oddsen har varit emot de flesta nutida Missouri lära sig mycket om de första människorna att finnas i detta land. Deras historia klasser inte uppehålla mig i ämnet. Förfäderna till nästan alla i Missouri kom från någon annanstans och kom relativt nyligen, så de hade inga historier att vidarebefordra om det indiska livet., Stammarna själva, som passerade ner sin historia muntligt, är långt borta härifrån – en exodus som orsakats av sjukdom, regeringsavtal och tvångsassimilering. Så det har varit lätt för moderna Missourianer att förbise arvet från regionens tidigaste invånare.
men de var här.
i själva verket skrev Carl H. Chapman, erkänd far till Missouri arkeologi, att inhemska samhällen mycket väl kunde ha funnits i regionen så länge som 12,000 till 14,000 år före ankomsten av den spanska, franska och engelska., Den tidigaste uppträdde i slutet av den sista istiden och jagade Mastodon för mat. Under årtusenden avfyrade de sina fartyg, flisade sina verktyg och vapen från sten, jagade, planterade och samlade sin mat, vävde och sydde fisknät och kläder, dyrkade, studerade himlen, målade bilder på Blu s och ristade dem i stenblock och handlade och krigade med andra grupper.
de bodde inte bara i vad som nu är Missouri. De regerade över det. Och även om det inte är lätt att hitta, har de en historia.,
”historia finns för dem”, säger Jim Duncan, arkeolog och tidigare chef för Missouri State Museum. ”Den är inspelad i sina muntliga traditioner och av de arkeologiska bevisen.”
arkeologer som studerar att bevis har bestämt att det fanns fyra specifika geologiska perioder, varav den sista var Mississippian. Det började omkring 1000 år sedan och varade ungefär 600 år, tills européerna först gjorde sin närvaro känd., Mycket av den information vi har om livsstilen hos ursprungsbefolkningarna under denna period kommer från artefakter, liksom deras fortfarande levande muntliga traditioner.
det var under Mississippianperioden att byggandet av permanenta byar blev utbredd. Långt från den tidigare slumpmässiga spridningen av hyddor växte vissa städer ganska stora och befästes mot intrång. Och som med de indiska kulturerna i söder och väster innehöll dessa städer tempel, plazas och celestiala observatorier., Vid 13 och 14-talen började dock dessa samhällen minska och sprida sig. Med tiden kom två inhemska grupper fram och förde med sig sin egen tull och teknik. En grupp kallade sig Wazhazhe – ” barn i Medelvattnet.”Det namnet var dock senare felaktigt uttalat av fransmännen, och denna stamgrupp har varit känd sedan dess som Osage.
Osage
det finns så många teorier om var Osage härstammar som det finns punkter på kompassen, och som historiker Kristie C. Wolferman, författare till Osage i Missouri, säger, ”debatten … kan aldrig lösas.”Enligt Deras muntliga tradition, tribal gruppen flyttade till landområden av dagens Missouri från Ohio Valley som en del av en större grupp av Dhegiha-tal Sioux, som ingår i Omaha, Quapaw, Ponca, och Kaw, eller Kansa., Osage var en semi-nomadisk präriekultur, och framgångsrikt kombinerat jakt, växande och insamling. När stamgrupperna splittrade o och flyttade i olika riktningar fastställde Osage vad författarna Gilbert Din och A. P. Nasatir beskrev i sin bok, Imperial Osages, som ” halv permanenta bosättningar … på övre Osagefloden, dräneringen av Laminefloden och södra stranden av Missourifloden.”
