen erfordert ihre Rezitation auch die Anwesenheit von mindestens einer Person, die für keine der vorherigen Sheva Brachot des Paares anwesend war. Am Schabbat ist kein neuer Gast erforderlich, da der Schabbat selbst als neuer Gast gilt. Neue Gäste werden als neue Gesichter bezeichnet (Hebräisch:).,
Alte jemenitischen jüdischen customEdit
Die alten jemenitischen jüdischen Brauch in Bezug auf die Sheva Brachot hat, hinunter in Rabbi Yihya Saleh ist (Maharitz) Responsa. Der Brauch, der in Sana ‚ a vor dem Exil von Mawza vorherrschte, war, die Sheva Brachot für den Bräutigam und die Braut an einem Freitagmorgen nach der Hochzeit des Paares am Vortag zu sagen, obwohl sie nicht im Haus ihres frisch verheirateten Mannes geschlafen hatte. Nach jemenitischem Brauch wurde die Braut erst am folgenden Tag ihrer Hochzeit zum Haus ihres Mannes gebracht., Am Freitag (Sabbatabend) legten sie ein großes Zelt in einem Garten namens al-Jowza auf, vollgestopft mit Kissen und Kissen, und dort, am nächsten Tag (Sabbatnachmittag), wiederholten sie die sieben Segnungen für den Bräutigam und die Braut, gefolgt vom Gebet im Zelt, bevor sie entlassen wurden, um von ihrem dritten Sabbatmahl zu essen, zu dieser Zeit begleiteten einige den Bräutigam zu seinem eigenen Haus, um dort mit ihm zu essen., Die Bedeutung dieser Praxis, nach Maharitz, war, dass sie die sieben Segnungen gemacht, auch wenn nicht wirklich an diesem Ort zu essen, eine Praxis, die von der heutigen Gewohnheit unterscheidet.