odds har været imod de fleste i dag i Missouri for at lære meget om de første mennesker til at besætte dette land. Deres historieklasser dvæler ikke ved emnet. Forfædrene til næsten alle i Missouri kom fra et andet sted og ankom relativt for nylig, så de havde ingen historier at videregive om det indiske liv., Stammerne selv, der overleverede deres historie mundtligt, er længe væk herfra—en udvandring udført af sygdom, regeringstraktater, og tvungen assimilering. Så det har været let for moderne Missouri at overse arven fra regionens tidligste beboere.
men de var her.faktisk skrev Carl H. Chapman, anerkendt far til Missouri arkæologi, at oprindelige samfund kunne have eksisteret i regionen så længe som 12.000 til 14.000 år før ankomsten af spansk, fransk og engelsk., Den tidligste dukkede op i slutningen af den sidste istid og jagede mastodoner til mad. I løbet af de årtusinder, de fyrede deres fartøjer, tilhugget deres redskaber og våben af sten, jaget, plantet og samlet deres mad, vævede og syede fishnets og tøj, tilbedt, studerede himlen, malet billeder på blus og skåret dem i kampesten, og der handles, og drog så ud i kamp med andre grupper.
de levede ikke bare i det, der nu er Missouri. De regerede over det. Og selvom det ikke er let at finde, har de en historie.,
“historien eksisterer for dem,” siger Jim Duncan, arkæolog og tidligere direktør for Missouri State Museum. “Det er optaget i deres mundtlige traditioner og af de arkæologiske beviser.”
arkæologer, der studerer disse beviser, har fastslået, at der var fire specifikke geologiske perioder, hvoraf den sidste var Mississippian. Det begyndte for omkring 1.000 år siden og varede omkring 600 år, indtil europæerne først gjorde deres tilstedeværelse kendt., Meget af de oplysninger, vi har om livsstil af de oprindelige folk i denne periode kommer fra artefakter, samt deres stadig levende mundtlige traditioner.
det var i Mississippian-perioden, at opførelsen af permanente landsbyer blev udbredt. Langt fra den tidligere tilfældige spredning af hytter voksede nogle byer ganske store og blev befæstet mod indtrængen. Og som med de indiske kulturer mod syd og vest, disse byer indeholdt templer, pladser, og himmelske observatorier., I det 13. og 14. århundrede begyndte disse samfund imidlertid at falde og sprede sig. Med tiden opstod to oprindelige grupper, der bragte deres egne skikke og teknologi med sig. En gruppe kaldte sig waa .ha .he – “børn i Mellemvandet.”Dette navn blev imidlertid senere mispronounced af franskmændene, og denne stammegruppe har været kendt lige siden som Osage.
Den Osage
Der er så mange teorier om, hvor den Osage opstod, da der er punkter af kompasset, og som historikeren Kristie C. Wolferman, forfatter af Osage i Missouri, siger, “debatten … kan aldrig blive løst.”Ifølge Osage mundtlig tradition, tribal gruppe flyttet til den lander i presentday Missouri fra Ohio Dalen som en del af en større gruppe af Dhegiha-talende Sioux, som omfattede Omaha, Quapaw, Ponca, og Kaw, eller Kansa., Osage var en semi-nomadisk præriekultur, og med succes kombineret jagt, voksende, og indsamling. Når stammegrupper splintrede o og flyttede i di’erent retninger, Osage, der er etableret, hvad forfattere Gilbert Din og A. P. Nasatir, der er beskrevet i deres bog, The Imperial Osages, som semi-permanente bosættelser … på den øverste Osage-Floden, dræning af Lamine Floden, og den sydlige bred af Missouri-Floden.”