med tiden ristade Osage ut ett rike för sig själva, och det land de hävdade var stort., Tidigt Missouri historiker Louis Houck skriver: ”territoriet från den stora böjningen av Missouri söderut till vattnet i Arkansas och österut mot Mississippi var landet av Osages i flera århundraden före tillkomsten av européerna. Här var deras jaktmarker. Över de höga plateaux av Ozarks och i de djupa dalarna skär genom plateaux med vatten regerade de som mästare.,”
Houck vaxade poetiska att beskriva skönheten i stammen omgivningar, av vilka många återspeglas i målningar av de första vita konstnärer att besöka väst:
” på stranden av pellucid strömmar slingrande genom de smala byarna, överhuggen av doftande träd, med en bakgrund gräns av abrupta och pittoreska kullar eller vinkelräta cli, höjde de sina loger. … Lockade av vattnet, otaliga bison strövade i hög präriegräs på sommaren, och på vintern hittade skydd i de djupa dalarna från de oförskämda nordvindarna.,”
till tidig fransk upptäcktsresande Étienne Veniard de Bourgmont var det ” det finaste landet och det vackraste landet i världen; prärierna är som haven och fyllda med vilda djur … i sådana mängder att överträffa fantasin.”
om Hollywood skulle kasta för en film om en tidig Missouri tribal grupp, det kunde inte förbättra den historiska verkligheten i Osage. Under Missouri ’s 1921 centennial observations, Walter B. Stevens, president för State Historical Society, skrev att Osage var” utmärkande för och historiskt infödda till Missouri … och väl kan någon stat vara stolt över att ha producerat sådana perfekta fysiska exemplar.,”Av alla stammar som bor i regionen var Osage den överlägset mest visuellt imponerande. George Catlin, som studerade och målade indianerna i nästan 70 stamgrupper på 1830-talet, beskrev dem som ” den högsta rasen av män i Nordamerika, antingen av röda eller vita skinn.”
olika krönikare och ögonvittnen har sagt att få Osage stod mindre än 6 fot i höjd, medan många nådde en välproportionerad 6½ eller 7 fot lång. I sin historia av tidiga Reynolds County Missouri, James E. Bell tillskriver deras höjd, styrka och fysiskt mod till stam äktenskap praxis., ”De mäktigaste krigarna fick flickan plus alla hennes systrar.”
Michael Dickey, historiker och webbplats handledare av Arrow Rock State Historic Site, expanderar på Osage äktenskapsmetoder: ”de starkaste och vackraste flickorna i de ledande familjerna var gifta med beprövade krigare av obestridlig fysisk kondition. På detta sätt hade de en form av ”selektiv avel”, som främjade tribal idealet för långa och fysiskt lämpliga män. Män som var svaga eller visade feghet i krig tvingades bära kvinnokläder och vägrade rätten att gifta sig.,”
Osage var en klanbaserad stamgrupp, och byarna själva var strukturerade i enlighet därmed. Tzi-shu, eller Sky People, bodde på norra sidan av byn, medan Hunkah, eller jordens folk, bodde i söder. Skyfolket var de civila ledarna, och jordens folk var ledare i krig. Var och en av dessa två ”moieties” eller rituella grupper hade sin ärftliga chef, med subchiefs under honom.
byns liv strukturerades inom ett styvt, traditionsbaserat system för självstyre., Och även om chiefs erkändes som stamledare, de och resten av stammen uppskjuten till Ne ke a shin ka (de” små gamla män”), en elit kropp äldste vise, för moralisk och andlig styrning och efterlevnad av stamtraditioner. Ägnas åt meditation och studier, höll de små gamla män levande ursprung berättelser om stammen, beskriver hur Osage härstammar från himlen för att skapa ett liv på den ”heliga”—jorden.
en bred gata separerade de olika klangrupperna; chief ’ s lodge satt i mitten., Gatan sprang österut till väst genom centrum av byn, som ut för att följa solens väg, livets givare. Den stigande solen tog en ny dag och symboliskt livet. När det Reste en väg till väst symboliserade den nedgående solen dagens slut, och med det, döden—en korsning till andra sidan. Detta var den väg som allt liv måste resa, och det var en ständig påminnelse om Osagen av deras dödlighet före Wahkondah, skaparen.
