– Winthrop, John

John Winthrop die christliche Erfahrung

Nachdruck in der Frühen amerikanischen Schreibens

Published in 1994

Herausgegeben von Giles Gunn

„ich hatte auch eine große striveing in mein Herz zu ziehen, andere zu Gott.“

Die Massachusetts Bay Colony wurde 1630 von einer Gruppe von Puritanern (protestantischen Christen, die strenge moralische und religiöse Kodizes befürworteten) gegründet., Wie die Pilger, die 1620 die nahe gelegene Kolonie Plymouth besiedelten (siehe „Die Landung und der erste Winter der Pilger“), flohen sie vor der Verfolgung (Bestrafung oder Diskriminierung aufgrund ihres Glaubens), mit der sie in England konfrontiert waren. Die Massachusetts Bay Puritaner sahen ihr Unternehmen als eine Gelegenheit, die Religionsfreiheit zu genießen und eine „ideale“ Gemeinschaft zu gründen, die als Vorbild für Puritaner in England dienen würde. In der idealen Gemeinschaft würden die Bewohner getrennte Gemeinden bilden (Gruppen, die zusammen beten), die sich der strikten Einhaltung puritanischer Lehren widmen., Geleitet von Ministern und Mitgliedern der „Auserwählten“ (bestimmte Menschen, die von Gott zur Erlösung oder Vergebung der Sünden auserwählt worden waren), würden sie in Harmonie leben und Gott verherrlichen. Innerhalb von fünfzehn Jahren war die ideale Gemeinschaft jedoch von politischen und religiösen Turbulenzen heimgesucht, und Ende des 16.

Die Massachusetts Bay Puritaner wurden von John Winthrop (1588-1649), einem wohlhabenden Engländer und Mitglied der Auserwählten, und dem ersten Gouverneur der Kolonie geführt. Winthrop wurde in die Aristokratie (obere oder herrschende Klasse) in Suffolk, England geboren., Im Alter von vierzehn Jahren trat er 1603 in die Universität Cambridge ein. Obwohl er nach zwei Jahren ohne Abschluss ging, folgte er dem Brauch der meisten jungen Herren der Zeit. Er besuchte auch kurz Gray ‚ s Inn, wo Aristokraten Jura studierten, aber wieder ging er ohne Abschluss. Als Winthrop 1605 auf das Familiengut Groton Manor zurückkehrte, war er Puritaner geworden. Sofort trat er in eine arrangierte Ehe mit Mary Forth von Great Stambridge, Essex. Im Laufe des nächsten Jahrzehnts hatte das Paar sechs Kinder., Sechs Monate nachdem Mary 1615 gestorben war, heiratete Winthrop Thomasine Clopton; Leider starb sie innerhalb eines Jahres. Er heiratete 1618 im Alter von dreißig Jahren zum dritten Mal. Seine neue Frau war Margaret Tyndal, eine Frau, die seine religiösen Überzeugungen teilte, und sie lebten fast dreißig Jahre glücklich zusammen.

Bis 1617 hatte Winthrop Groton Manor geerbt. Während er als Friedensrichter diente (lokaler Richter, der kleinere Straftaten bearbeitet), begann er, Jura ernster zu studieren. Im Jahr 1627 nahm Winthrop eine Position als Staatsanwalt ein., Zu dieser Zeit begann die Church of England (auch bekannt als anglikanische Kirche; die offizielle Staatsreligion), gute Werke als Mittel zur Erlösung (Vergebung der Sünden) zu fördern. Mit anderen Worten, Kirchenmitglieder würden gute Taten vollbringen und Geistliche würden dann ihre Sünden vergeben. Puritaner waren entsetzt über diese neue Entwicklung, da sie glaubten, nur Gott könne bestimmen, wer Errettung verdient hatte. Folglich fühlten sich viele Puritaner so stark in diesem Thema, dass sie England für europäische Länder wie die Niederlande verließen. Andere, einschließlich Winthrop, schauten nach Amerika.,