Over tid skar Osagen et rige ud for sig selv, og det land, de hævdede, var stort., Den tidlige Missouri-historiker Louis Houck skriver: “territoriet fra det store sving i Missouri syd til Arkansas-farvandet og øst mod Mississippi var Osagernes land i flere århundreder før europæernes fremkomst. Her var deres jagtområde. Over Oarksarkernes høje plateauer og i de dybe dale, der blev skåret gennem plateauerne ved vand, regerede de som mestre.,”
Houck vokset poetisk at beskrive skønheden i stammen omgivelser, der er mange, der kommer til udtryk i malerier af den første hvide kunstnere til at besøge West:
“På bredden af pellucid vandløb bugtende gennem de smalle landsbyer, overhængt af duftende træer, med en baggrund grænsen af pludselige og maleriske bakker med eller vinkelret’ s, de hævede deres loger. … Tiltrukket af vandet strejfede utallige bisoner i det høje præriegræs om sommeren, og om vinteren fandt ly i de dybe dale fra de uhøflige nordvinde.,”
til den tidlige franske opdagelsesrejsendetitienne Veniard de Bourgmont var det “det fineste land og det smukkeste land i verden; prærierne er som havet og fyldt med vilde dyr … i sådanne mængder, at de overgår fantasien.”
Hvis Hollywood var at kaste til en film om en tidlig Missouri tribal gruppe, at det ikke kunne forbedre den historiske virkelighed af Osage. Under Missouri ‘ s 1921 centennial observances skrev presidentalter B. Stevens, præsident for State Historical Society, at Osage var “ejendommelig for og historisk hjemmehørende i Missouri … og måske kunne enhver stat være stolt af at have produceret sådanne perfekte fysiske prøver.,”Af alle de stammer, der skulle bebo regionen, var Osage langt den mest visuelt imponerende. George Catlin, der studerede og malede indianerne i næsten 70 stammegrupper i 1830 ‘ erne, beskrev dem som “den højeste race af mænd i Nordamerika, enten af røde eller hvide skind.”
forskellige kronikere og øjenvidner har udtalt, at få Osage stod mindre end 6 fod i højden, mens mange nåede en velproportioneret 6.eller 7 fod høj. I sin historie om det tidlige Reynolds County Missouri, James E. Bell tilskriver deres højde, styrke, og fysisk mod til stammeægteskabspraksis., “De mægtigste krigere fik pigen plus alle hendes søstre .”
Michael Dickey, historiker og site supervisor af Pil Rock State Historic Site, udvider på Osage ægteskab praksis: “De stærkeste og smukkeste piger i de førende familier blev gift med dokumenteret krigere af ubestridelige fysiske kondition. På denne måde havde de en form for ‘selektiv avl’, som fremmede stammeidealet for høje og fysisk fit mænd. Mænd, der var svage eller viste fejhed i krig, blev tvunget til at bære kvinders tøj og nægtede retten til at gifte sig.,”
Osage var en klanbaseret stammegruppe, og landsbyerne selv blev struktureret i overensstemmelse hermed. T .i-shu, eller Himmelfolket, boede på den nordlige side af landsbyen, mens Hunkah, eller Jordfolk, boede mod syd. Himmelfolket var de civile ledere, og Jordens Folk var lederne i krig. Hver af disse to” dele”, eller rituelle grupper, havde sin arvelige chef, med underhøvdinger under ham.
landsbyens liv var struktureret inden for et stift, traditionsbaseret system af selvstyre., Og selvom chiefs blev anerkendt som stammeledere, de og resten af stammen udskudt til Ne ke en shin ka (“den Lille Gamle Mænd”), en elite af ældre vismænd, moralske og åndelige regeringsførelse og overholdelse af tribal traditioner. Dedikeret til meditation og undersøgelse holdt de små gamle mænd levende stammens oprindelseshistorier og beskrev, hvordan Osagen faldt ned fra himlen for at skabe et liv på den “hellige”—jorden.
en bred gade adskilte de forskellige klangrupper; chefens lodge sad i midten., Gaden løb øst mod vest gennem centrum af landsbyen, lagt ud for at følge solens vej, livets giver. Den stigende sol bragte en ny dag og symbolsk liv. Da den rejste en vej mod vest, symboliserede den nedgående sol dagens ende, og med den, døden—en krydsning til den anden side. Dette var den vej, som alt liv skal rejse, og det var en konstant påmindelse til Osage af deres dødelighed før Creatorahkondah, skaberen.
