Kieli ja kuvakieli
Iago on maine suoraviivainen rehellisyys on perusta hänen petollisuutensa. Iago on raakaöljyn kieli on poistua kuin yksinkertainen sotilas, jossa Cassio huomasi, että Hän puhuu kotiin, rouva, et voi nautiskellen häntä enemmän sotilas kuin tutkija’ (2.1.161–62). Tämä koostamisessa rehellisyys kanssa sotilaallinen bluntness haitat Desdemona, joka voi koskaan kommunikoida hänen rehellisyydestään tällä tavalla., Myöhemmin se saa Othellon ansaan: ”anna pahimmat ajatuksesi / sanojen pahin” (3.3.133-34).
mutta erossa esimiehistään Iagon karkeus muuttuu pakkomielteisesti salailevaksi. Puheessa hän pohdiskelee kehon osat – silmät, kädet, huulet, veri – ja teko sport’ (2.1.217), eli oletettu seksuaalinen toiminta, Desdemona ja Cassio. Iago kuvaa halu alhainen kannalta, pelkistävä kieli: Desdemona on palvonta on ”väkivalta”, Othello kosinta tarinoita ovat bragging … sijaitsevat’. Iagon perustason vähennys kuvaa seksiä näläksi: ”hänen silmäänsä on syötettävä” (2.1.215)., Kuten kuluttava seksuaalinen eläin, Desdemona tulee houkutteleva mies ’antaa kylläisyyden tuore ruokahalu’ (2.1.217–18). Desdemona on graafisesti kuvata hylkääminen jatkoi ”kulutukseen” Othello: ’hänen herkkä arkuus löytää itse väärin, alkaa läähättää rotko, disrelish ja kammoavat Nummi’ (2.1.221–22). Tässä kuva, Jaakko ehdottaa, vaientanut ja röyhtäily, joka yhdessä käsite ’väärin’ ’arkuus’, on konnotaatioita inhoa suuseksiä. Ruokakuvia on paljon. ”Hänen juomansa viini on tehty rypäleistä” (2.1.,238), Iago merkitsee, että Desdemona on aivan kuten kaikki naiset – naiset, jotka kuluttavat ja antautuvat ahmattimaisiin nautintoihin. Kuva on päinvastainen myöhemmin näytelmässä, kun Emilia kommentoi, että miehet ’ovat kaikki, mutta vatsat, ja me kaikki, mutta ruoka’ (3.4.93). Iagon ruokakuva sisältää seksuaalista vihjailua: ’Blest fig’ s end!’ (2.1.238). Tämä on nykyaikaista hävyttömyyttä, viikunat yhdistetään naisen vulvaan.
mutta Iagon sitkeä kieli on vain se – sanoja. Ei ole todisteita aviorikoksesta paitsi että Cassio on ’tohveli ja hienovarainen lurjus’ (2.1.,229), hänen liukkaus korostettiin pelkkää, ja että Desdemona oli nähdä ’meloa kanssa palm kätensä’ (2.1.240–41). Mitään ei ole tapahtunut. Vaikka Roderigo lasketteleekin, en voi uskoa sitä häneen. Hän on täynnä kaikkein siunattu tila’, pelkkä volyymi – ja forcefulness – ja Iago sanat peittää epäloogista päättelyä ja kukistaa Roderigo. Ja ansa itsessään on niin hienovarainen, että se on melkein piilossa: kaikki Iago kysyy, onko Roderigo näki Desdemona ’mela’ Cassio on käsi, leikkisä sana, joka kaikuu kuva ”sport” ja myös Cassio on oletettavasti vetistä luonto., Roderigo pitää sitä ”kohteliaisuutena”, mutta myöntää ”nähneensä”. Kuitenkin jo aiemmin Iago kertoo, että juuri Cassio ”ottaa hänet kämmeneltä” (2.1.163). Iagon kielen kautta Roderigo huijataan mis-seeing-temppuun, johon Othello myöhemmin lankeaa.
