“ Ich bin spirituell, aber nicht religiös.“Du hast es schon einmal gehört-vielleicht sogar gesagt -. Aber was bedeutet es eigentlich? Kannst du eins ohne das andere sein? Einst synonym, beschreiben“ religiös „und“ spirituell “ scheinbar unterschiedliche (aber manchmal überlappende) Bereiche menschlicher Aktivität. Die beiden kulturellen Trends der Deinstitutionalisierung und des Individualismus haben für viele die spirituelle Praxis von den öffentlichen Ritualen des institutionellen Christentums auf die private Erfahrung Gottes im Inneren verlagert., In diesem Abschluss einer zweiteiligen Serie über den Glauben außerhalb der Kirche (lesen Sie den ersten Teil über diejenigen, die „Jesus lieben, aber nicht die Kirche“), wirft Barna einen genauen Blick auf den Teil der amerikanischen Bevölkerung, der „spirituell, aber nicht religiös“ ist.“Wer sind Sie? Was glauben Sie? Wie leben sie ihre Spiritualität täglich aus?
Zwei Arten von irreligiöser Spiritualität
Um ein Gefühl von Spiritualität außerhalb des Kontextes institutioneller Religion zu bekommen, schuf Barna zwei Schlüsselgruppen, die der Beschreibung „spirituell, aber nicht religiös“ (SBNR) entsprechen., Die erste Gruppe (SBNR #1) sind diejenigen, die sich für „spirituell“ halten, aber sagen, dass ihr religiöser Glaube in ihrem Leben nicht sehr wichtig ist. Obwohl sich einige als Mitglieder eines religiösen Glaubens identifizieren können (22% Christ, 15% katholisch, 2% jüdisch, 2% buddhistisch, 1% anderer Glaube), sind sie in vielerlei Hinsicht irreligiös—insbesondere wenn wir uns ihre religiösen Praktiken genauer ansehen. Zum Beispiel waren 93 Prozent in den letzten sechs Monaten nicht in einem Gottesdienst. Diese Definition erklärt die Unzuverlässigkeit der Zugehörigkeit als Maß für Religiosität.,
Eine beträchtliche Mehrheit der SBNR #1-Gruppe identifiziert sich überhaupt nicht mit einem religiösen Glauben (6% sind Atheisten, 20% Agnostiker und 33% nicht verbunden). Um ein besseres Gefühl dafür zu bekommen, ob eine Glaubenszugehörigkeit (auch wenn sie irreligiös ist) die Ansichten und Praktiken der Menschen beeinflussen könnte, haben wir eine zweite Gruppe von „spirituellen, aber nicht religiösen“ geschaffen, die sich nur auf diejenigen konzentriert, die überhaupt keinen Glauben beanspruchen (SBNR #2). Diese Gruppe sagt immer noch, dass sie „spirituell“ sind, aber sie identifizieren sich entweder als Atheist (12%), Agnostiker (30%) oder nicht verbunden (58%)., Von allen, die „keinen Glauben“ beanspruchen, gibt etwa ein Drittel an,“ spirituell “ zu sein (34%). Dies ist eine strengere Definition des „spirituellen, aber nicht religiösen“, aber wie wir sehen werden, teilen beide Gruppen Schlüsselqualitäten und spiegeln ähnliche Trends wider, obwohl sie zwei verschiedene Arten amerikanischer Erwachsener repräsentieren—eine religiöser als die andere. Mit anderen Worten, es scheint nicht so, als ob sich die Identifizierung mit einer Religion auf die Praktiken und Überzeugungen dieser Gruppen auswirkt., Selbst wenn Sie sich immer noch mit einer Religion verbinden, wenn Sie sie als zentralen Grundsatz Ihres Lebens verworfen haben, scheint sie wenig Einfluss auf Ihre spirituellen Praktiken zu haben.
Diese beiden Gruppen unterscheiden sich in erheblicher Weise von der Menge“ Liebe Jesus, aber nicht die Kirche“. Diejenigen, die Barna definiert als Jesus zu lieben, aber nicht die Kirche noch stark mit ihrem Glauben identifizieren (sie sagen, ihr religiöser Glaube ist „sehr wichtig in meinem Leben heute“), sie besuchen einfach nicht Kirche., Diese Gruppe hält immer noch sehr orthodoxe christliche Ansichten von Gott und unterhält viele der christlichen Praktiken (wenn auch einzelne über Corporate diejenigen). Wie wir unten sehen werden, halten die „spirituellen, aber nicht religiösen“ viel lockere Vorstellungen über Gott, spirituelle Praktiken und Religion.
