Suleyman i sin tid betraktades som den viktigaste härskaren i världen, av både muslimer och européer. Hans militära Imperium expanderade kraftigt både i öst och väst, och han hotade att överskrida hjärtat av Europa själv. I Konstantinopel inledde han stora kulturella och arkitektoniska projekt. Istanbul i mitten av 1500-talet var arkitektoniskt den mest energiska och innovativa staden i världen. Medan han var en lysande militär strateg och Slug politiker, han var också en kultivator av konst., Suleyman poesi är bland de bästa poesi i Islam, och han sponsrade en armé av konstnärer, religiösa tänkare och filosofer som överträffar de mest utbildade domstolarna i Europa.
Suleyman The Just
i islamisk historia betraktas Suleyman som den perfekta islamiska linjalen i historien. Han hävdar att han förkroppsligar alla nödvändiga egenskaper hos en islamisk härskare, vars viktigaste är rättvisa (”adale )., Koranen själv pekar på kung Salomo som förkroppsligar den perfekta monarken eftersom han så perfekt förkroppsligade ” adale; Suleyman, uppkallad efter Salomo, betraktas i islamisk historia som den andra Salomo. Suleymans regeringstid i ottomansk och islamisk historia anses allmänt som den period av största rättvisa och harmoni i någon islamisk stat.
Suleyman the Lawgiver
européerna kallade honom ”the Magnificent”, men ottomanerna kallade honom Kanuni eller ”the Lawgiver.,”Den Suleymanie Moskén, som byggdes för Suleyman, beskriver Suleyman i sin inskription som Nashiru kawanin al-Sultaniyye , eller ”Spridaren av Sultanic Lagar.”Suleymanens företräde som laggivare ligger till grund för sin plats i islamisk historia och världsutsikt. Det är kanske viktigt att gå tillbaka ett ögonblick och noggrant undersöka denna titel för att fullt ut förstå Suleyman plats i historien.
Ordet som används för lag här, kanun, har en mycket specifik referens., I islamisk tradition är Shari ’ ah, eller lagar som ursprungligen härrör från Koranen, avsedda att tillämpas universellt över alla islamiska stater. Ingen islamisk härskare har makt att välta eller ersätta dessa lagar. Så vilka lagar var Suleyman ” ge ” till den islamiska världen? Vad exakt hänvisar kanun till eftersom det inte hänvisar till huvudkroppen av islamisk lag, Shari ’ ah ?
kanun avser situationsbeslut som inte omfattas av Shari ’ ah . Även om Shari ’ ah ger alla nödvändiga lagar, är det erkänt att vissa situationer faller utanför deras parametrar., I islamisk tradition , om ett fall föll utanför parametrarna för Shari ’ah, då en dom eller regel i fallet kan komma fram till genom analogi med regler eller fall som omfattas av Shari’ ah . Denna metod för juridisk tänkande accepterades endast av Shari ’ AHS mest liberala skola, Hanifism, så det är ingen överraskning att Hanifismen dominerade ottomansk lag.
ottomanerna höjde dock kanun till en hel lagkod oberoende av Shari ’ ah., De första två århundradena av osmanskt styre, från 1350 till 1550, såg en explosion av kanun-domar och lagar, så att i början av 1500-talet var kanunen en komplett och oberoende uppsättning lagar som i stort sett var viktigare än Shari ’ ah . Denna unika situation uppstod delvis på grund av Ottomans unika arv. I både turkiska och Mongoliska traditioner ansågs den kejserliga lagen eller lagen som uttalades av monarken vara helig. De hade till och med ett speciellt ord för det: turkarna kallade det Türe och mongolerna kallade det Yasa ., I systemet av Türe och Yasa betraktades kejserlig lag som den väsentliga och Heliga grunden för riket. När denna tradition kolliderade med den islamiska Shari ’ ah-traditionen bildades ett kompromissat system som kombinerar båda.