deras loger var solidt byggda i rektangulära, ovala eller cirkulära former., År 1806 besökte upptäcktsresanden Zebulon Pike en Osageby och beskrev den sofistikerade konstruktionen av loger, som var och en i allmänhet höll 10 till 15 personer.,
Zebulon gädda beskrivs Osage loger: är i allmänhet konstruerade med upprätt stolpar, sätta fast i marken, av ca 20 fot i höjd, med en gren på toppen; de är i allmänhet ca 12 fot långt från varandra; i grenen av dessa inlägg, sätts åsen poler, över vilka är böjda små poler, vars ändar förs ner och fästs till en rad av stavar på ca 5 fot i höjd; dessa stavar är fästa tillsammans med tre horisontella barer, och bilda flankväggarna i lodgen., Gaveländarna är i allmänhet breda plattor och avrundas till åsen Polen. Hela byggnaden och sidorna är täckta med mattor av rusar, av två eller tre fot i längd, och fyra fot i bredd, som är sammanfogade, och helt utesluta regnet … i ena änden av bostaden är en upphöjd plattform, ungefär tre fot från marken som är täckt med Björn skinn, och i allmänhet håller alla små val möbler av befälhavaren, och på vilken De varierar i längd från 36 till 100 fot.,”
i mitten av varje lodge var elden—vissa hus innehöll två eller tre eldgropar, beroende på storlek—som tjänade för värme, matlagning och sociala funktioner. Hål i taket fick rök att fly. Kvinnor var ansvariga för matlagning och flera andra mödosamma uppgifter. Denna övning ledde en tidig observatör att skriva: ”deras kvinnor utför arbetet., Männen gör jakt, gå i krig, och mycket av tiden har ingenting att göra, medan mödosam fru eller dotter packar trä över slätten eller ger vatten eller växter majs och liknande … kort sagt, gör allt drudgery, medan män tillbringar sin fritid i rökning och avledning.”Arrow Rocks Michael Dickey tar undantag.
”Kom ihåg, det här är ett europeiskt perspektiv, och sådana kommentarer användes i grunden för att förneka Osage och andra indiska män”, säger han. ”Tron var, om de inte betedde sig som New England bönder, de var inte bra., Denna attityd hjälpte bränsle manifestera öde och motivera dålig behandling av ursprungsbefolkningar.”
Osage var kräsen om deras utseende, och både män och kvinnor bar en mängd olika ansikts-och kroppsprydnader gjorda av ben, trä, koppar, sten och frön. Båda könen målade sina kroppar med symboler, med hjälp av mångfärgade färgämnen härledda från olika oxidbaserade lera avlagringar. Några hade tatueringar., Medan männen använde bröstet och axeln som sin duk, ofta visar bilder av deras framgång i strid, sportade kvinnorna tatueringar på bröstet, ryggen och armarna, men med ett different meddelande. Louis F. Burns, författare till en historia av Osage-folket, skrev: ”det här var alla symboler för fred och liv, sedan prydnad för kvinnor förbad symboler för att ta livet.”
männen rakade sina ögonbryn och huvuden och lämnade bara en väl trimmad roach eller hårbotten lås på toppen, som förlängde ner ryggen i en lång svans. Kvinnorna hade sitt hår långt, med en rödfärgad del som körde ner i mitten, symboliserar solens väg, livets givare. Vid sin första exponering för européer blev Osage förbluffad av nykomlingarnas hirsute-ansikte., De liknade européernas skäggiga aspekt till den svarta björnen, och hänvisade dem bedrägligt som ”tunga ögonbryn.”Pretrade-eran Osage klädd i kläder gjorda av skinn av de djur som är tillgängliga för dem: rådjur, älg, björn och buffel. I tempererat väder hade männen deerskin breechcloths och mockasiner, och lade till höft-höga leggings och pälsrockar under de kallare månaderna. Kvinnorna, Burns skriver, Bar wraparound kjolar, medan ” en annan deerskin fästes över en axel och föll under den motsatta armen.,”
bortsett från deras fysiskt prepossessing utseende, Osage var våldsamt krigiska, redo att slåss med någon stam grupp som hotade deras domän. Skicklig i användningen av bågar och pilar, lansar, knivar, klubbar och tomahawks, använde de dem i strid samt i jakten på mat och skinn. Osage förde olika typer av krig, från den icke-dödliga ”räkna kuppen” —helt enkelt röra en levande fiende-till direkt slakt. Dickey skriver: ”du kan bedöma nivån på krigföring av färgen som bärs av männen., I grund och botten var det inte hälsosamt att vara runt Osage män som hade svart färg.”