Im Jahr 1629 trat Winthrop der New England Company bei, einer Gruppe von Investoren, die eine Siedlung in der Nähe der Plymouth Colony in Massachusetts gründen wollten. König Karl I. (1600-1649) hatte dem Unternehmen ein Grundstück (Abschnitt) zwischen den Charles und Merrimack Rivers in Massachusetts gewährt, das dem Council for New England (einer privaten Organisation, die Handel und Besiedlung in Neuengland förderte) gehörte. Eine kleine Gruppe von Puritanern unter der Leitung von John Endecott (1588 -1665) war bereits nach Massachusetts gegangen, um den Weg für eine „große Migration“ von Puritanern zu ebnen., Winthrop und seine Mitarbeiter, die Teil dieser Migration sein würden (Umzug von einem Landum sich in einem anderen niederzulassen), erhielt eine königliche Charta (das Recht, eine Kolonie zu gründen, die vom König regiert werden würde) unter dem neuen Namen „Governor and Company of the Massachusetts Bay in New England.“

Obwohl die Massachusetts Bay Company ursprünglich geplant hatte, den Handel in der Kolonie zu fördern, verlagerte sich ihr Schwerpunkt bald auf die Religion. Bevor er nach Amerika ging, organisierte Winthrop die Unterzeichnung des Cambridge-Abkommens., Es hieß, sobald sie Amerika erreichten, würden sie das Unternehmen aufkaufen, die Charta übernehmen und die Kolonie unabhängig regieren. So war die Massachusetts Bay Company das einzige kolonisierende Unternehmen, das nicht unter die Kontrolle der Gouverneure in England geriet—eine Situation, die innerhalb weniger Jahre zu ernsthaften Problemen führen würde. Im Jahr 1629 wurde Winthrop ausgewählt, um das Unternehmen zu leiten, und er begann mit der Montage der Flotte von elf Schiffen, die die Siedler nach Amerika bringen würden. Um die Kosten zu decken, verkaufte er sein Anwesen., Nachdem er sich 1631 mit seiner Frau und seinen Kindern auf den Weg gemacht hatte, machte er sich mit den ersten Siedlern der Massachusetts Bay auf dem Hauptschiff Arbella auf den Weg.

Die Puritaner kamen 1630 in Salem, Massachusetts, an. Als Leiter der Massachusetts Bay Company übernahm Winthrop die Position des Gouverneurs von Endecott. Die erste Aufgabe bestand darin, die Massachusetts Bay Colony auf der Grundlage separater Religionsgemeinschaften zu organisieren, die ihre eigenen Minister auswählten. Diese Entscheidung führte zu einer Vielfalt unter den Gemeinden, die später zu einem ernsthaften Problem in der Kolonie wurde., Winthrop gründete auch eine Regierung, die mit Hilfe einiger Assistenten die Macht in seinen eigenen Händen hielt. Er gab den Freien (Männern mit den vollen Rechten der Bürger; Frauen hatten keine Rechte), die in einer Generalversammlung (Gesetzgebungsorgan) dienten, eine gewisse Autorität. Im Jahr 1634, als die Freemen Winthrop aufforderten, ihnen die Charta der Firma zu zeigen, erkannten sie, dass sie Anspruch auf mehr Macht hatten, als er ihnen erlaubt hatte. Die Freemen bildeten dann eine neue Versammlung, wählten Mitglieder aus jeder Stadt und wählten Winthrop 1635 aus dem Amt. Er wurde durch den Kolonisten John Haynes (1594-1654) ersetzt.,