deres hytter var solidt bygget i rektangulære, ovale eller cirkulære former., I 1806 besøgte opdagelsesrejsendeebebulon Pike en Osage-landsby og beskrev den sofistikerede konstruktion af lodgerne, som hver især havde 10 til 15 personer.,
Zebulon Gedde beskrevet Osage indgiver: er normalt bygget med oprejst indlæg, sat fast i jorden, på omkring 20 meter i højden, med et skridt i toppen, og de er generelt omkring 12 meter langt fra hinanden; i skridtet af disse stillinger, sættes den højderyg, polakker, som er bøjet små pæle, det ender som er bragt ned og fastgjort til en række indsatser på omkring 5 meter i højden; disse indsatser er bundet sammen med tre vandrette bjælker, og danner flanke murene af lodgen., Gavlenderne er generelt brede plader og afrundet til rygstangen. Hele bygningen og sider er dækket med tæpper lavet af siv, af to eller tre meter i længden, og fire meter i bredden, der er gået sammen, og helt udelade den regn … I den ene ende af boligen er en hævet platform, omkring tre meter fra jorden, der er dækket med bjørn skind, og generelt har alle de små valg, møbler af master, og som hvilende hans ærede gæster. De varierer i længde fra 36 til 100 fod.,”
i midten af hver lodge var ilden—nogle huse indeholdt to eller tre brandhuller, afhængigt af størrelse—der tjente til varme, madlavning og sociale funktioner. Huller i taget tillod røg at undslippe. Kvinder var ansvarlige for madlavning og flere andre vanskelige opgaver. Denne praksis fik en tidlig observatør til at skrive: “deres kvinder udfører arbejdet., Mændene gør jagt, går i krig, og meget af tiden ikke har noget at gøre, mens den besværlige kone eller datter pakker træ over sletten eller bringer vand eller planter majs og lignende … kort sagt, gør alt det hårde arbejde, mens mænd bruger deres fritid på at ryge og adspredelse.”Arro.Rock’ s Michael Dickey tager undtagelse.
“husk, dette er et europæisk perspektiv, og sådanne kommentarer blev dybest set brugt til at nedgøre Osage og andre indiske mænd,” siger han. “Troen var, hvis de ikke opførte sig som ne.England-landmænd, var de ikke gode., Denne holdning hjalp brændstof manifestere skæbne og retfærdiggøre dårlig behandling af indfødte folk.”
Osagen var kræsen om deres udseende, og både mænd og kvinder havde en række ansigts-og kropsudsmykninger Udformet af knogler, træ, kobber, sten og frø. Begge køn malede deres kroppe med symboler ved hjælp af flerfarvede farvestoffer afledt af forskellige o .idbaserede leraflejringer. Nogle Bar tatoveringer., Mens mændene brugte brystet og skulderen som deres lærred, viser ofte billeder af deres succes i kamp, kvinderne sportede tatoveringer på brystet, ryg, og arme, men med en different besked. Louis F. Burns, forfatter til A History of the Osage People, skrev, “dette var alle symboler på fred og liv, da udsmykning til kvinder forbød symboler for at tage livet.”
mændene barberede deres øjenbryn og hoveder og efterlod kun en godt trimmet roach eller hovedbundslås øverst, der strækkede sig ned ad ryggen i en lang hale. Kvinderne bar deres hår længe, med en rødfarvet del, der løber ned ad midten, symboliserer solens vej, livets giver. Ved deres første eksponering for europæere, Osage blev overrasket af nykommernes hirsute ansigt., De sammenlignede europæernes skæggede aspekt med den sorte Bjørns, og omtalte dem hånligt som “tunge øjenbryn.”Pretrade-æra Osage klædt i tøj lavet af skind fra de dyr, der er tilgængelige for dem: hjorte, elg, bjørn og bøffel. I tempereret vejr, mændene bar hjorteskind breechcloths og moccasiner, tilføjer hofte-høje leggings og pels klæder i de koldere måneder. Kvinderne, Burns skriver, havde wraraparound nederdele, mens ” en anden hjorteskind blev fastgjort over den ene skulder og faldt under den modsatte arm.,”
bortset fra deres fysisk prepossessing udseende var Osage voldsomt krigslignende, klar til at kæmpe med enhver stammegruppe, der truede deres domæne. Dygtige i brugen af buer og pile, lanser, knive, køller, og tomahawks, de brugte dem i kamp såvel som i jagten på mad og skind. Osage førte forskellige former for krig, fra det nonletale” tællekup ” — blot ved at røre ved en levende fjende—til direkte slagtning. Dickey skriver: “du kunne bedømme niveauet af krigsførelse ved den maling, som mændene bærer., I bund og grund, det var ikke sundt at være omkring Osage mænd, der var iført sort maling.”