vissa historiker har uppskattat Osage befolkningen innan första kontakt med européerna på mellan 4,000 och 6,000; oavsett deras antal, det var bra för dem att behålla kontrollen över de flesta av vad som är dagens Missouri, Arkansas, Oklahoma, och Kansas.
andra stamgrupper fruktade dem., Grant Foreman, författare till indianer och pionjärer, berättelsen om den amerikanska sydväst före 1830, beskrev omfattningen av deras fördärv: ”norr om Arkansas River … var hem för Osage, en krigsliknande, aggressiv stam av indianer som varierade … från Missouri till Röda Floden och från Mississippi till Klippiga bergen på deras jakt och plundrande expeditioner … de hade få vänner … från den tidigaste kända historien Osage var i krig med de flesta av de omgivande folken, och … var i själva verket gissel för alla stammar inom hundratals miles.,”När vita människor anlände, vände Osage sin uppmärksamhet till dem också, och de deprediationsna som besöktes på dessa interlopers skulle leda till panik över västra gränsen.
Missouria
den andra stamgruppen för att lösa den region vi känner som Missouri kallade sig Niutachi. Dess medlemmar var också av Sioux nation men talade Chiwere-Siouan tungan, som gjorde sådant som rör tribal grupper som Ioway, Otoe, och Ho Chunk. På Chiwere-språket bryter namnet ner i tre delar:” Ni ”eller vatten;” ut a ”eller kommer tillsammans; och” chi”, vilket betyder att bo., Löst översatt betyder namnet ” människor i flodmynningen.”
uppenbarligen var denna information felaktig för de tidiga européerna. I slutet av 1600-talet, när franska upptäcktsresande paddlade ner Mississippi till den rasande, leriga munnen av vad som nu är Missourifloden, frågade de sina Peoria guider vilka dessa flodinvånare var. Missförstå frågan, guiderna—som med all sannolikhet inte visste stammens namn—beskrev dem som” Wemihsoori ”eller” Mihsoori”, ungefär som ” träets folk (eller dugout) kanoter.,”
fransmännen stavade ursprungligen namnet som deras guider hade gett dem som” Ouemessourit ”(uttalat” Weh-misoo – ree”;” t ” är tyst), och de skrev det på sina kartor som niutachis stamnamn. Trots det faktum att det inhemska namnet på floden var ”Pekitanoui”, kallade de det helt enkelt floden i Ouemessourit, och—efter otaliga stavningsvariationer— Missouri. Som Dickey säger, ” indiska stammar kallades vanligtvis av namnen européer sätta på en karta, oavsett om de var korrekta. På den tiden, när något hittat sin väg på en karta, blev det historia.,”Utforskarna paddlade på utan att komma in i den leriga Missouris roiling mun, eller träffa denna stam som bor på sina banker.