Winthrops politisches Vermögen in den nächsten Jahren spiegelte das Chaos in der Massachusetts Bay Colony wider. Obwohl er während dieser Zeit ständig im und außerhalb des Amtes gewählt wurde, hatte er seinen Sitz im Rat (Beamte, die die Regierung verwalteten) und war weiterhin eine mächtige Kraft.Zusammen mit Endecott und anderen unterstützte Winthrop eine strenge Theokratie (Kontrolle der Regierung durch die Kirche) und widersetzte sich bitter den Aktivitäten religiöser Dissidenten (diejenigen, die mit kirchlichen Praktiken nicht einverstanden sind)., Die Massachusetts Bay Charter, die die Kolonie auf der Grundlage separater Gemeinden organisierte, hatte den Weg für religiöse Vielfalt geebnet. Viele Kolonisten weigerten sich nun, puritanischen Lehren (etablierten Meinungen) zu entsprechen. Das Problem war, dass die traditionellen Puritaner (diejenigen, die die Vision der Gründerväter der Kolonie teilten) keine Ansichten tolerierten, sondern ihre eigenen. Daher waren sie durch die Proteste von Dissidenten wie den Anabaptisten, Presbyterianern und Quäkern sehr gestört., Alle diese Gruppen hatten ihre eigenen puritanischen Gemeinden, aber sie folgten verschiedenen Versionen des Puritanismus.

Die Täufer (später Baptisten genannt) widersetzten sich der Taufe von Säuglingen und glaubten, dass dieses Ritual nur Erwachsenen vorbehalten sein sollte, die die Bedeutung religiöser Bekehrung verstanden. (Die Taufe ist eine christliche Zeremonie, bei der eine Person in die Kirche aufgenommen wird, indem sie in Wasser getaucht wird oder Wasser auf den Kopf gestreut wird. Sie forderten auch eine vollständige Trennung von Kirche und Staat., Die Presbyterianer behaupteten, dass die Mitgliedschaft in der Kirche für alle Menschen offen sein sollte, die bereit waren, nach Gottes Geboten zu leben, und nicht für diejenigen, die behaupteten, Erlösung erlangt zu haben (von der Sünde gerettet zu werden). Am bedrohlichsten für die traditionellen Puritaner waren jedoch die Quäker (Society of Friends), die nicht nur den in der Kolonie praktizierten puritanischen Glauben, sondern auch ihre Gesellschaft und Regierung in Frage stellten. Sie befürworteten die direkte Kommunikation zwischen dem einzelnen Christen und Gott, ohne die Hilfe von Ministern oder einer formellen Kirche, ein Glaube, der die Grundlage der Massachusetts Bay Gemeinschaft war.,

1636 stand die Kolonie vor einer weiteren Krise: Der Widerstand der amerikanischen Ureinwohner gegen die englische Besiedlung. Infolge der“ großen Migration “ stieg die Bevölkerung Neuenglands rasch an (1634 waren es viertausend und 1638 elftausend). Die Puritaner begannen, nach Westen auf Land zu ziehen, das von den Pequots, einem benachbarten Stamm der amerikanischen Ureinwohner, kontrolliert wurde., Zum Beispiel wurde die Hartford-Siedlung (im heutigen Connecticut) von Baptistenminister Thomas Hooker (1586-1647) gegründet, und das nahe gelegene Fort Saybrook wurde von der englischen Saybrook Company in der Nähe des Pequot-Dorfes Mystic gebaut.

