nyelv és képek
Iago őszinte őszinteségének hírneve a megtévesztések alapja. Iago nyers nyelve egy egyszerű katonáé, Cassio megengedte ,hogy “otthon beszél, Asszonyom; inkább örülhet neki a Katonában, mint a Tudósban” (2.1.161–62). Az őszinteségnek a katonás őszinteséggel való ellentmondása hátrányos Desdemona számára, aki soha nem tudja ilyen módon kommunikálni őszinteségét., Később ez lesz ensnare Othello: “adj a legrosszabb gondolatok / a legrosszabb szavak” (3.3.133–34).
de feletteseitől távol Iago durvasága megszállottan sós lesz. A beszédben a testrészeken – a szemeken, a kezeken, az ajkakon, a véren – és a “sport cselekedetén” (2.1.217), azaz Desdemona és Cassio feltételezett szexuális tevékenységén él. Iago alacsonyan ábrázolja a vágyat, reduktív nyelvvel: Desdemona imádata az “erőszak”, Othello udvarló meséi ” kérkednek … hazugság. Iago báziscsökkentése a szexet éhségként számolja: “a szemét táplálni kell” (2.1.215)., Mint egy felfaló szexuális állat, Desdemonának szüksége lesz egy vonzó emberre, aki “friss étvágyat ad a telítettségnek” (2.1.217–18). Desdemonát grafikusan úgy ábrázolják, mint aki elutasítja Othello folyamatos “fogyasztását”: “érzékeny gyengédségét visszaélésnek fogja találni, elkezdi felemelni a szurdokot, disrelish és abhor the Moor” (2.1.221–22). Ezen a képen Iago azt javasolja, hogy öklendezés és retching, amely a “bántalmazott “”gyengédség” fogalmával együtt undorodik az orális szextől. Élelmiszer képek bővelkedik. Retorting, “the wine she drinks is made of grapes” (2.1.,238), az Iago azt jelenti, hogy Desdemona olyan, mint minden nő – nők, akik fogyasztják és belemerülnek a torkos örömökbe. A kép később visszafordul a darabban, amikor Emilia megjegyzi, hogy a férfiak “mind csak gyomor, és mindannyian, de az élelmiszer” (3.4.93). Iago ételképei szexuális célzást tartalmaznak: “Blest fig vége!’ (2.1.238). Ez egy kortárs obszcenitás, a füge a női vulvához kapcsolódik.
de Iago pikáns nyelve éppen ez-szavak. Nincs bizonyíték a házasságtörésre, kivéve, hogy Cassio “egy papucs és egy finom bunkó” (2.1.,229), a sibilance hangsúlyozta, hogy Desdemona látta, hogy “evezni a tenyerével” (2.1.240-41). Valójában semmi sem történt. Bár Roderigo számlálók, ” nem tudom elhinni, hogy benne. Tele van áldott állapotokkal”, Iago szavainak puszta mennyisége – és ereje-elfedi a logikátlan érvelést és legyőzi Roderigót. Maga a csapda annyira finom, hogy szinte rejtve marad: Iago csak azt kérdezi, vajon Roderigo látta-e Desdemona “lapát” Cassio kezét, egy játékos szót, amely visszhangozza a “sport” képét, valamint Cassio állítólag vizes természetét., Roderigo elutasítja azt “udvariasságnak”, de elismeri, hogy “látta”. Még korábban Iago azt mondja nekünk, hogy Cassio “viszi a tenyerét” (2.1.163). Iago nyelvén keresztül Roderigót félrevezetik a rossz látásba – egy trükk, amelyre Othello később esik.