den första identifierbara bosättningen av Missouria, som dagens niutachi Ättlingar kallar sig, var vid Pinnacles, i vad som nu är norra Saline County. Van Meter State Park omfattar några, men inte alla, av denna by webbplats. Missouria bodde här från ungefär 1300 till början av 1700-talet, när befolkningen flyttade sin by ungefär åtta miles västerut till Gumbo Point. Här förblev de-tills tragedin slog.,
i åratal hade Missouria varit engagerad i intertribal krigföring med Sac och Fox. Någon gång mellan 1790 och 1800 lade deras svurna fiender ett bakhåll och dödade större delen av Missouria-befolkningen.,
tyska explorer Maximilian, Prinsen av Wied, som beskrivs slakt av Missouria att han såg på sin vandring genom regionen: ”Vi var på den delen som kallas Fox Prärien, de Saukie och Fox Indianer … tidigare attackerade, och nästan utplånade den stam av Missouris … Den Missouris kom ner i floden i många kanoter, och deras fiender hade dolt sig i vide snår., Efter att Missouris, som misstänkte något ont, hade dödats eller skadats med pilar, hoppade segrarna i vattnet och avslutade sitt blodarbete med klubbar och knivar: väldigt få av missouris flydde.”
När strax efter den ensidiga kampen, Meriwether Lewis och William Clark passerade genom regionen, Clark, som hänvisade till stammen som” en gång den mest kraftfulla nationen på Missourifloden”, rapporterade endast cirka 400 levande stammedlemmar., Det gick inte att fungera längre som en självständig stam, de överlevande sökte fristad genom att assimilera i andra stamgrupper. Enligt John Joseph Mathews är uttömmande arbete, Osages, Barn av Mitt Vatten, runt 1801 Missouria togs in av—och absorberas—de Otoe, Kansa, Ioway, och Lite Osage, en division av Deras nation.
Sac och Fox attack var långt ifrån den enda katastrofala händelsen att drabba Missouria., Med början så tidigt som 1700-när befolkningen tros ha numrerat omkring 10 000-och sträcker sig i mer än ett sekel, suffered de stora förluster från sådana europeiska sjukdomar som smittkoppor, mässling, influensa och kolera. Vid tiden för Sac och Fox bakhåll hade stammen redan reducerats till färre än 1000 personer.
tillskriva bristen på dokumenterbara bevis till en kombination av vita mäns sjukdomar och nära förintelse av Sac och Fox, arkeologer / historiker Michael J. O ’ Brien och W., Raymond Wood skriver i Missouri: ”det är olyckligt att vi vet så lite om historien och kulturen i denna stam.”Ändå hävdar Dickey,” tillräckligt med information överlever för att ge lite perspektiv på Missourias plats i historien och en uppfattning om deras kultur.”I tillägg till den muntliga traditionen och befintliga fysiska bevis, vissa Missouria tribal drag och seder kan uppskattas, baserat på liknande kulturella stilar och metoder för både Chiwere – och Dhegihaspeaking stammar i södra Sioux.,
som var fallet med de flesta av sina grannar var Missouria jägare-samlare som tillbringade tid jordbruk. Halvnomadiska, de skulle plantera sina grödor-bönor, majs, squash—på våren, med hjälp av hackor huggen från bison scapulae, lämna sina byar för att gå på utökade buffŠalo jakter under hela sommaren och återvända för att skörda sina grödor på hösten. Fullheten av deras Garders återspeglade belöningen av sina grödor, tillgången på olika arter av nötter och frukt och framgången med jakten.
Missouria bodde i rambostäder av olika slag., Vissa var täckta i vävda vass eller rusar; andra var överlagrade med plåtar av bark. Några av loger var elliptiska i form; andra var runda. Efter assimilering i Otoe stammen levde dock Missouria som sina värdar-i tipis eller lerkärl loger.