Das Hauptziel der Puritaner war es, das Gebiet von allen amerikanischen Ureinwohnern zu befreien. Obwohl die Kolonisten einen Vertrag mit den Pequots unterzeichnet hatten, hofften sie, die indianische Gruppe dazu zu bringen, das Abkommen zu brechen. Ihre Gelegenheit kam, als Indianer aus einem unbekannten Stamm zwei englische Kolonisten töteten, John Stone und John Oldham., Die Puritaner beschuldigten die Pequots, die Morde begangen zu haben, aber die Pequots bestritten jede Beteiligung und boten sogar an, mit den Kolonisten zu verhandeln. Die Puritaner antworteten mit der Forderung, dass die Pequots die Mörder umdrehen, um zu beweisen, dass sie nicht das Werk des Teufels tun. (Die Puritaner glaubten, dass jede Katastrophe oder jedes Unglück durch den Teufel oder Satan verursacht wurde, gegen den sie ständig einen Kampf führten.) Die Pequots konnten die Mörder nicht produzieren., Im September 1636 führte Endecott—jetzt der Militärkommandant in Massachusetts—daher einen Angriff auf die Pequots und ihre Verbündeten auf Block Island (vor der Küste von Rhode Island) und begann damit den Pequot-Krieg. Nachdem sich die Pequots revanchiert hatten, indem sie Fort Saybrook belagerten, blieb der Konflikt einige Zeit zurückhaltend. Als westliche Siedler jedoch befürchteten, dass die Pequots den Krieg gewinnen würden, eskalierten die Kämpfe bald. Der Krieg endete schließlich 1637 bei Mystic, nachdem die Siedler das Dorf niedergebrannt und fast alle Pequots ausgerottet hatten., Die wenigen Überlebenden wurden entweder später von den Puritanern getötet oder sie flohen in andere Teile des Landes. (1638 erklärte der Vertrag von Hartford die Pequot Nation aufgelöst.)

Was die Sache für Massachusetts Bay noch schlimmer machte, war die Tatsache, dass die englische Regierung versuchte, die Kontrolle über die Kolonie zu erlangen. Fernando Gorges (1566-1647), Leiter des Council for New England, erkannte verspätet, dass Karl I. (1600-1649) den Kolonisten erlaubt hatte, sich auf Land niederzulassen, das sich noch im Besitz des Council befand., Gorges stimmte ihrer unabhängigen Charta nicht zu und er wollte, dass sie sich an den Regierungsplan des New England Council halten. 1634 wurde William Laud (1573-1645), der Erzbischof von Canterbury (der höchste Beamte der Church of England), zum Leiter eines Komitees zur Untersuchung der Charta ernannt. Laud hatte maßgeblich dazu beigetragen, Puritaner von Machtpositionen in England zu entfernen, Daher war er daran interessiert, amerikanische Gemeinden unter der Kontrolle der englischen Kirche zu halten., Alle Puritaner, mit Ausnahme der Nonkonformisten in der Plymouth-Kolonie, waren Anglikaner geblieben, die (offiziell ernannte) puritanische Minister ordinierten. (Die Puritaner waren sich sicher, dass sie die Kirche von innen reformieren konnten.)

Als das Komitee feststellte, dass die Charta nicht an ein Leitungsorgan in England gebunden war, begannen sie mit dem Verfahren zur Beendigung der Massachusetts Bay Company. Im Jahr 1637 kündigte Karl I. an, dass er Massachusetts durch einen königlichen Gouverneur und Rat regieren würde, und Gorges wäre sein Stellvertreter (erster Vertreter)., Dies war ein Sieg für Gorges, der von Massachusetts Bay Händler und abenteurerThomas Morton unterstützt wurde (c. 1590–c. 1649; siehe „The Maypole of Merry-Mount“). Die neue königliche Regierung wurde jedoch nie eingeführt, da England zu dieser Zeit ebenfalls in Aufruhr war. Karl I. hatte das Parlament entlassen, um zu verhindern, dass Puritaner sein Amt innehatten, und er versuchte erfolglos, sein Reich allein zu verwalten. Gorges wurde mit Wilderness Territory in Maine verlassen, nördlich von Massachusetts Bay.