Die spirituelle, aber nicht religiöse, halten viel lockerer Ideen über Gott, spirituelle Praktiken und religion., Klicken Sie auf Tweet
Demografische Trends: Südwestliche und Liberale
Diese beiden Gruppen machen gleichermaßen rund 8 Prozent der Bevölkerung (zusammen, sie machen 11 Prozent der Bevölkerung—da es einige Überschneidungen zwischen den beiden). In Bezug auf die Demografie gibt es hier nicht viele Überraschungen. Die Gruppen umfassen mehr Frauen als Männer—die sich im Allgemeinen mehr mit Religion und Spiritualität identifizieren als Männer—und konzentrieren sich auf die Westküste und den Süden. Ersteres eine wahrscheinliche Folge des Einflusses östlicher Religionen und letzteres eine Folge allgemeiner religiöser Neigungen., Sie sind meistens Boomer und Gen-Xer, obwohl die erste Gruppe etwas älter ist und weil weniger junge Menschen dazu neigen, sich einer Religion anzuschließen, Die zweite Gruppe ist etwas jünger.
Aber ihre politischen Neigungen sind, wo es interessant wird: Beide Gruppen identifizieren sich als liberal (50% und 54%) oder moderat (33% oder 35%), mit nur einem Bruchteil als konservativ (17% und 11%). Ja, Konservatismus und Religiosität gehen in der Regel Hand in Hand, aber diese Kluft ist ungewöhnlich stark., Es kann sein, dass linke spirituelle Suchende das Gefühl haben, kein spirituelles Zuhause in der Kirche zu haben, Ein Ort, den sie wahrscheinlich als feindlich gegenüber ihren politischen Einstellungen betrachten, insbesondere in Bezug auf Hot-Button—und oft spaltende Themen wie Abtreibung und gleichgeschlechtliche Ehe.
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Neudefinition von“Gott „
Wie man es erwarten könnte—und im krassen Gegensatz zur Menge“ Liebe Jesus, aber nicht die Kirche „—beide Gruppen von“ spirituell, aber nicht religiös “ halten unorthodoxe Ansichten über Gott oder weichen von traditionellen Standpunkten ab. Zum Beispiel glauben sie genauso wahrscheinlich, dass Gott einen Zustand höheren Bewusstseins darstellt, den eine Person erreichen kann (32% und 22%), als einen allmächtigen, allwissenden, vollkommenen Schöpfer des Universums, der heute die Welt regiert (20% und 30%)., Zum Beispiel glaubt nur jeder zehnte (12%) amerikanische Erwachsene dem ersteren, und fast sechs von 10 (57%) glauben dem letzteren. Diese Ansichten sind also sicherlich nicht die Norm. Der Trend setzt sich fort: Sie sind ebenso polytheistisch (51% und 52%) wie monotheistisch (beide Gruppen: jeweils 48%), und deutlich weniger stimmen darin überein, dass Gott überall ist (41% und 42%) im Vergleich zu praktizierenden Christen (92%) oder Evangelikalen (98%). Aber von der Orthodoxie abzuweichen ist hier nicht die Geschichte. Dies fühlt sich erwartet., Sicher, ihr Gott ist abstrakter als verkörpert und beschäftigt eher den Verstand als den Himmel und die Erde. Aber was bemerkenswert ist, ist, dass das, was als „Gott“ für das Spirituelle, aber nicht religiös gilt, unter ihnen umstritten ist, und das ist wahrscheinlich genau so, wie sie es mögen. Die Freiheit zu schätzen, ihre eigene Spiritualität zu definieren, zeichnet dieses Segment aus.
Was als“ Gott “ für das Spirituelle, aber nicht Religiöse gilt, wird bestritten., Klicken Sie zum Tweet
Ambivalente Ansichten der Religion
Per Definition sind die“ spirituellen, aber nicht religiösen “ religiös uneins, und die Daten belegen dies auf verschiedene Weise. Erstens sind beide Gruppen etwas zerrissen über den Wert der Religion im Allgemeinen und haben ambivalente Ansichten (54% und 46% sind anderer Meinung und 45% und 53% sind anderer Meinung), insbesondere im Vergleich zu religiösen Gruppen (d. H. praktizierende Christen: 85% sind anderer Meinung und Evangelikale: 98% sind anderer Meinung). Warum also die Ambivalenz? Es ist eine Sache, entmündigt zu werden, aber es ist eine andere, Schaden zu fordern., Der breitere kulturelle Widerstand gegen Institutionen ist eine Antwort auf die Ansicht, dass sie bedrückend sind, insbesondere in ihren Versuchen, die Realität zu definieren. Die Suche nach Autonomie von dieser Art religiöser Autorität scheint die zentrale Aufgabe der „spirituellen, aber nicht religiösen“ und sehr wahrscheinlich der Grund für ihren religiösen Verdacht zu sein.