nogle historikere har estimeret osagepopulationen før første kontakt med europæere til mellem 4,000 og 6,000; uanset deres antal var det tilstrækkeligt for dem at opretholde kontrol over det meste af det, der er moderne Missouri, Arkansas, Oklahoma og Kansas.andre stammegrupper frygtede dem., Tilskud Værkfører, forfatter af Indianere, Pionerer, Historien om den Amerikanske Southwest, Før 1830, som er beskrevet omfanget af deres strejftog: “North of Arkansas-Floden … var det hjem af Osage, en krigerisk, aggressive stamme af Indianere, der lå … fra Missouri til den Røde Flod og fra Mississippi til Rocky Mountains på deres jagt og plyndrende ekspeditioner … De havde nogle venner … Fra den tidligste kendte historie Osage var i krig med de fleste af de omkringboende folk, og … var i virkeligheden, den svøbe af alle stammerne i hundredvis af kilometer.,”Da hvide mennesker ankom, vendte Osagen også deres opmærksomhed mod dem, og de depredationer, der blev besøgt på disse interlopers, ville skabe panik over den vestlige grænse.
Missouria
den anden stammegruppe, der bosatte sig den region, vi kender som Missouri, kaldte sig Niutachi. Dets medlemmer var også af Siou.-nationen, men talte Chi .ere-Siouan-tungen, ligesom sådanne beslægtede stammegrupper som io .ay, Otoe, og Ho Chunk. På Chiereere-sproget opdeles navnet i tre dele: “Ni” eller vand; “ut a” eller kommer sammen; og” chi”, der betyder at bo., Løst oversat betyder navnet ” folk i flodmundingen.”
tilsyneladende blev disse oplysninger fejlkommunikeret til de tidlige europæere. I slutningen af det 17. århundrede, da franske opdagelsesrejsende padlede ned ad Mississippi til den rasende, mudrede munding af det, der nu er Missouri-floden, de spurgte deres Peoria-guider, hvem disse flodbeboere var. Misforståelse af spørgsmålet, guiderne—som sandsynligvis ikke kendte stammens navn—beskrev dem som “ememihsoori “eller” Mihsoori, “groft betyder” folk i træ (eller dugout) kanoer.,”
Den franske oprindeligt stavet deres navn guiderne havde givet dem, som “Ouemessourit” (udtales “Weh-misoo – ree”; “t” er lydløs), og de skrev det på deres kort som Niutachi ‘ s tilnavn. På trods af det faktum, at det oprindelige navn på floden var “Pekitanoui”, kaldte de det simpelthen floden Ouemessourit, og—efter utallige stavevariationer— Missouri. Som Dickey siger, ” indiske stammer blev normalt kaldt af navnene europæere sat på et kort, uanset om de var korrekte. I disse dage, når noget fandt vej ind på et kort, blev det historie.,”Opdagelsesrejsende padlede videre uden at komme ind i den mudrede Missouri’ s roiling mund eller møde denne stamme, der bor på dens bredder.