drámai forma
Iago beszéde prózában van, mint sok asides. Roderigo kiterjesztett csendjével ez is úgy érzi, mint egy kiterjesztett félre. A kontraszt stark között Othello impozáns vers (2.1.194–204), valamint Iago sunyi próza. A próza is ellentétben áll Iago jelenet-záró szoliloquy (2.1.,267-93), ahol a kényszerített vers követi pontos, ha téveszmés érvelését. Shakespeare számos okból használ prózát: komikus vagy intim cserékre, alacsony karakterekre, konvencióellenes hercegekre, például Hamletre. Itt Iago prózája úgy érzi, mint egy lazítás, mint egy ember, aki egy fokkal visszavonja az övét. Korábban Cassio és Desdemona összetett szójátékában is részt vett, most egy könnyebb megtévesztésbe nyugodhat: hamis intimitás Roderigóval. A próza lehetővé teszi, Jago-t, hogy készítsen egy meggyőző kiáradása, majd engedje el ismétlődő halom képek célja, hogy temetni Rodrigo gyenge kifogás., Csak hármat kezel (2.1.211, 236, 242), mielőtt egy meggyőző “kútval” (2.1.256) engedne be, amely tökéletesen kifejezi gerinctelenségét. Ez egyben a passzus záró iróniáját is jelenti-Cipruson már semmi sem lesz “jól”.
szerkezet
Iago hatalmát Roderigo felett a mondatszerkezete hangsúlyozza. Ismételt felszólítás kezdődik a beszéd: ‘Jöjj’ (2.1.206), ‘Lay -, a te ujjad így’, ‘hagyd te lelkedet utasítani’, ‘nekem’ (2.1.212). Minden utasítás, hogy hallgasson és hallgasson, amit Roderigo engedelmesen engedelmeskedik., Miután felállította magát Roderigo oktatójaként, Iago egy sor kérdéssel, elsősorban retorikai kérdésekkel foglalkozik. Ő is rajzol, Rodrigo következtetései számára, használja a nyelv, tanulságos fegyelem leírni képzeltem el házasságtörést: amikor ezek a mutualities szóval marsall az utat, nehéz a kezét jön a mester, fő gyakorlat (2.1.246–48). Iago bezárja, ahogy elkezdte, egy parancs, hogy kövesse utasításokat: “vigyázz ma este; a parancs” (2.1.249–50). A beszéd körkörös szerkezete megerősíti Roderigo zárt fogását.,
az Iago
Iago kritikus értelmezése nőgyűlölő. De egy historikus olvasmány megvizsgálhatná a nők ábrázolását, mint korának és kultúrájának termékét. A Velencei nők Jacobean-nézete, különösen az a gondolat, hogy szexuálisan erkölcstelen vegyületek, mennyire hiteles Roderigo és Othello, megtalálja Iago ábrázolását Desdemonáról. Jacobean ábrázolások gyakran csökkenti a nők szentek, anyák vagy kurvák. Valóban, Jago érvelése önmagában értelmezni a nyelv a női reprodukciós, le, mint egy ‘a legtöbb terhes hibája pozíció (2.1.,224) ez emlékeztet minket a tökéletes, mégis Paradox nő, a Szűz Anya Jacobean archetípusára. A teljes tisztaság Jacobean ideálja Desdemonát sebezhetővé teszi a megbocsáthatatlan férfi tekintetével szemben. Valójában, Iago misogyny elhalványul összehasonlítva néhány megtalálható a kortárs drámák, mint Ben Jonson Volpone, szintén meg Velencében, és John Ford ‘ Tis kár ő egy kurva.
azonban az ilyen szélsőséges nőgyűlölet a Jacobean dráma gazembereinek megőrzése, ami arra utal, hogy ők, Iago, túllépik a jelet., Iago irigy ábrázolása Cassio, mint “szép”, “fiatal”, miközben hozzárendeli neki a saját jellemvonások – “egy bunkó”, ” a puszta formája … látszólagos “(2.1.227), “a Finder Out of occasions” (2.1.229-30) – azt jelenti, hogy féltékeny természetű. Iago dühe a női szexualitás ellen tehát csak egy példa lehet a “másság” elleni rosszindulatú támadásaira, hogy megnyugtassa a társadalmi impotencia érzését. Azt is javasolták, hogy Iago szó szerint impotens, ami elkeseredett szexuális féltékenységét okozza. Az biztos, hogy Desdemona visszaemlékezése Iago-ra a jelenet elején – ” Ó, nagyon béna és impotens következtetés!,”(158.1.2.) – több beszéd.