St. Andrew war einer der engsten Jünger Jesu, aber viele Menschen wissen wenig über ihn.
Das Fest des heiligen Andreas ist der 30.
Hier sind 11 Dinge zu wissen und zu teilen . . .
1) Wer war der heilige Andreas?
Er war der Bruder des heiligen Petrus, der auch als Simon bar-Jona bekannt war.
Er und Andrew teilten sich den gleichen Vater, so dass dieser als Andrew bar-Jonah bekannt gewesen wäre.
Andrew wird regelmäßig nach Simon Peter erwähnt, was darauf hindeutet, dass er Peters jüngerer Bruder war.,
Wie sein Bruder Petrus und seine Partner Jakobus und Johannes war Andreas zunächst Fischer am See Genezareth.
2) Was ist bedeutsam an seinem Namen?
Der Name Andrew (griechisch, Andreas) bezieht sich auf das griechische Wort für „Mann“ (Aner oder im Genitiv Andros). Es bedeutete ursprünglich so etwas wie“ männlich “ und drückte die Hoffnungen der Eltern auf ihren Jungen aus.
Es ist interessant, dass Andrews Name griechischen Ursprungs ist, nicht aramäisch., Papst Benedikt XVI. kommentierte:
Das erste auffällige Merkmal von Andreas ist sein Name: Es ist nicht wie erwartet Hebräisch, sondern Griechisch, was auf eine gewisse kulturelle Offenheit in seiner Familie hinweist, die nicht ignoriert werden kann. Wir sind in Galiläa, wo die griechische Sprache und Kultur sehr präsent sind .
Die Tatsache, dass ihr Vater—Jona (oder Jonas)—seinem älteren Sohn (Simon) einen aramäischen Namen und seinem jüngeren Sohn (Andrew) einen griechischen Namen gab, spiegelt die gemischte jüdisch-heidnische Umgebung von Galiläa wider.
3) Wie nah war Andreas an Jesus?,
In den synoptischen Evangelien und Apostelgeschichte sind die zwölf Apostel immer in drei Gruppen von vier Personen aufgeführt. Die erste dieser Gruppen zeigt diejenigen an, die Jesus am nächsten standen. Es umfasst die beiden Brüderpaare: (1) Petrus und Andreas, die Söhne Jona, und (2) Jakobus und Johannes, die Söhne des Zebedäus.
Andreas war somit einer der vier Jünger, die Jesus am nächsten standen, aber er scheint der am wenigsten nahe Stehende der vier gewesen zu sein.
Dies spiegelt sich in der Tatsache wider, dass Petrus, Jakobus und Johannes mehrmals privilegierten Zugang zu Jesus zu haben scheinen, während Andreas nicht anwesend ist.,
Zum Beispiel waren Petrus, Jakobus und Johannes zur Verklärung anwesend, aber Andreas war nicht anwesend. Sie waren die nächsten drei, während Andrew ein entfernter vierter war.
Das ist ironisch.
4) Warum ist es ironisch, dass Andrew weiter entfernt wäre?
Weil er einer der ersten Nachfolger Jesu war. Tatsächlich entdeckte er Jesus vor seinem Bruder Petrus.
Tatsächlich war er einer der beiden ersten Jünger Johannes des Täufers, der Jesus zu Beginn des Johannes-Evangeliums begegnete.
Weil er Jesus vor St. gefolgt, Petrus und die anderen, er heißt der Schütze oder „Zuerst genannt“ Apostel.
Papst Benedikt kommentiert:
Er war wahrhaftig ein Mann des Glaubens und der Hoffnung; und eines Tages hörte er Johannes den Täufer verkünden Jesus als: „das Lamm Gottes“ (Joh 1,36); so wurde er gerührt, und mit einem anderen namenlosen Jünger folgte Jesus, den Johannes „das Lamm Gottes“genannt hatte. Der Evangelist sagt: „Sie sahen, wo er wohnte; und sie blieben an diesem Tag bei ihm…“(Joh 1,37-39).
So genoss Andreas kostbare Momente der Intimität mit Jesus., Der Bericht wird mit einer wichtigen Anmerkung fortgesetzt: „Einer der beiden, die Johannes sprechen hörten und ihm folgten, war Andrew, Simon Peters Bruder. Er fand zuerst seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: „Wir haben den Messias gefunden“ (was Christus bedeutet). Er brachte ihn zu Jesus“ (Joh 1: 40-43) und zeigte sofort einen ungewöhnlichen apostolischen Geist.
Andreas war also der erste Apostel, der berufen wurde, Jesus zu folgen. Genau aus diesem Grund ehrt ihn die Liturgie der byzantinischen Kirche mit dem Spitznamen: „Protokletos“, was genau“der erste genannt“ bedeutet.,
5) Was offenbaren uns die Evangelien über den heiligen Andreas?