”Vi kan anta att deras klädstil var ganska generisk”, säger Dickey. ”Männen gick bar överkropp på sommaren, bär bara loincloths. Kvinnor gick ibland topless i värmen också, medan barnen sprang i sitt naturliga tillstånd.”Frisyrer, speciellt för männen, liknade Osage – en utsmyckad, trimmad roach på toppen av huvudet. Och liksom Osage-kvinnorna målade kvinnorna i Missouria delen i håret rött, för att representera vägen för den livgivande solen.,
Missouria män var polygama, men kvinnorna tilläts endast en enda partner. Men kvinnor var inte maktlösa och var avgörande för familjens välbefinnande och bevarande och stammen. Faktum är att hon ägde lodgen och allt det höll och hade rätt att skilja sig från sin man. För att uppnå en permanent separation var hon helt enkelt tvungen att kasta sina ägodelar ut ur huset.
som med alla stamgrupper i södra Sioux var barn högt ansedda och väl omhändertagna., Pojkar och flickor spelade tillsammans tills de fyllt 11 år, när kön antog en avgörande roll i uppväxten och träningen.
Missouria var ett mycket andligt folk som dyrkade en enda gudom— Maun, Jordmakaren eller skaparen. Deras var ett klanbaserat samhälle, med varje klan som växte från ett välvilligt andedjur relaterat till världens skapelse. Som med Osage byggdes varje by på ett östvästmönster och delades in i himmel och Jordfolk., Dickey förklarar att detta återspeglade Missourias tro på ” dualitet och balans i universum … naturliga händelser och beteenden inträffade i par … natt och dag, vinter och sommar, jord och himmel, liv och död … gott och ont, framgång och misslyckande, krig och fred, alla balanserade varandra.”
varje by hade ett antal wa eghi, eller huvudmän, som agerade som ledare i sådana frågor som krig, religion, administration och medicin., En ärftlig position, var huvudmän sökte vägledning och riktning och var skyldiga att ha mod, vänlighet, medkänsla, opartiskhet och förmågan att alltid tända rätt kurs genom personligt exempel. Även om wa eghi inte var i sig-en distinktion som senare skulle förvirra och förvirra europeiska ankomster-var de ensamma och kollektivt ansvariga för att upprätthålla gemenskapens ordning.,
Missourias sociala och religiösa system, liksom de andra södra siouan-tribalgrupperna, var—i Michael Dickeys ord – ”sofistikerade och komplexa och producerade en stark, levande social ordning i sina liv. De saknade bara förmågan att skriva ner denna information.”Deras sociala och religiösa sedvänjor överlevde i århundraden genom att följa strikt observerad muntlig tradition., Ironiskt nog ledde deras oralbased kultur varje efterföljande grupp av ankommande vita att se dem som riktningslösa vildar vars existens, Dickey säger, var ”utan struktur eller syfte i sina trossystem och världsutsikt.”Ingenting kunde ha varit längre från verkligheten.
epilog
de två ursprungliga stammarna för att hålla de länder som nu kallas Missouri blomstrade fram till européernas ankomst., Med tiden skulle en av dessa stammar förlora sitt land, och den andra skulle alla utom försvinna. De miljontals tunnland som kontrolleras av den stolta och krigiska Osage har sedan länge tagits från dem, genom avsiktligt vilseledande och ibland bedrägliga regeringsavtal och mark erbjudanden.
det finns inga fullblodiga Missouria levande idag; den sista dog 1985. Två århundraden efter att deras förfäder absorberades i andra stammar finns rester av den en gång kraftfulla Niutachi endast inom den sammanslagna tribalgruppen som formellt kallas Otoe-Missouria.,
inte heller var dessa två stammar unika. Efter de olika landhungriga nationerna satsade sina respektive påståenden på den till synes gränslösa expansen kallade de den nya världen, ingen stam som länge hade ockuperat eller bosatte sig i Missouri skulle någonsin igen hävda kontroll över sig själv eller sin gamla livsstil.
kommer i September: ”the Tribes of Missouri, Part 2”
ankomsten av européer i Nordamerika hade en förödande inverkan på stammarna i början av Missouri., Deras historia fortsätter, från mitten av 1500-talet tillkomsten av Hernando de Sotos conquistadors till den presidentiellt mandat massutvisning av 1800-talet som resulterade i den ökända spår av tårar.