Les chances ont été contre la majorité actuelle Missourians apprentissage sur les premiers à occuper cette terre. Leurs cours d’histoire ne s’attardent pas sur le sujet. Les ancêtres de presque tout le monde dans le Missouri sont venus d « ailleurs et sont arrivés relativement récemment, donc ils n » avaient pas d » histoires à transmettre sur la vie Indienne., Les tribus elles—mêmes, qui ont transmis leur histoire oralement, ont disparu depuis longtemps-un exode provoqué par la maladie, les traités gouvernementaux et l’assimilation forcée. Il a donc été facile pour les Missouriens modernes de négliger l’héritage des premiers résidents de la région.
Mais ils étaient ici.
en fait, Carl H. Chapman, père reconnu de L’archéologie du Missouri, a écrit que les sociétés autochtones auraient pu exister dans la région aussi longtemps que 12 000 à 14 000 ans avant l’arrivée des Espagnols, des français et des Anglais., Les premiers sont apparus à la fin de la dernière période glaciaire et chassaient les mastodontes pour se nourrir. Au cours des millénaires, ils tiraient leurs vaisseaux, ébréchaient leurs outils et leurs armes dans la pierre, chassaient, plantaient et rassemblaient leur nourriture, tissaient et cousaient des filets de pêche et des vêtements, adoraient, étudiaient le ciel, peignaient des images sur Blus et les sculptaient dans des rochers, et faisaient du commerce et de la guerre avec d’autres groupes.
ils ne vivaient pas seulement dans ce qui est maintenant le Missouri. Ils ont régné dessus. Et bien que ce ne soit pas facile à trouver, ils ont une histoire.,
« L’Histoire existe pour eux”, explique Jim Duncan, archéologue et ancien directeur du Missouri State Museum. « Il est enregistré dans leurs traditions orales et par les preuves archéologiques. »
Les archéologues qui étudient ces preuves ont déterminé qu’il y avait quatre périodes géologiques spécifiques, dont la dernière était le Mississippien. Il a commencé il y a environ 1 000 ans et a duré environ 600 ans, jusqu’à ce que les Européens fassent connaître leur présence., Une grande partie de l’information dont nous disposons sur les modes de vie des peuples autochtones de cette période provient d’artefacts, ainsi que de leurs traditions orales encore vibrantes.
c’est pendant la période Mississippienne que la construction de villages permanents s’est généralisée. Loin de la dispersion aléatoire des huttes, certaines villes ont pris de l’ampleur et ont été fortifiées contre les incursions. Et comme avec les cultures indiennes au sud et à l’Ouest, ces villes contenaient des temples, des places et des observatoires célestes., Aux 13e et 14e siècles, cependant, ces communautés ont commencé à décliner et à se disperser. Avec le temps, deux groupes autochtones ont émergé, apportant avec eux leurs propres coutumes et technologies. Un groupe s’appelait Wazhazhe— » enfants des eaux moyennes. »Ce nom, cependant, a ensuite été mal prononcé par les français, et ce groupe tribal est connu depuis sous le nom D’Osage.
L’Osage
Il y a autant de théories sur l’origine de L’Osage que de points de la boussole, et comme le dit L’historien Kristie C. Wolferman, auteur de L’Osage dans le Missouri, « le débat may peut ne jamais être résolu. »Selon la tradition orale Osage, le groupe tribal a déménagé sur les terres du Missouri actuel de la vallée de l’Ohio dans le cadre d’un groupe plus important de Sioux de langue Dhegiha, qui comprenait les Omaha, Quapaw, Ponca et Kaw, ou Kansa., Les Osage étaient une culture semi-nomade des prairies et combinaient avec succès la chasse, la culture et la cueillette. Lorsque les groupes tribaux se séparèrent et se déplaçèrent dans différentes directions, les Osage établirent ce que les auteurs Gilbert Din et A. P. Nasatir décrivirent dans leur livre, The Imperial Osages, comme des « colonies semi-permanentes on sur le cours supérieur de la rivière Osage, le drainage de la rivière Lamine et la rive sud de la rivière Missouri. »
Au fil du temps, les Osage se sont taillé un royaume et la terre qu’ils revendiquaient était vaste., L’historien du Missouri Louis Houck écrit: « le territoire du Grand Coude du Missouri au sud jusqu’aux eaux de l’Arkansas et à l’est vers le Mississippi a été le pays des Osages pendant plusieurs siècles avant l’avènement des Européens. Voici leur terrain de chasse. Sur les hauts plateaux des Ozarks et dans les vallées profondes coupées par l’eau, ils ont régné en maîtres., »
Houck a épuré poétique en décrivant la beauté des environs de la tribu, dont beaucoup se reflètent dans les peintures des premiers artistes blancs à visiter L’Ouest:
