Suleyman en su tiempo fue considerado como el gobernante más significativo del mundo, tanto por musulmanes como por europeos. Su imperio militar se expandió enormemente tanto hacia el este como hacia el oeste, y amenazó con invadir el corazón de la propia Europa. En Constantinopla, se embarcó en vastos proyectos culturales y arquitectónicos. Estambul a mediados del siglo XVI era arquitectónicamente la ciudad más enérgica e innovadora del mundo. Mientras que él era un brillante estratega militar y astuto político, también fue un cultivador de las artes., La poesía de Suleyman se encuentra entre la mejor poesía del Islam, y patrocinó un ejército de artistas, pensadores religiosos y filósofos que eclipsaron a las cortes más educadas de Europa.
Suleyman el justo
en la historia islámica, Suleyman es considerado como el gobernante Islámico perfecto en la historia. Se afirma que encarna todas las características necesarias de un gobernante Islámico, la más importante de las cuales es la justicia (‘adale )., El Corán en sí señala al rey Salomón como la encarnación del monarca perfecto porque él tan perfectamente encarnado ‘adale ; Suleyman, el nombre de Salomón, es considerado en la historia islámica como el segundo Salomón. El reinado de Suleyman en la historia otomana e islámica es generalmente considerado como el período de mayor justicia y armonía en cualquier Estado Islámico.
Solimán el Legislador
Los Europeos llamaron «El Magnífico», pero los Otomanos llamó Kanuni, o «El Legislador., La Mezquita de Suleymanie, construida para Suleyman, describe a Suleyman en su inscripción como nashiru kawanin al-Sultaniyye, o » propagador de las leyes Sultánicas.»La primacía de Suleyman como legislador está en la base de su lugar en la historia islámica y la visión del mundo. Tal vez sea importante retroceder un momento y examinar de cerca este título para comprender plenamente el lugar de Suleyman en la historia.
la palabra usada para la ley aquí, kanun, tiene una referencia muy específica., En la tradición islámica, la Sharia , o leyes originalmente derivadas del Corán, están destinadas a ser aplicadas universalmente en todos los estados islámicos. Ningún gobernante islámico tiene el poder de revocar o reemplazar estas leyes. Entonces, ¿qué leyes estaba Suleyman «dando» al mundo islámico? ¿A qué se refiere precisamente kanun, ya que no se refiere al cuerpo principal de la ley islámica, la Sharia ?
el kanun se refiere a decisiones situacionales que no están cubiertas por la Sharia . A pesar de que la Sharia proporciona todas las leyes necesarias, se reconoce que algunas situaciones caen fuera de sus parámetros., En la tradición islámica, si un caso cae fuera de los parámetros de la Sharia , entonces un juicio o regla en el caso podría ser llegado a través de la analogía con las reglas o casos que están cubiertos por la Sharia . Este método de pensamiento jurídico solo fue aceptado por la escuela más liberal de la Sharia , el Hanifismo, por lo que no es de extrañar que el Hanifismo dominara la ley otomana.
los otomanos, sin embargo, elevaron a kanun a un código completo de leyes independiente de la Sharia., Los primeros dos siglos de dominio otomano, de 1350 a 1550, vieron una explosión de normas y leyes kanun, de modo que a principios del siglo XVI, los kanun eran un conjunto completo e independiente de leyes que en general eran más importantes que la Sharia . Esta situación única se produjo en parte debido a la herencia única de los otomanos. Tanto en las tradiciones turcas como mongolas, la ley imperial, o ley pronunciada por el monarca, se consideraba Sagrada. Incluso tenían una palabra especial para ello: los turcos lo llamaban Türe y los mongoles lo llamaban Yasa ., En el sistema de Türe y Yasa, la ley imperial era considerada como el fundamento esencial y sagrado del Imperio. Cuando esta tradición chocó con la tradición de la Sharia islámica, se formó un sistema comprometido que combinaba ambas.
