Historia
Ennen kuin muinainen uskonnollinen uudistaja Zarathustra (kreikan nimi Zarathustra) saanut vaikutusvaltaa alueella aikana 6. vuosisadalla ekr., Iranilaiset oli polyteistisen uskonto, ja Mithra oli tärkein heidän jumalansa. Ensinnäkin hän oli sopimuksen ja keskinäisen velvollisuuden Jumala. Vuonna cuneiform tablettia 15-luvulla eaa, joka sisältää sopimuksen välillä Heettiläiset ja Mitanni, Mithra vedotaan jumalan vala., Lisäksi joissakin intialaisissa Veda-teksteissä Mitra-Jumala (Intiaanimuoto Mitra) esiintyy sekä ”ystävänä” että ”sopimuksena.”Sana mitra voidaan kääntää kummin päin tahansa, koska sopimukset ja keskinäinen velvoite ystävystyvät. Lyhyesti sanottuna Mitra voi merkitä kaikenlaista ihmissuhdeviestintää ja mikä tahansa luo hyvät suhteet ihmisten välille. Mitraa kutsuttiin sovittelijaksi. Mitra oli myös auringon jumala, sen loistavan valon jumala, joka näkee kaiken, ja siksi hän vannoi valoja. Kreikkalaiset ja roomalaiset pitivät Mithraa auringonjumalana. Hän oli luultavasti myös kuninkaiden Jumala., Hän oli kuninkaan ja hänen soturiensa keskinäisen velvollisuuden Jumala ja siten sodan jumala. Hän oli myös oikeuden Jumala, jonka kuningas takasi. Aina kun ihmiset noudattivat oikeutta ja sopimusta, he kunnioittivat Mitraa.
tärkein Mithraic-seremonia oli härän uhraaminen. Mielipiteet jakautuvat siitä, oliko tämä seremonia ennen Zarathustralaista vai ei. Zarathustra tuomitsi härän uhraamisen, joten vaikuttaa todennäköiseltä, että seremonia kuului vanhaan iranilaiseen pakanuuteen., Tämä päätelmä tukee Intian tekstiä, joka Mitra vastahakoisesti osallistuu uhrata jumala nimeltä Soma, joka usein näkyy muotoinen valkoinen härkä tai kuun. Rooman muistomerkeillä Mithra uhraa vastahakoisesti valkoisen härän, joka sitten muuttuu kuuksi. Tämä yksityiskohtainen rinnakkaisuus näyttää todistavan, että uhrauksen on täytynyt olla ennen Zarathustralaista. Sopimus ja uhraukset liittyvät toisiinsa, sillä entisaikojen sopimukset hyväksyttiin yhteisellä aterialla.,
Dareios suuresta (522-486 eaa) alkaen Akhaemenidien dynastian Persian kuninkaat olivat zarathustralaisia. Dareios ja hänen seuraajansa eivät kuitenkaan aikoneet luoda poliittisia vaikeuksia yrittämällä kitkeä monien aatelisten sydämelle yhä rakkaita vanhoja uskomuksia. Näin Zarathustran uskonto saastui vähitellen vanhan, polyteistisen palvonnan aineksista. Virret (Jashtit) sävellettiin vanhojen jumalten kunniaksi., On Yasht omistettu Mithra, jossa jumala on kuvattu kaikki tarkkailemalla jumalan taivaallinen valo, valvojana valoja, suojelija vanhurskas tässä maailmassa ja tulevassa, ja, ennen kaikkea, kuten archfoe ja voittaa pahan voimat ja pimeys—siis, jumala taisteluita ja voitto.
sekoitettu uskonto myöhemmin Achaemenid aikana, kuitenkin, Zarathustralainen näkökohdat hallitsevat pakanat näkökohtia., Jokaisen Zarathustralaisen inhoamaa härän uhria ei koskaan mainita. Kun Aleksanteri Suuri valloitti Persian valtakunnan noin 330 eaa, vanhan yhteiskunnan rakennetta näyttää olevan murtunut täysin, ja noin palvonta Mithra Persiassa ei enemmän on kuullut.