In der Zwischenzeit hatten puritanische Führer darum gekämpft, die Harmonie in Massachusetts Bay aufrechtzuerhalten., Sie dachten, sie könnten einige ihrer Probleme lösen, indem sie religiöse Dissidenten loswerden (Menschen, die sich weigern, die Überzeugungen oder Praktiken einer etablierten Religion zu akzeptieren). Ihre Strategie bestand darin, die Rebellen unter Druck zu setzen, die traditionelle puritanische Doktrin zu akzeptieren. Wenn diese Methode ein Misserfolg war, zwangen sie die Störenfriede, die Kolonie zu verlassen. Zum Beispiel verbannte Haynes 1635 Roger Williams (1603-1683), einen Befürworter der Trennung von Kirche und Staat, der später die Rhode Island Colony gründete., Im Jahr 1636 konfrontierten Beamte von Massachusetts auch Anne Hutchinson (1591-1643), eine prominente Figur in der Gemeinde, die grundlegende puritanische Lehren in Frage stellte (siehe Exerpt aus dem Prozess gegen Anne Hutchinson). Einige von Hutchinsons Unterstützern arbeiteten für politische und religiöse Veränderungen. Unter ihnen waren Kaufleute, die sich der Steuer-und Handelspolitik des Rates widersetzten. Sie ersetzten Haynes durch einen neuen Gouverneur, Henry Vane (1613-1662), ein Mitglied der Hutchinson ‚ s Congregation.,

Winthrop wurde 1637 erneut zum Gouverneur gewählt, und er berief sofort das Massachusetts General Court (eine Jury, die die Gesetze der Kolonie entschied) ein, um Dissidentenfälle zu überprüfen. Als das Gericht zugunsten der traditionellen Puritaner entschied, zogen Regierungsführer Hutchinson und andere vor Gericht wegen Sedition (Widerstand gegen rechtmäßige Autorität). Winthrop war aktiv an den Versuchen beteiligt. Im Jahr 1637, auf dem Höhepunkt des religiösen und politischen Chaos in der Kolonie, schrieb er “ John Winthrops christliche Erfahrung.,“

Dinge zu Erinnern, Während das Lesen von John Winthrop die christliche Erfahrung:

• John Winthrop die christliche Erfahrung ist eine berühmte spirituelle Autobiographie (um die Aufzeichnung eines einzelnen Seele Kampf zwischen Gott und Satan). Puritanische Minister ermutigten die Mitglieder der Kirche, über intensives persönliches Leiden zu schreiben, und puritanische Führer präsentierten ihr eigenes Leben als Vorbilder für die Inspiration anderer., Indem er sich als fehlerhafter Mensch darstellte, der sich den Versuchungen der Welt widersetzte, Winthrop wollte durchschnittlichen Kolonisten in Massachusetts Bay helfen, das Böse in ihrem eigenen Leben zu überwinden. Ziel war es, das puritanische Ideal der moralischen und spirituellen Vollkommenheit zu erreichen.
• In seiner spirituellen Autobiographie verfolgte Winthrop seine religiöse Entwicklung von Kindheit an bis 1637 (dem Jahr, in dem er den Aufsatz schrieb), als er neunundvierzig Jahre alt war., Die hier enthaltenen Auszüge beginnen mit seinen Studententagen in Cambridge, als er zum Puritanismus konvertierte, dann zu seiner frühen Ehe übergehen, seine erste Begegnung mit dem Gnadenbund, und andere bedeutende Ereignisse. (Der Gnadenbund war ein puritanischer Glaube, dass denjenigen, die bereit waren, Gottes Gesetze strikt zu befolgen, der Zustand gewährt wurde, durch die Gunst Gottes geschützt oder geheiligt zu werden.) Während der gesamten christlichen Erfahrung porträtierte Winthrop einen unerbittlichen Kampf mit dem Bösen, der ihn häufig zu überwältigen drohte., Obwohl er die jüngsten politischen und religiösen Krisen in Massachusetts Bay nicht direkt erwähnte, bemerkte er, dass er “ ständigen Konflikten zwischen Fleisch und Geist und manchmal mit Satan selbst ausgesetzt war (was ich später mehr erkannt habe als früher).“