den første identificerbare bosættelse af Missouria, som nutidens Niutachi-efterkommere kalder sig, var på toppen, i det, der nu er northern Saline County. Van Meter State Park omfatter nogle, men ikke alle, af denne landsby siteebsted. Missouria boede her fra omkring 1300 til begyndelsen af 1700-tallet, da befolkningen flyttede sin landsby omkring otte miles vest til Gumbo Point. Her forblev de-indtil tragedien ramte.,i årevis havde Missouria været involveret i intertribal krigsførelse med Sac og Fo.. Engang mellem 1790 og 1800 lagde deres svorne fjender et baghold og dræbte det meste af Missouria-befolkningen.,
tysk explorer Maximilian, Prinsen af Wied, der er beskrevet slagtning af Missouria, at han så på sin tur gennem området: “Vi var i den del, som kaldes Fox Prærie, Saukie og Fox Indianere … tidligere angrebet, og næsten extirpated stammen af Missouris … Den Missouris kom ned ad floden i mange kanoer, og deres fjender havde skjult sig i willow krat., Efter Missouris, der mistænkes for ikke ondt, var blevet dræbt eller såret med pile, vinderne sprang i vandet og færdige med deres blod arbejde med køller og knive: meget få af missouris undslap.”
Når kort efter ensidigt kampen, Meriwether Lewis og William Clark, som passerede gennem regionen, Clark, som henviste til den stamme, som “en gang den mest magtfulde nation på Missouri-Floden,” rapporterede, at kun omkring 400, der bor stammeledere medlemmer., Kan ikke fungere længere som en uafhængig stamme, de overlevende søgte fristed ved at assimilere i andre stammegrupper. Ifølge John Joseph Mathews er udtømmende arbejde, Osages, Børn af Midten Farvande, omkring 1801 den Missouria blev taget i af—og absorberes i den Otoe, Kansa, Ioway, og Lidt Osage, en division af Osage nation.Sac og Fo.angreb var langt fra den eneste katastrofale begivenhed, der ramte Missouria., Start så tidligt som i 1700— når befolkningen menes at have nummereret omkring 10.000—og strækker sig til mere end et århundrede, de suŸffered uhyre tab fra disse Europæiske sygdomme som kopper, mæslinger, influenza, og kolera. På tidspunktet for sac og Fo.baghold, stammen var allerede blevet reduceret til færre end 1.000 mennesker.
Tillægge den mangel på dokumenterbare beviser for, at en kombination af hvide mænds sygdomme og nær-udslettelse af Sæk og Fox, arkæologer/historikere Michael J. O ‘ Brien og W., Raymond Woodood skriver i Missouri ‘s forhistorie:” det er uheldigt, at vi ved så lidt om denne stammes historie og kultur.”Ikke desto mindre argumenterer Dickey,” overlever nok information til at give et perspektiv på Missourias sted i historien og en ide om deres kultur.”I tillæg til mundtlig tradition og eksisterende fysiske beviser, visse Missouria tribal træk og skikke kan ekstrapoleres, baseret på lignende kulturelle stilarter og praksis af både Chiwere – og Dhegihaspeaking stammer fra det sydlige Sioux.,
som det var tilfældet med de fleste af deres naboer, var Missouria jæger-samlere, der brugte tid på landbrug. Semi-nomadiske, ville de plante deres afgrøder—bønner, majs, squash—i foråret, ved hjælp af hakker hugget fra bison skulderbladet, forlade deres landsbyer for at gå på forlænget buffŠalo jagter hele sommeren, og vende tilbage til at høste deres afgrøder i efteråret. Fylden af deres larders afspejlede dusøren af deres afgrøder, tilgængeligheden af forskellige arter af nødder og frugt og jagtens succes.Missouria boede i rammeboliger af forskellige typer., Nogle var dækket af vævede rør eller siv; andre blev overlejret med plader af bark. Nogle af lodges var elliptiske i form; andre var runde. Efter assimilering i Otoe stammen, imidlertid, Missouria levede som gjorde deres værter-i tipis eller earthen lodges.