entisen Persian valtakunnan länsiosan paikalliset aristokraatit säilyttivät omistautumisensa Mitralle. Kreikkalais-roomalaisen ja iranilaisen maailman raja-alueen kuninkaat ja aateliset palvoivat häntä yhä., Kun Tiridates Armenian myönsi Rooman keisari Nero, koska hänen korkein herra, hän esiintyi Mitra seremonia, mikä osoittaa, että jumala sopimuksen ja ystävyyden luonut hyvät suhteet Armenialaisiin ja mahtavat Roomalaiset. Commagenen (Turkin kaakkoispuolella) kuninkaat kunnioittivat Mithraa. Mithradates VI Pontus voi olla palvoja jumala, ja hänen liittolaisensa, Cilician merirosvot ovat tiettävästi ole tehty Mitra-seremoniat (67 eaa.)., Mitran palvonnasta ei kuitenkaan koskaan tullut suosittua kreikkalaisessa maailmassa, koska kreikkalaiset eivät koskaan unohtaneet, että Mitra oli ollut heidän vihollistensa persialaisten Jumala.
Siellä on pieni ilmoitus Persian jumala Roomalaisessa maailmassa vasta alussa 2. vuosisadalla, mutta vuodesta 136 ce eteenpäin, on satoja vihkimisrukouksessa merkintöjen Mithra. Tämä kiinnostuksen uusiminen ei ole helposti selitettävissä. Todennäköisin hypoteesi näyttää olevan, että Roman Mitralaisuus oli käytännössä uusi luomus, muokatut jonka uskonnollinen nero, joka voi on elänyt niinkin myöhään kuin c., 100 ce ja kuka antoi vanha perinteinen Persian seremoniat uusi Platonin tulkinta, että käytössä Mitralaisuus tulee hyväksyä Roomalaisessa maailmassa.
roomalainen mithralaisuus, kuten Iranilainen mithralaisuus, oli uskollisuuden uskonto kuningasta kohtaan. Se näyttää olleen rohkaisemana keisarit, varsinkin Commodus (180-192), Septimius Severus (193-211), ja Caracalla (211-217)., Useimmat kannattajat Mithra tiedossa meille merkinnät ovat sotilaita sekä matala ja korkea sijoitus, virkamiesten palveluksessa keisari, keisarin orjia, ja entiset orjat (jotka usein olivat hyvin vaikutusvaltaisia ihmisiä)—henkilöt, jotka luultavasti tiesi, joita jumala johtaa heidät nopeasti edistäminen.
Mitra suojelualueita ja tekstien tarkoitus on Mithra ovat lukuisia Roomassa ja Ostia, sekä sotilaallisen rajalla, isossa-Britanniassa ja Reinin, Tonavan, ja Eufrat., Rauhallisissa provinsseissa on vain vähän vihkiäisiä; kun niitä tapahtuu, vihkiytyjä on yleensä maakunnallinen maaherra tai keisarillinen Virkamies. Muutamassa sukupolvessa roomalainen maailma oli sulauttanut Persian Jumalan täysin itseensä. Kun Diocletianus yritti uudistaa Rooman valtion ja uskonnon, hän ei unohtanut Mitraa. Vuonna 307 ce, vuonna omistautumista Carnuntum (Tonava, lähellä Wien), Diocletianus ja hänen kollegansa omistettu alttari Mithra suojelijana heidän empire (fautori imperii sui).,
mutta vuonna 312 Konstantinus voitti taistelun Milvian sillalla ristinmerkin alla. Välittömästi antautuminen Mithralle lakkasi, vaikka Mithra-seremonioita ei heti julkisesti annettu. Palvonta näyttää romahtaneen aivan yllättäen, kun keisarillinen Suosio lakkasi olemasta Mithralaisten puolella. Mithralle vihkiäiset ilmestyvät uudelleen noin vuosina 357-387, mutta vain Roomassa. Vihkiäiset ovat kaikki peräisin Rooman kaupungin vanhasta pakanallisesta aristokratiasta, joka tänä aikana oli avoimesti vastustamassa Konstantinopolin uutta Kristittyä keisaria., Näissä piirtokirjoituksissa Mitra on kuitenkin vain yksi monista perinteisistä pakanajumalista. Mithra-mysteerit olivat vähitellen hiipuneet jo kauan aiemmin. Ja kun Rooman vastustus kukistettiin, pakanallinen palvonta tukahdutettiin kokonaan.