John Winthrop die christliche Erfahrung

Über 14 Jahre alt, in Cambridge fiel ich in eine lingring feaver, die nahm der Trost meines Lebens gewesen., Weil ich dort vernachlässigt und verachtet war, ging ich auf und ab und trauerte mit mir selbst; und da ich meiner jugendlichen Freude beraubt war, nahm ich mein Selbst zu Gott, von dem ich glaubte, dass es sehr gut und gnädig wäre, und würde alles begrüßen, was zu ihm kommen würde, besonders solche Ayongue Soule, und so gut qualifiziert, wie ich mein Selbst zu bee nahm; so wie ich Freude daran hatte, ihn besser zu zeichnen., Aber wie war mein Herz berührt, meine Sünden, oder

Begab

Begab: Verursacht hat, zu gehen oder zu verschieben

Youngue

Youngue: Junge

Christus

Christus: Jesus von Nazareth; Gründer des Christentums

Essex

Essex: Ein Land in England

was für Gedanken ich hatte ofChrist ich erinnere mich nicht. Aber ich war bereit, Gott zu lieben, und deshalb dachte ich, hee liebte mee. . . .

Über 18 Jahre alt (als ein Mann in Statur, und in Verständnis als meine Eltern konzipiert mee) Ich heiratete in eine Familie unter Herrn., Culverwell sein Ministerium inEssex; und dort leben manchmal fand ich zuerst den Dienst des Wortes, um mit Macht zu meinem Herzen zu kommen (denn in allem, bevor ich ein Licht fand) und danach fand ich das Gleiche im Dienst vieler anderer. So wie es begann, einige Veränderungen zu sehen, die ich in meinem selbst wahrgenommen, und andere nahmen zur Kenntnis. Jetzt begann ich, unter starke Gewissensübungen zu kommen: (noch) konnte ich nicht mehr mit Religion umgehen. Gott hat meine Seele manchmal zu traurigen Aufgaben gebracht, die das Fleisch aber abschütteln würde, und wir sind immer noch da. . . .,

Nun kam ich zu etwas Frieden und Trost in Gott und auf seinen Wegen, meine Hauptfreude war darin, ich liebte einen Christen, und der Boden hee ging auf. Ich ehrte afaythful Minister in meinem Herzen und konnte seine Füße geküsst haben: Jetzt wuchs ich voller Eifer (die outranne mein Wissen und trug mee manchmal über meine Berufung) und sehr liberall zu jeder guten Arbeit. Ich hatte einen unersättlichen Durst nach dem Wort Gottes und konnte eine gute Predigt nicht missen, obwohl viele Meilen entfernt, vor allem von solchen, die tief in das Gewissen suchten. Ich hatte auch ein großes Streben in meinem Herzen, andere zu Gott zu ziehen., Es hat mein Herz gebetet, die Menschen so wenig zu sehen, um ihre Seelenverwandten zu betrachten, und das Glück zu verachten, von dem ich wusste, dass es besser war als die ganze Welt, was mee dazu veranlasste, jede Gelegenheit zu nutzen, um Menschen zu Gott zu ziehen, und durch Erfolg in meinen Bemühungen nahm ich hier viel Ermutigung. Aber diese Zuneigung war nicht konstant, aber sehr verunsichert. . . .,uddenly

Aber als ich wuchs in Beschäftigung und Kredit dadurch; so wuchs ich auch in Stolz auf myguifts, und unter Versuchungen, die sett mee auf die Arbeit, um meine Beweise enger zu suchen, als ich zuvor getan hatte (für die große Veränderung, die Gott in mee gewirkt hatte, und die generalapprobation der guten Minister und andere Christen, hielt mee von makeing jede große Frage meines guten Nachlasses, obwohl meine geheimen Verderbnisse, und einige Zittern des Herzens (das war am größten, als ich zu den göttlichsten Personen aber vor allem, wenn ich einen großen Verfall in meiner Seele und in meiner Liebe wahrnehme.,).. . . Ich schämte mich, meinen Fall jedem Minister zu öffnen, der mee kannte; Ich fürchtete, es würde auch mein Selbst und meine Religion beschämen, dass solch ein herausragender Professor, wie ich genannt wurde, solche Verderbnisse entdecken sollte, wie ich sie in meinem Selbst fand, und in all dieser Zeit keinen besseren Beweis für die Erlösung erlangt hatte; und ich sollte ahypokrit beweisen, dass es zu spät war, neu anzufangen. . . .,