Zweitens ist ihre Sicht auf religiöse Unterscheidungskraft als funktionale Außenseiter viel lockerer als ihre religiösen Gegenstücke., Eine Mehrheit der beiden Gruppen (65% und 73%) ist davon überzeugt, dass alle Religionen grundsätzlich dasselbe lehren, besonders auffällige Zahlen im Vergleich zu Evangelikalen (1%) und praktizierenden Christen (32%). Auch hier gilt die Definition“ spirituell, aber nicht religiös“. Die Grenzmarkierungen sind nicht vorhanden, und das ist der Punkt. Für sie gibt es Wahrheit in allen Religionen, und sie weigern sich zu glauben, dass jede einzelne Religion ein Monopol auf die ultimative Realität hat.,
Spiritualität, die in
aussieht, wie wir gesehen haben, religiös zu sein, bedeutet institutionell zu sein—es ist, seine Spiritualität in Übereinstimmung mit einer externen Autorität zu praktizieren. Aber spirituell, aber nicht religiös zu sein bedeutet, eine zutiefst persönliche und private Spiritualität zu besitzen. Religionen weisen außerhalb von sich auf eine höhere Kraft für Weisheit und Führung hin, während eine von der Religion geschiedene Spiritualität nach innen schaut. Nur ein Bruchteil der beiden spirituellen, aber nicht religiösen Gruppen (9% und 7%) spricht oft mit ihren Freunden über spirituelle Angelegenheiten., Fast die Hälfte (jeweils 48%) gibt an, dies selten zu tun, und es ist 12 (24%) bis acht (17%) Mal wahrscheinlicher, dass sie nie mit ihren Freunden über spirituelle Angelegenheiten sprechen, als sowohl praktizierende Christen als auch Evangelikale (jeweils 2%).
Geistig ernährt von sich selbst—und im Freien
Wie die Gruppe“ Ich liebe Jesus, aber nicht die Kirche „leben die“ spirituellen, aber nicht religiösen “ ihre Spiritualität in Abwesenheit der institutionellen Kirche aus. Aber sie nehmen immer noch an einer Reihe spiritueller Praktiken teil, wenn auch ein Mischmasch von ihnen., Es überrascht nicht, dass sie sehr unwahrscheinlich an den religiösesten Praktiken wie dem Lesen der heiligen Schrift (4% und 10%), dem Gebet (21% und 22%) und sogar Gruppen oder Exerzitien (3% und 2%) teilnehmen.besonders im Vergleich zu den anderen religiösen Gruppen. Ihre spirituelle Nahrung findet sich in informelleren Praktiken wie Yoga (15% und 22%), Meditation (26% und 34%) und Stille und / oder Einsamkeit (26% und 32%). Aber ihre häufigste spirituelle Praxis ist es, Zeit in der Natur zum Nachdenken zu verbringen (40% und 51%). Und warum nicht, wenn man bedenkt, das wahre Gefühl der persönlichen Autonomie von Zeit außerhalb gewonnen., Insgesamt ist es leicht zu verstehen, warum diese Gruppe, die ihr Leben und die Welt außerhalb religiöser Kategorien verstehen, zu informelleren und individuelleren Formen spiritueller Praxis neigt.
Was die Forschung bedeutet
„In der jüngsten Studie über diejenigen, die „Jesus lieben, aber nicht die Kirche“, haben wir untersucht, wie religiöser Glaube außerhalb institutioneller Religion aussieht. In dieser Studie untersuchen wir, wie Spiritualität außerhalb des religiösen Glaubens aussieht“, betont Roxanne Stone, Chefredakteurin der Barna Group., „Während dies wie Semantik oder Fachjargon erscheinen mag, fanden wir wichtige Unterschiede zwischen diesen Gruppen. Der erste ist enttäuscht von der Kirche; Der zweite ist enttäuscht von der Religion. Erstere halten sich immer noch fest an den christlichen Glauben, sie finden einfach keinen Wert in der Kirche als Bestandteil dieses Glaubens. Letztere haben Religion in erster Linie abgelehnt und ziehen es vor, ihre eigenen Grenzen für Spiritualität zu definieren—oft mischen sie Überzeugungen und Praktiken aus einer Vielzahl von Religionen und Traditionen.