“Vi kan antage, at deres klædedragt var temmelig generisk,” Dickey siger. “Mændene gik shirtless om sommeren, kun iført lændeklude. Kvinder gik undertiden også topløs i varmen, mens børnene løb rundt i deres naturlige tilstand.”Frisurer, især for mændene, lignede dem i Osage-en prydet, trimmet roach øverst på hovedet. Og ligesom Osage-kvinderne malede Missouria-kvinderne delen i deres hår rødt for at repræsentere den livgivende sols vej.,Missouria-mænd var polygame, men kvinderne fik kun tilladelse til en enkelt kompis. Alligevel var kvinder ikke magtesløse og var afgørende for familiens og stammens velfærd og bevarelse. Faktisk ejede hun lodgen og alt det holdt, og havde ret til at skille sig fra sin mand. For at opnå en permanent adskillelse måtte hun simpelthen smide sine ejendele ud af huset.
som med alle stammegrupper i det sydlige Siou., blev børn højt anset og godt plejet., Drenge og piger spillede sammen, indtil de nåede 11 år, hvor køn overtog en afgørende rolle i deres opdragelse og træning.Missouria var et meget åndeligt folk, der tilbad en enkelt guddom— Maun, Jordproducenten eller skaberen. Deres var et klanbaseret samfund, hvor hver klan sprang fra et velvilligt åndedyr relateret til skabelsen af verden. Som med Osage, hver landsby blev bygget på et Øst-Vest-mønster og opdelt i himlen og Jordens mennesker., Dickey forklarer, at dette afspejlede Missourias tro på ” dualitet og balance i universet … naturlige begivenheder og adfærd forekom parvis … nat og dag, vinter og sommer, jord og himmel, liv og død … godt og ondt, succes og fiasko, krig og fred, alle afbalancerede hinanden.”
Hver landsby havde en række wa eghi, eller headmen, der fungerede som ledere af sådanne sager som krig, religion, administration og medicin., En arvelig stilling, headmen blev set til for vejledning og vejledning og blev forpligtet til at besidde mod, venlighed, medfølelse, upartiskhed, og evnen til altid at oplyse den rette kurs ved personligt eksempel. Selvom wa eghi ikke var høvdinge i sig selv—en sondring, der senere ville forvirre og forvirre Europæiske ankomster-var de enkeltvis og kollektivt ansvarlige for at opretholde samfundets orden.,
Det sociale og religiøse systemer af Missouria, såvel som de andre sydlige Siouan stammegrupper, var—i Michael Dickey ‘ s ord—”sofistikerede og komplekse, og der er produceret en stærk, dynamisk social orden i deres liv. De manglede kun evnen til at skrive disse oplysninger ned.”Deres sociale og religiøse skikke overlevede i århundreder gennem overholdelse af strengt overholdt mundtlig tradition., Ironisk nok, deres oralbaserede kultur førte hver på hinanden følgende gruppe af ankommende hvide til at se dem som retningsløse vilde, hvis eksistens, siger Dickey, var “uden struktur eller formål i deres trossystemer og verdenssyn.”Intet kunne have været længere væk fra virkeligheden.
epilog
de to originale stammer til at holde landene nu kendt som Missouri blomstrede indtil europæernes komme., Med tiden ville en af disse stammer miste sit land, og den anden ville alle undtagen forsvinde. De millioner af hektar, der kontrolleres af den stolte og krigslignende Osage, er længe siden blevet taget fra dem, gennem bevidst vildledende og undertiden svigagtige regeringstraktater og jordaftaler.
Der er ingen fuldblods Missouria i live i dag; den sidste døde i 1985. To århundreder efter, at deres forfædre blev optaget i andre stammer, resterne af den engang magtfulde Niutachi findes kun inden for den sammensmeltede stammegruppe, der formelt er kendt som Otoe-Missouria.,
disse to stammer var heller ikke unikke. Efter at de forskellige landhungrende nationer havde sat deres respektive krav på den tilsyneladende grænseløse vidde, de kaldte den nye verden, ville ingen stamme, der længe havde besat eller bosat sig i Missouri, nogensinde igen kræve kontrol over sig selv eller dens gamle livsstil.
kommer i September: “stammerne i Missouri, Del 2”
europæernes ankomst til Nordamerika havde en ødelæggende indflydelse på stammerne i det tidlige Missouri., Deres historie fortsætter, fra midten af det 16. århundrede fremkomsten af Hernando de Soto erobrere til presidentially mandat masse udvisning af det 19.århundrede, der resulterede i den berygtede spor af tårer.