de Sultaniska lagarna samlades först tillsammans av Mehmed Erövraren. Mehmed delade kanunen i två separata uppsättningar eller lagar. Den första uppsättningen handlade om organisationen av regeringen och militären, och den andra uppsättningen handlade om beskattning och behandling av bönderna., Den senare gruppen lades till efter Mehmeds död och den ottomanska Kanunen kristalliserades ganska mycket i sin slutliga form 1501. Suleyman, för sin del, reviderade lagkoden, men på det hela taget är Suleyman-koden ganska identisk med 1501-lagsystemet. Det var dock under Suleyman att lagarna tog sin slutliga form; inga fler revideringar gjordes efter hans regeringstid. Från denna punkt och framåt kallades denna lagkod, kanun-i ’Osmani, eller” ottomanska lagar.,”
Suleyman Erövraren
västerländska historiker känner Suleyman främst som erövrare, för han fick Europa att känna rädsla som om den aldrig hade känt till någon annan islamisk stat. Erövring, liksom alla andra aspekter av den ottomanska staten och kulturen, var ett mångkulturellt arv, med ursprung så långt tillbaka som Mesopotamien och Persien, och så långt bort som de ursprungliga Mongol och turkiska folken i östra och Centralasien.,
Suleyman hade många titlar; i inskriptioner som han kallar sig själv:
Slav av Gud, kraftfull med Guds kraft, ställföreträdare för Gud på jorden, att lyda kommandon i Koranen och genomdriva dem över hela världen, master i alla länder, i skuggan av Gud över alla nationer, Sultan av Sultans i alla länder av Perser och Araber, spridaren av Sultanic lagar (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), den tionde Sultan av det Ottomanska Khans, Sultan, son av Sultan Suleyman Khan.,
Guds slav, världens mästare, Jag är Suleyman och mitt namn läses i alla böner i alla islams städer. Jag är Shahen av Bagdad och Irak, Caesar av alla länder i Rom, och sultanen av Egypten. Jag grep den ungerska kronan och gav den till de minsta av mina slavar.
han kallade sig ”mästaren av Caesars och Alexanders land” och senare som helt enkelt ”Caesar.,”Det är självklart svårt att inte vara lite ödmjuk av påståenden om sådan storhet, och ingen härskare i det sextonde århundradet var mer skicklig på att minska Egon av alla andra härskare som omger honom.
Suleyman trodde dock att hela världen var hans besittning som en Guds gåva. Även om han inte ockuperade romerska länder, hävdade han dem fortfarande som sin egen och lanserade nästan en invasion av Rom (staden kom inom några hårbrott av ottomansk invasion i Suleyman expedition mot Korfu)., I Europa erövrade han Rhodos, en stor del av Grekland, Ungern och en stor del av det österrikiska riket. Hans kampanj mot österrikarna tog honom direkt till dörröppningen i Wien.
förutom invasioner och kampanjer var Suleyman en viktig aktör i Europas politik. Han fortsatte en aggressiv politik för europeisk destabilisering; i synnerhet ville han destabilisera både den Romersk-katolska kyrkan och det heliga romerska riket., När den europeiska kristendomen splittrade Europa i katolska och protestantiska stater, hällde Suleyman ekonomiskt stöd till protestantiska länder för att garantera att Europa förblir religiöst och politiskt destabiliserat och så moget för en invasion. Flera historiker har faktiskt hävdat att Protestantism aldrig skulle ha lyckats förutom det Ottomanska rikets ekonomiska stöd.