Es gibt drei Bemerkenswerte Vorfälle. Der erste tritt auf, wenn Jesus die Multiplikation von Broten durchführt. Papst Benedikt stellt fest:
Die Evangeliumstraditionen erwähnen den Namen Andreas besonders bei drei weiteren Gelegenheiten, die uns etwas mehr über diesen Mann erzählen. Die erste ist die der Multiplikation der Brote in Galiläa., Bei dieser Gelegenheit war es Andreas, der Jesus auf die Gegenwart eines kleinen Jungen hinwies, der fünf Gerstenbrote und zwei Fische bei sich hatte: Nicht viel, bemerkte er, für die Scharen, die sich an diesem Ort versammelt hatten (vgl. Joh 6: 8-9).
In diesem Fall lohnt es sich, Andrews Realismus hervorzuheben. Er bemerkte den Jungen, das heißt, er hatte bereits die Frage gestellt: „Aber was nützt das für so viele?“(EBD.), und erkannte die Unzulänglichkeit seiner minimalen Ressourcen. Jesus wusste jedoch, wie man sie für die Menge der Menschen ausreicht, die gekommen waren, um ihn zu hören.,
6) Wann kommt Andrew sonst noch in den Vordergrund?
Eine zweite Instanz ist, wenn er und die anderen Kernjünger Jesus nach seiner Aussage befragen, dass die schönen Steine des Tempels abgerissen werden.
Papst Benedikt stellt fest:
Der zweite Anlass war in Jerusalem. Als er die Stadt verließ, machte ein Jünger Jesus auf den Anblick der massiven Mauern aufmerksam, die den Tempel stützten. Die Antwort des Lehrers war überraschend: Er sagte, dass von diesen Mauern kein Stein auf dem anderen bleiben würde., Dann fragte ihn Andreas zusammen mit Petrus, Jakobus und Johannes: „Sag uns, wann wird das sein und was wird das Zeichen sein, wenn diese Dinge alle erreicht werden sollen?“(Mk 13: 1-4).
Als Antwort auf diese Frage gab Jesus einen wichtigen Diskurs über die Zerstörung Jerusalems und über das Ende der Welt, in dem er seine Jünger bat, weise zu sein, die Zeichen der Zeit zu interpretieren und ständig auf ihrer Hut zu sein.,
Aus diesem Ereignis können wir ableiten, dass wir keine Angst haben sollten, Jesus Fragen zu stellen, sondern gleichzeitig bereit sein müssen, auch die überraschenden und schwierigen Lehren zu akzeptieren, die er uns anbietet.
7) Gibt es eine dritte Instanz, in der die Evangelien die Bedeutung des heiligen Andreas offenbaren?
In einem dritten Fall dient der heilige Andreas—mit seinem griechischen Namen—als Brücke zwischen jüdischen und heidnischen Nachfolgern Jesu. Papst Benedikt erklärt:
Schließlich ist eine dritte Initiative von Andreas in den Evangelien aufgezeichnet: Die Szene ist immer noch Jerusalem, kurz vor der Passion., Zum Fest des Passahfestes, erzählt Johannes, waren einige Griechen in die Stadt gekommen, wahrscheinlich Proselyten oder gottesfürchtige Männer, die gekommen waren, um den Gott Israels am Passahfest anzubeten. Andreas und Philipp, die beiden Apostel mit griechischen Namen, dienten als Dolmetscher und Vermittler dieser kleinen Gruppe von Griechen mit Jesus.
Die Antwort des Herrn auf ihre Frage erscheint – wie so oft im Johannesevangelium – rätselhaft, erweist sich aber gerade auf diese Weise als bedeutungsvoll. Jesus sagte zu den beiden Jüngern und durch sie zur griechischen Welt: „Die Stunde ist gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht wird., Ich versichere Ihnen feierlich: Wenn kein Weizenkorn auf die Erde fällt und stirbt, bleibt es nur ein Weizenkorn; aber wenn es stirbt, produziert es viel Frucht“ (12: 23-24).
Jesus möchte sagen: Ja, mein Treffen mit den Griechen wird stattfinden, aber nicht als einfaches, kurzes Gespräch zwischen mir und einigen anderen, motiviert vor allem durch Neugier. Die Stunde meiner Verherrlichung wird mit meinem Tod kommen, der mit dem Fallen eines Weizenkorns in die Erde verglichen werden kann., Mein Tod am Kreuz wird große Fruchtbarkeit hervorbringen: In der Auferstehung wird das“ tote Weizenkorn “ – ein Symbol meines Gekreuzigten – zum Brot des Lebens für die Welt; es wird ein Licht für die Völker und Kulturen sein.
Ja, die Begegnung mit der griechischen Seele, mit der griechischen Welt wird in jener Tiefe erreicht, auf die sich das Weizenkorn bezieht, das die Kräfte von Himmel und Erde anzieht und Brot wird.