Dramaattinen muoto
Iago puhe on proosaa, kuten monet hänen letkautuksia. Roderigon pidennetyn hiljaisuuden myötä sekin tuntuu pidennetyltä sivummalta. Kontrasti on jyrkkä Othellon komean säkeistön (2.1.194–204) ja Iagon hiiviskelevän proosan välillä. Proosa on myös vastakohtana Iagon kohtaukselle-sulkeutuvalle sooloilulle (2.1.,267-93), jossa rajoitettu jae noudattaa hänen tarkkaa, jos harhaista, päättelyään. Shakespeare käyttää proosaa monista syistä: sarjakuvan tai intiimi vaihto, alhaisesta merkkiä, yleissopimus-uhmaa ruhtinaat, kuten Hamlet. Tässä Iagon proosa tuntuu löysäilyltä, kuin mies purkaisi vyötään pykälän verran. Mukana aiemmin monimutkainen sanaleikki Cassio ja Desdemona, hän voi nyt rentoutua helpompaa petos: väärä läheisyys Roderigo. Proosa mahdollistaa Iago tuottaa vakuuttava vuodatus ja vapauttaa itseään toistava kasoittain kuvia suunniteltu haudata Roderigo on heikko vastaväitteitä., Hän hallitsee vain kolme (2.1.211, 236, 242) ennen kuin päästivät kanssa vakuuttavia ”Hyvin” (2.1.256), täysin ilmentää hänen haurauden. Se on myös viimeinen ironia kulkua – mikään ei ole ”hyvin” Kyproksella enää.
Rakenne
Iago on valtaa Roderigo on korosti kautta hänen lauserakenteita. Toistuvat imperatiivit aloittavat puheen: ”tule tänne” (2.1.206), ”laske sormesi näin”, ”anna sielullesi ohjeet”, ”merkitse minut” (2.1.212). Kaikki ovat ohjeita olla hiljaa ja kuunnella, mitä Roderigo alistuvasti tottelee., Ottaa asettaa itsensä Roderigo ’ s ohjaaja, Iago jatkaa luennoida hänelle läpi useita kysymyksiä, lähinnä retorinen. Hän jopa vetää Roderigo päätelmät hänelle, käyttäen kieltä opettavainen kurinalaisuutta kuvaamaan kuvitellut aviorikos: ’kun nämä mutualities niin marsalkka tavalla, kovaa käsillä tulee mestari ja tärkein harjoitus’ (2.1.246–48). Iago sulkeutuu juuri, kun hän aloitti, käskemällä noudattaa ohjeita:’ katso sinua tänä iltana; käskyä varten ’ (2.1.249–50). Pyöreä rakenne puheen vahvistaa hänen suljettu ote Roderigo.,
Kriittisiä tulkintoja Iago
Iago on misogynistic. Mutta eräs historiantutkija saattoi tutkia hänen kuvauksiaan naisista aikansa ja kulttuurinsa tuotteena. Jacobean katsella Venetsialainen naisten, erityisesti ajatus siitä, että he olivat seksuaalisesti moraalitonta yhdisteitä kuinka uskottava Roderigo, ja Othello, löytää Iago on tapa, Desdemona. Jakobilaiset muotokuvat vähentävät naiset usein pyhimyksiin, äiteihin tai huoriin. Todellakin, Iago on argumentti itse on laadittu kielellä naisten lisääntymiseen, kuvattu ’useimmat raskaana olevat ja luontevasti asema’ (2.1.,224) se tuo mieleen Jakobilaisen arkkityypin täydellisestä mutta paradoksaalisesta naisesta, neitsytäidistä. Jacobilainen täydellisen siveyden ihanne jättää Desdemonan alttiiksi armottomalle miehiselle katseelle. Itse asiassa, Iago on naisviha kalpenee verrattuna joihinkin löytyy nykyaikaisia näytelmiä, kuten Ben Jonson Volpone, myös asettaa Venetsiassa, ja John Fordin Tis Sääli, että Hän on Huora.
Kuitenkin, kuten äärimmäinen naisviha on säilyttää roistoja Jacobean draamaa, mikä viittaa siihen, että he, ja Iago, mennä liian pitkälle., Iago on kateellinen kuvaus Cassio kuin ’komea’ ja ’nuori’, kun taas määrittämällä hänelle oma luonteenpiirteitä – ’lurjus’, ’pelkkä muoto … näennäisestä’ (2.1.227), ’finder pois otteeseen’ (2.1.229–30) – merkitsee sitä, että hän on kateellinen luonne. Iago on rage against naisen seksuaalisuuteen voi siis olla vain yksi esimerkki hänen ilkeitä hyökkäyksiä ’toiseuden’ rauhoittaa hänen tunne sosiaalisen impotenssi. On jopa esitetty, että Iago on kirjaimellisesti impotentti, mikä aiheuttaa hänen katkeroituneen seksuaalisen mustasukkaisuuden. Se varmasti tekee Desdemonan retortti Iago aiemmin kohtaus – ’ Oh, kaikkein rampa ja impotentti johtopäätös!,”(2.1.158) – more telling.