Während ich in diesem traurigen und zweifelhaften Landgut auf und ab wanderte (wobei ich noch viele Vorstrafen hatte, denn das Fleisch würde diesen Teil des Gesetzes oft abschütteln, war aber immer noch gezwungen, wieder unter es zu kommen), wobei meine größten Schwierigkeiten nicht das Gefühl des Zorns oder der Angst vor der Verdammnis der Götter waren, sondern der Wunsch nach der Gewissheit der Erlösung und der Kraft gegen meine Verderbnisse; Ich wusste, dass mein größter Wunsch Fayth in Christus war, und josephine wäre ich mit Christus vereint gewesen, aber ich dachte, ich wäre nicht heilig genug. . . .

In diesem Zustand zu sein, gefiel dem Herrn . . ., um mir den Unterschied zwischen dem Gnadenbündnis und dem Bund der Werke zu offenbaren (aber ich nahm die Grundlage dessen, dass workes in Unschuld mit dem Menschen zusammen war und im Gesetz der Mächte festgehalten wurde, um uns zu Christus zu treiben). Dieser Gnadenbund begann großen Eindruck in mee zu nehmen und ich dachte, ich habe jetzt genug. . . .

Ich war jetzt ungefähr 30 Jahre alt, und jetzt war die Zeit gekommen, daß der Herr Christus mir offenbaren würde, den ich lange gewünscht hatte, aber nicht so ernsthaft, wie seit ich gekommen bin, um deutlicher in den Bund der freien Gnade zu sehen., Zuerst legte hee also ein soreaffliction auf mee, wobei hee legte mee niedriger in myne owne Augen dann zu jeder Zeit vor, und zeigte mee die Leere aller meiner guifts, und Teile; links mee weder Macht noch Wille, so wie ich wurde wie ein verwöhntes Kind. Ich konnte jetzt nicht mehr sehen, was ich gewesen war oder was ich getan hatte, noch war unzufrieden aus Mangel an Stärke oder Sicherheit meine Augen waren onely auf seine freie Barmherzigkeit in Jesus Christus. Ich wusste, dass ich nichts wert war, denn ich wusste, dass ich nichts für ihn oder für mich selbst tun konnte. Ich konnte nur trauern und weinen, um an freie Barmherzigkeit für solch ein elendes Elend zu denken, wie ich war. . . .,p>Bedrängnis: Leiden zuzufügen oder Not zu verursachen

Entwöhnt

Entwöhnt: Losgelöst von einer Sache der Abhängigkeit

Abscheulich

Abscheulich: Widerlich; unangenehm

Elend

Elend: Eine elende oder unglückliche Person

Erkannt

Erkannt: Bestimmt

Lyen

Lyen: Lain

Seit dieser Zeit bin ich ständig in Konflikt zwischen dem Fleisch und dem Geist geraten, und manchmal mit Satan selbst (was ich in letzter Zeit mehr entdeckt habe als früher) viele Stürze, die ich hatte und die ich lange unter einigen hatte, aber nie ganz vom Herrn verlassen habe., Aber immer noch, wenn ich es durch anysuddaine Gefahr oder furchtbare Versuchung gestellt worden, der gute Geist des Herrn hat notfayled beare bezeugt mee, geben mee Trost, und Mut in der verypinch, wenn von meinem selbst Ich habe sehr fearefull, und bestürzt. In der Regel sind meine Fälle von Totherzigkeit und Undumptuousnesse, durch die Satan ausgenutzt hat, um mee in andere Sünes zu wickeln. Wenn das Fleisch vorüber ist, zieht sich der Geist zurück und wird manchmal so gierig, dass er sein eigenes Werk nicht anzuerkennen scheint. . . . .,