Suleyman svarade på ett aggressivt växande Europa., Liksom de flesta andra icke-européer förstod Suleyman fullt ut konsekvenserna av den europeiska expansionen och såg Europa som ett principiellt hot mot Islam. Den islamiska världen började krympa under denna expansion. Portugal hade invaderat flera muslimska städer i östra Afrika för att dominera handeln med Indien, och ryssarna, som ottomanerna betraktade som Europeiska, drev centralasierna söderut när den ryska expansionen började på 1500-talet. Så förutom att invadera och destabilisera Europa fortsatte Suleyman en politik för att hjälpa alla muslimska länder som hotas av europeisk expansion., Det var denna roll som gav Suleyman rätt, i Ottomans ögon, att förklara sig som islams högsta kalif. Han var den enda som framgångsrikt skyddade Islam från de otroende och, som islams beskyddare, förtjänade att vara härskare över Islam.
medan utvidgningen av den europeiska makten bidrar till att förklara Suleymans erövring av europeiska territorier, hjälper det oss inte när det gäller den stora mängd islamiskt territorium som han invaderade eller helt enkelt bifogade. Hur erövrar islamiskt territorium ”skydda” Islam?, Ottomanerna förstod detta som att tillhöra Suleyman uppgift som universell kalif av Islam. Denna roll krävde att Suleyman också ser till troens integritet och att utrota kätteri och heterodoxi. Hans annektering av islamiskt territorium, såsom annekteringen av Arabien, motiverades genom att hävda att de härskande dynastierna hade övergett ortodox tro eller praxis. Var och en av dessa invasioner eller annekteringar föregicks dock av en religiös dom av islamiska forskare om ortodoxi av den härskande dynastin.,
Suleyman byggaren
Suleyman åtog sig att göra Istanbul till Centrum för den islamiska civilisationen. Han började en serie byggprojekt, inklusive broar, moskéer och palats, som rivaliserade världens största byggprojekt under det århundradet. Den största och mest lysande arkitekten i mänsklighetens historia var i hans anställning: Sinan. Moskéerna byggda av Sinan anses vara Islams största arkitektoniska triumfer och eventuellt världen., De är mer än bara imponerande; de representerar ett unikt geni för att hantera nästan oöverstigliga tekniska problem.
Suleyman var en stor kultivator av konst och anses vara en av de stora poeterna i Islam. Under Suleyman blev Istanbul centrum för visuell konst, musik, skrivande och filosofi i den islamiska världen. Denna kulturella blomning under regeringstiden av Suleyman representerar den mest kreativa perioden i ottomansk historia; nästan alla kulturella former som vi förknippar med ottomanerna datum från denna tid.,
suleymanens regering anses dock allmänt av både islamiska och västerländska historiker som den högsta punkten i ottomansk kultur och historia. Medan den ottomanska kulturen blomstrar under Selim II, Suleyman son, började Statens kraft, internt och externt, märkbart minska. Islamiska historiker tror att nedgången berodde på två faktorer: sultanens minskade vaksamhet över regeringens funktioner och deras därav följande korruption och regeringens minskade intresse enligt populär mening., Västerländska historiker är inte säkra på hur man förklarar nedgången efter suleymans död. En viktig faktor verkar vara en serie excentriska och ibland galen sultaner hela sjuttonhundratalet. När ottomanerna övergav övningen att döda alla rivaler till tronen började de fängsla dem. Sultanatet föll då ofta till individer som hade fängslats i årtionden och det fanns ofta ingen krämfyllning i dessa Twinkies., Detta ledde till tillväxten av byråkratin och dess därav följande korruption (detta är inte i grunden oense med den islamiska versionen av ottomansk historia). Nedgången i det ottomanska riket i den västerländska traditionen bestäms också avsevärt av den ständigt ökande expansionen av de europeiska makterna., Hur mycket detta spelade en direkt roll i nedgången av ottomanerna i sjuttonde och artonhundratalet är svårt att avgöra, men det är ingen tvekan om att det senaste århundradet av ottomanerna (19), principen historiska faktorn i Ottomanska nedgång var hyper-aggressiv expansion av europeiska kolonialmakter. Oavsett orsaken börjar det ottomanska riket sin långsamma omvandling under Selim II, son till Suleyman.