„Sie stellen einen gleichen Prozentsatz der Bevölkerung dar“, sagt Stone., „Und bei allen Anzeichen wachsen beide Gruppen. Diejenigen, die Jesus lieben, aber nicht die Kirche, sind sicherlich der Religion gegenüber günstiger und wären wahrscheinlich empfänglicher für einen erneuten Beitritt zur Kirche. Dennoch sollten spirituelle Führer diese Gruppe der „Spirituellen, aber nicht religiösen“ nicht außer Acht lassen.“Sie unterscheiden sich unter ihren irreligiösen Kollegen in ihrer spirituellen Neugier und Offenheit. Die Mehrheit derjenigen, die religiösen Glauben abgelehnt haben, bezeichnen sich nicht als spirituell (65%), ebenso identifizieren sich zwei Drittel derjenigen, die überhaupt keinen Glauben haben, nicht als spirituell., Diejenigen, die dies tun—diese Gruppe des Spirituellen, aber nicht religiösen-zeigen eine ungewöhnliche Neigung, über das Materielle hinauszudenken und das Transzendente zu erleben. Ein solcher Wunsch kann die Tür zu tiefen, spirituellen Gesprächen öffnen und mit der Zeit vielleicht die Bereitschaft, von christlicher Spiritualität zu hören. Die Ergebnisse dieser Gespräche müssen jedoch notwendigerweise anders sein als bei denen, die Jesus lieben, aber nicht die Kirche. Die Wunden und Verdächtigungen gegenüber der Kirche werden von verschiedenen Orten kommen-ebenso wie ihr Verständnis von Spiritualität., Aber beide Gruppen repräsentieren Menschen außerhalb der Kirche, die eine innere Neigung zur spirituellen Seite des Lebens haben.“
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Über die Forschungs –
– Interviews mit Erwachsenen in den USA enthalten 1281 web-basierten Umfragen unter einer repräsentativen Stichprobe von Erwachsenen im Alter von über 18, die in jedem der 50 Vereinigten Staaten., Die Umfrage wurde im April und November 2016. Der Stichprobenfehler für diese Studie beträgt plus oder minus 3 Prozentpunkte auf dem Konfidenzniveau von 95%. Minimale statistische Gewichtung verwendet wurde, Kalibrieren Sie das Muster, um bekannte Bevölkerung Prozentsätze in Bezug auf die demographische Variablen.,
Millennials: Geboren zwischen 1984 und 2002
Gen-Xers: Geboren zwischen 1965 und 1983
Boomer: Geboren zwischen 1946 und 1964
Älteste: Geboren zwischen 1945 oder früher
Praktizierender Christ: Diejenigen, die mindestens einmal im Monat einen Gottesdienst besuchen, die sagen, dass ihr Glaube in ihrem Leben sehr wichtig ist und sich selbst als Christ identifizieren.
Evangelikale: erfüllen neun spezifische theologische Kriterien., sie werden in den Himmel kommen, weil sie ihre Sünden gestanden und Jesus Christus als ihren Retter angenommen haben; Sie glauben fest daran, dass sie eine persönliche Verantwortung haben, ihre religiösen Überzeugungen über Christus mit Nichtchristen zu teilen; Sie glauben fest daran, dass Satan existiert; Sie glauben fest daran, dass ewiges Heil nur durch Gnade möglich ist, nicht durch Werke; Sie sind sich einig, dass Jesus Christus ein sündloses Leben auf Erden gelebt hat; Sie behaupten stark, dass die Bibel in allen Prinzipien, die sie lehrt, genau ist; und beschreiben Gott als die allwissende, allmächtige, vollkommene Gottheit, die das Universum erschaffen hat und es heute noch regiert., Als evangelisch eingestuft zu werden, hängt nicht vom Kirchenbesuch, der konfessionellen Zugehörigkeit der besuchten Kirche oder der Selbstidentifikation ab. Die Befragten wurden nicht gebeten, sich selbst als „evangelisch“ zu bezeichnen.“
Liebe Jesus, aber nicht die Kirche: Diejenigen, die sich selbst als Christ identifizieren und sich einig sind, dass ihr religiöser Glaube in ihrem Leben sehr wichtig ist, aber „entrüstet“ sind (haben in der Vergangenheit die Kirche besucht, haben dies aber in den letzten sechs Monaten oder länger nicht getan).,
Spirituelle, aber Nicht Religiöse #1: Diejenigen, die sich selbst identifizieren als mit Geistlichen, sondern sagen, dass Ihr glaube ist nicht sehr wichtig in Ihrem Leben sind.
Spirituelle, aber Nicht Religiöse #2: Diejenigen, die sich selbst identifizieren als spirituell, aber nicht den Anspruch alle glauben (Atheisten, Agnostiker oder nicht angeschlossene).
Über Barna
Barna research ist eine private, überparteiliche, gemeinnützige Organisation unter dem Dach der Issachar Companies. Die Barna Group mit Sitz in Ventura, Kalifornien, führt und analysiert seit 1984 Grundlagenforschung durch, um kulturelle Trends im Zusammenhang mit Werten, Überzeugungen, Einstellungen und Verhaltensweisen zu verstehen.