Las leyes Sultánicas fueron recopiladas por primera vez por Mehmed el Conquistador. Mehmed dividió el kanun en dos conjuntos separados o leyes. El primer grupo se ocupaba de la organización del gobierno y el ejército, y el segundo se ocupaba de los impuestos y el trato de los campesinos., Este último grupo se añadió después de la muerte de Mehmed y el Kanun Otomano cristalizó en su forma final en 1501. Suleyman, por su parte, revisó el código de leyes, pero en general el código de leyes de Suleyman es bastante idéntico al sistema de leyes de 1501. Sin embargo, fue bajo Suleyman que las leyes tomaron su forma final; no se hicieron más revisiones después de su reinado. Desde este punto en adelante, este código de leyes fue llamado, kanun-I ‘ Osmani, o las «leyes otomanas».,»
Suleyman el Conquistador
los historiadores Occidentales saber Suleyman principalmente como un conquistador, porque hizo de Europa saben miedo como nunca había conocido de cualquier otro estado Islámico. La conquista, como cualquier otro aspecto del Estado y la cultura otomana, fue una herencia multicultural, con orígenes tan lejanos como Mesopotamia y Persia, y tan lejanos como los pueblos mongoles y turcos originales en Asia oriental y central.,
Suleyman tenía muchos títulos; en las inscripciones se llama a sí mismo:
esclavo de Dios, poderoso con el poder de Dios, diputado de Dios en la tierra, obedeciendo los mandamientos del Corán y haciéndolos cumplir en todo el mundo, amo de todas las tierras, la sombra de Dios sobre todas las Naciones, Sultán de sultanes en todas las tierras de persas y árabes, el propagador de las leyes Sultánicas (nashiru kawanin al-sultaniyye ), el décimo Sultán de los kanes otomanos, sultán, hijo del sultán, Suleyman Khan.,
esclavo de Dios, amo del mundo, Soy Suleyman y mi nombre se lee en todas las oraciones en todas las ciudades del Islam. Soy el Sha de Bagdad e Irak, César de todas las tierras de Roma, y el sultán de Egipto. Me apoderé de la corona húngara y se la di al más pequeño de mis esclavos.
se llamó a sí mismo el «maestro de las tierras de César y Alejandro Magno», y más tarde como simplemente, «César».,»Es difícil, por supuesto, no ser ligeramente humillado por las afirmaciones de tal grandeza, y ningún gobernante en el siglo XVI era más hábil en disminuir los egos de todos los otros gobernantes que lo rodeaban.
Suleyman creía, sin embargo, que el mundo entero era su posesión como un don de Dios. Aunque no ocupó tierras romanas, las reclamó como propias y casi lanzó una invasión de Roma (la ciudad llegó a unas pocas semanas de la invasión otomana en la expedición de Suleyman contra Corfú)., En Europa, conquistó Rodas, una gran parte de Grecia, Hungría y una parte importante del Imperio Austríaco. Su campaña contra los austriacos lo llevó directamente a la puerta de Viena.
Además de invasiones y campañas, Suleyman fue un jugador importante en la política de Europa. Siguió una política agresiva de desestabilización Europea; en particular, quería desestabilizar tanto a la Iglesia Católica Romana como al Sacro Imperio Romano., Cuando el cristianismo europeo dividió a Europa en Estados católicos y Protestantes, Suleyman vertió apoyo financiero en los países protestantes para garantizar que Europa permaneciera religiosa y políticamente desestabilizada y tan madura para una invasión. Varios historiadores, de hecho, han argumentado que el protestantismo nunca habría tenido éxito excepto por el apoyo financiero del Imperio Otomano.