Verlassen

Verlassen: verlassen oder aufgeben

Suddaine

Suddaine: Plötzlicher

Fayled

Fayled: Fehlgeschlagen

Pinch

Prise: Eine schwierige situation

Überheblichkeit

Anmassung: Überschreitungen aufgrund von Begrenzungen

Prevayles

Prevayles: Herrscht; wins

Was als Nächstes geschah . . .

– Winthrop war Gouverneur der letzten Zeit, im Jahr 1646, und er war immer noch im Amt, wenn er drei Jahre später starb. Die Herausforderungen an die puritanische Kontrolle Neuenglands gewannen an Dynamik., Um 1660 siedelten sich mehr Menschen auf abgelegenen Bauernhöfen an, abseits von Kirchen und den Hütern strenger Moral. Kaufleute und Arbeiter stellten ihre individuellen Bedürfnisse über das Gemeinwohl. Nicht-Puritaner kamen in größerer Zahl an und suchten nach wirtschaftlichen Möglichkeiten, anstatt sich der Religionsgemeinschaft anzuschließen. Die Mitgliedschaft in der Kirche ging schnell zurück, und bald gab es nur wenige Menschen, die behaupten konnten, gerettet zu werden., In ihrer Verzweiflung nahmen einige puritanische Kirchen den Halbwegs-Bund an, in dem Kinder jeder getauften Person in die Kirche aufgenommen werden konnten, unabhängig davon, ob ihre Eltern Kirchenmitglieder waren. Andere nahmen die presbyterianische Position ein, dass jeder, der ein moralisches Leben führte, der Kirche beitreten konnte.

In der Zwischenzeit kämpften puritanische Beamte immer noch gegen englische Drohungen, um sie unter königliche Kontrolle zu bringen. (1633-1701) vereinigte Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, New Jersey und New York in die Herrschaft von New England., Er ernannte Edmund Andros (1637-1714), einen Anglikaner, zum königlichen Gouverneur. Andros war ein unbeliebter Führer, der die Rechte der Kolonisten unterdrückte. Nachdem James 1688 gestürzt wurde und die Monarchen William III (1650-1702) und Mary II (1662-1694) den Thron in einem Übergang, der Glorreiche Revolution genannt wurde. Jetzt, da Andros in England keine Unterstützung mehr hatte und sich nicht mehr gegen eine Rebellion verteidigen konnte, schickten ihn die Kolonisten und andere Beamte als Gefangene nach England. Obwohl die Herrschaft von Neuengland aufgelöst worden war, William und Mary nicht die ursprünglichen Urkunden zu den Kolonien wiederherstellen., Stattdessen wurde Massachusetts Bay 1692 unter eine königliche Charta mit Plymouth gestellt und bildete die einzige Kolonie von Massachusetts.

Wussten Sie schon . . .

• Während der Reise nach Amerika hielt Winthrop eine der berühmtesten Predigten der amerikanischen Geschichte: „A Modell of Christian Charity.“In seiner Rede verglich er das neue Unterfangen der Puritaner mit“ einer Stadt auf einem Hügel “ und verkündete, dass die Augen der Welt auf ihnen seien.

weitere Informationen

Dunn, Richard S. Puritans and Yankees: The Winthrop Dynasty of New England 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.

Gunn, Giles, ed. Frühe amerikanische Schrift. New York: Penguin Books, 1994, S. 113-18.

Morgan, Edward S. Das puritanische Dilemma: Die Geschichte von John Winthrop. Boston: Little, Brown, 1958.