Mit anderen Worten, Jesus prophezeite über die Kirche der Griechen, die Kirche der Heiden, die Kirche der Welt, als Frucht seines Pasch.,
9) Was ist in späteren Jahren mit Andrew passiert?
Papst Benedikt bemerkte:
Einige sehr alte Traditionen sehen nicht nur Andreas, der diese Worte den Griechen mitteilte, wie der Dolmetscher einiger Griechen bei der Begegnung mit Jesus hier erinnerte, sondern betrachten ihn in den Jahren nach Pfingsten als Apostel der Griechen. Sie ermöglichen es uns zu wissen, dass er für den Rest seines Lebens der Prediger und Interpret Jesu für die griechische Welt war.,
Petrus, sein Bruder, reiste von Jerusalem durch Antiochia und erreichte Rom, um seine universelle Mission auszuüben; stattdessen war Andreas der Apostel der griechischen Welt. Es ist also so, dass sie im Leben und im Tod als wahre Brüder erscheinen-eine Bruderschaft, die sich symbolisch in den besonderen gegenseitigen Beziehungen des Stuhls von Rom und von Konstantinopel ausdrückt, die wirklich Schwesterkirchen sind.
10) Wie hat sich die Schwesternschaft von Rom und Konstantinopel manifestiert?,
Papst Benedikt bemerkte:
Um diese Beziehung hervorzuheben, gab mein Vorgänger Papst Paul VI. 1964 die wichtige Reliquie des heiligen Andreas, die bis dahin in der Vatikanischen Basilika aufbewahrt worden war, an den orthodoxen Metropolit zurück Bischof der Stadt Patras in Griechenland, wo die Tradition besagt, dass der Apostel gekreuzigt wurde.
Ein jüngeres Beispiel ereignete sich, als der ökumenische Patriarch von Konstantinopel, Bartholomäus I., Papst Franziskus anlässlich seiner Wahl zum Pontifikat besuchte.
Als Nachfolger von St., Petrus, Franziskus nahm die Rolle des Patriarchen Bartholomäus als Nachfolger des heiligen Andreas zur Kenntnis und bezeichnete ihn als „meinen Bruder Andreas“, der die beiden in die Rolle der ursprünglichen Bruderapostel einführte.
Er sagte:
Vor allem bedanke ich mich herzlich für das, was mein Bruder Andrew zu uns gesagt hat. Danke sehr! Danke sehr!
11) Wie starb der heilige Andreas?
Papst Benedikt bemerkte:
Eine spätere Tradition erzählt, wie bereits erwähnt, von Andrews Tod in Patras , wo auch er die Folter der Kreuzigung erlitten hat.,
In diesem höchsten Moment bat er jedoch wie sein Bruder Petrus darum, an ein Kreuz genagelt zu werden, das sich vom Kreuz Jesu unterscheidet.
In seinem Fall war es ein diagonales oder X-förmiges Kreuz, das so als „Andreaskreuz“bekannt geworden ist.
Dies soll der Apostel bei dieser Gelegenheit nach einer alten Geschichte (die auf den Beginn des sechsten Jahrhunderts zurückgeht) mit dem Titel The Passion of Andrew gesagt haben:
„Hagel, o Kreuz, eingeweiht durch den Leib Christi und geschmückt mit seinen Gliedern, als wären sie kostbare Perlen., Bevor der Herr dich bestiegen hat, hast du eine irdische Angst inspiriert. Jetzt, stattdessen, mit himmlischer Liebe ausgestattet, werden Sie als Geschenk angenommen.
„Die Gläubigen wissen von der großen Freude, die Sie besitzen, und von der Vielzahl von Gaben, die Sie vorbereitet haben. Ich komme daher zuversichtlich und freudig zu dir, damit auch du mich als Schüler desjenigen, der an dir aufgehängt war, fröhlich empfingst…. O gesegnetes Kreuz, bekleidet mit der Majestät und Schönheit der Glieder des Herrn!… Nimm mich, trage mich weit weg von den Menschen und stelle mich meinem Lehrer wieder her, damit durch dich derjenige, der mich durch dich erlöst hat, mich empfangen kann., Hagel, O Kreuz; ja, Hagel in der Tat!“.
Hier ist, wie man sehen kann, eine sehr tiefe christliche Spiritualität. Sie betrachtet das Kreuz nicht als Folterinstrument, sondern als unvergleichliches Mittel zur vollkommenen Hingabe an den Erlöser, an das Weizenkorn, das in die Erde fiel.
Hier haben wir eine sehr wichtige Lektion zu lernen: Unsere eigenen Kreuze gewinnen an Wert, wenn wir sie betrachten und als Teil des Kreuzes Christi annehmen, wenn ein Spiegelbild seines Lichts sie erleuchtet.
Was Nun?,
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