Suleyman estaba respondiendo a una Europa en expansión agresiva., Al igual que la mayoría de los otros no europeos, Suleyman entendió plenamente las consecuencias de la expansión europea y vio a Europa como la principal amenaza para el Islam. El mundo islámico estaba empezando a encogerse bajo esta expansión. Portugal había invadido varias ciudades musulmanas en África oriental con el fin de dominar el comercio con la India, y los rusos, que los otomanos consideraban como europeos, estaban empujando a los asiáticos centrales hacia el sur cuando comenzó la expansión rusa en el siglo XVI. Así que, además de invadir y desestabilizar Europa, Suleyman siguió una política de ayudar a cualquier país musulmán amenazado por la expansión europea., Fue este papel el que le dio a Suleyman el derecho, a los ojos de los otomanos, de declararse a sí mismo como califa supremo del Islam. Él era el único que protegía con éxito el Islam de los incrédulos y, como protector del Islam, merecía ser el gobernante del Islam.
mientras que la expansión del poder europeo ayuda a explicar la conquista de Suleyman de los territorios europeos, no nos ayuda cuando se trata de la gran cantidad de territorio islámico que invadió o simplemente anexionó. ¿Cómo la conquista del territorio Islámico «protege» al Islam?, Los otomanos entendieron esto como perteneciente a la tarea de Suleyman como califa universal del Islam. Este papel exigía que Suleyman también se ocupara de la integridad de la fe misma y de erradicar la herejía y la heterodoxia. Su anexión del territorio islámico, como la anexión de Arabia, se justificaba afirmando que las dinastías gobernantes habían abandonado las creencias o prácticas ortodoxas. Cada una de estas invasiones o anexiones fueron precedidas, sin embargo, por un juicio religioso de los eruditos islámicos en cuanto a la ortodoxia de la dinastía gobernante.,
Suleyman el Constructor
Suleyman se comprometió a hacer en Estambul el centro de la civilización Islámica. Comenzó una serie de proyectos de construcción, incluyendo puentes, mezquitas y palacios, que rivalizaron con los proyectos de construcción más grandes del mundo en ese siglo. El arquitecto más grande y más brillante de la historia humana estaba en su empleo: Sinan. Las mezquitas construidas por Sinan son consideradas los mayores triunfos arquitectónicos del Islam y posiblemente del mundo., Son más que simplemente impresionantes; representan un genio único en el tratamiento de problemas de ingeniería casi insuperables.
Suleyman fue un gran Cultivador de las artes y es considerado uno de los grandes poetas del Islam. Bajo Suleyman, Estambul se convirtió en el Centro de arte visual, música, escritura y filosofía en el mundo islámico. Este florecimiento cultural durante el reinado de Suleyman representa el período más creativo de la historia otomana; casi todas las formas culturales que asociamos con los otomanos datan de este tiempo.,
el reinado de Suleyman, sin embargo, es generalmente considerado, por los historiadores islámicos y occidentales, como el punto culminante de la cultura y la historia otomanas. Mientras que la cultura otomana florece durante el reinado de Selim II, hijo de Suleyman, el poder del estado, interna y externamente, comenzó a declinar perceptiblemente. Los historiadores islámicos creen que el declive se debió a dos factores: la disminución de la vigilancia del Sultán sobre las funciones del gobierno y su consiguiente corrupción, y la disminución del interés del gobierno en la opinión popular., Los historiadores occidentales no están seguros de cómo explicar el declive después de la muerte de Suleyman. Un factor importante parece ser una serie de Sultanes excéntricos y a veces locos a lo largo del siglo XVII. Cuando los otomanos abandonaron la práctica de matar a todos los rivales al trono, comenzaron a encarcelarlos. El Sultanato, entonces, a menudo caía en manos de personas que habían estado encarceladas durante décadas y, bueno, a menudo no había crema que llenara esos Twinkies., Esto llevó al crecimiento del poder de la burocracia y su consiguiente corrupción (esto no está fundamentalmente en desacuerdo con la versión Islámica de la historia otomana). El declive del Imperio otomano en la tradición occidental también está considerablemente determinado por la expansión cada vez mayor de las potencias europeas., Cuánto esto jugó un papel directo en la decadencia de los otomanos en los siglos XVII y XVIII es difícil de determinar, pero no hay duda de que el último siglo de los otomanos (19), el principal factor Histórico En la decadencia otomana fue la expansión hiper-agresiva de las potencias coloniales europeas. Cualquiera que sea la razón, el Imperio Otomano comienza su lenta transformación bajo Selim II, el Hijo de Suleyman.