» sur les rives des ruisseaux pellucides serpentant à travers les villages étroits, surplombés par des arbres odorants, avec une bordure de fond de collines abruptes et pittoresques ou de cli perpendiculaires, Attracted attirés par l’eau, d’innombrables bisons erraient dans les hautes herbes des prairies en été et, en hiver, trouvaient refuge dans les vallées profondes contre les vents violents du Nord., »
pour L’explorateur français Étienne Veniard de Bourgmont, c’était » le plus beau pays et la plus belle terre du monde; les prairies sont comme les mers et remplies d’animaux sauvages in en quantités telles qu’elles dépassent l’imagination. »
Si Hollywood devait lancer un film sur un groupe tribal du Missouri, il ne pourrait pas améliorer la réalité historique de L’Osage. Au cours des célébrations du centenaire du Missouri En 1921, Walter B. Stevens, président de la State Historical Society, a écrit que les Osage étaient « propres et historiquement originaires du Missouri.et n’importe quel État pourrait être fier d’avoir produit des spécimens physiques aussi parfaits., »De toutes les tribus à habiter la région, les Osage étaient de loin les plus impressionnants visuellement. George Catlin, qui étudia et peignit les Indiens de près de 70 groupes tribaux dans les années 1830, les décrivit comme « la plus grande race d’hommes en Amérique du nord, de peaux rouges ou blanches. »
Divers chroniqueurs et témoins oculaires ont déclaré que peu D’Osage mesuraient moins de 6 pieds de hauteur, tandis que beaucoup atteignaient une hauteur bien proportionnée de 6½ ou 7 pieds. Dans son histoire des débuts du comté de Reynolds dans le Missouri, James E. Bell attribue leur taille, leur force et leur courage physique aux pratiques matrimoniales tribales., « Les warriors guerriers les plus puissants ont eu la fille et toutes ses sœurs. »
Michael Dickey, historien et superviseur du Site historique D’Arrow Rock State, développe les pratiques du mariage Osage: « les filles les plus fortes et les plus belles des principales familles étaient mariées à des guerriers éprouvés d’une forme physique incontestable. De cette façon, ils avaient une forme d ‘ « élevage sélectif », qui favorisait l’idéal tribal des hommes grands et en bonne forme physique. Les hommes qui étaient faibles ou qui faisaient preuve de lâcheté pendant la guerre étaient obligés de porter des vêtements pour femmes et refusaient le droit de se marier., »
Les Osage étaient un groupe tribal basé sur un clan, et les villages eux-mêmes étaient structurés en conséquence. Les Tzi-shu, ou peuple du ciel, vivaient du côté nord du village, tandis que les Hunkah, ou peuple de la Terre, vivaient au sud. Les gens du ciel étaient les chefs civils, et les gens de la terre étaient les chefs de guerre. Chacune de ces deux” fractions », ou groupes rituels, avait son chef héréditaire, avec des subchiefs sous lui.
la vie du village était structurée dans un système rigide et traditionnel d’autonomie gouvernementale., Et bien que les chefs aient été reconnus comme chefs de tribu, eux et le reste de la tribu se sont reportés au Ne ke a shin ka (les « petits vieillards”), un corps d’élite de sages âgés, pour la gouvernance morale et spirituelle et l’adhésion aux traditions tribales. Dévoués à la méditation et à l’étude, les petits vieillards ont gardé en vie les histoires d’origine de la tribu, décrivant comment les Osages sont descendus du ciel pour créer une vie sur le « Sacré”—La Terre.
Une large rue séparait les différents groupes de clans; la loge du chef était assise au milieu., La rue passait d’est en ouest à travers le centre du village, aménagé pour suivre le chemin du Soleil, le donneur de vie. Le soleil levant a apporté un nouveau jour et, symboliquement, la vie. Alors qu’il parcourait un chemin vers l’ouest, le soleil couchant symbolisait la fin du jour et, avec lui, la mort—un passage de l’autre côté. C’était le chemin que toute vie devait parcourir, et c’était un rappel constant à L’Osage de leur mortalité devant Wahkondah, le créateur.
leurs loges étaient solidement construites dans des formes rectangulaires, ovales ou circulaires., En 1806, l’Explorateur Zebulon Pike visita un village D’Osage et décrivit la construction sophistiquée des loges, chacune pouvant généralement accueillir de 10 à 15 personnes.,
Zebulon brochet décrit les loges D’Osage: sont généralement construits avec des poteaux droits, mis fermement dans le sol, d’environ 20 pieds de hauteur, avec un entrejambe au sommet; ils sont généralement distants d’environ 12 pieds les uns des autres; dans l’entrejambe de ces poteaux, sont placés les poteaux de crête, sur lesquels sont pliés de fixé ensemble avec trois barres horizontales, et forment les parois de flanc de la loge., Les extrémités du pignon sont généralement de larges dalles et arrondies au poteau de faîtage. Tout le bâtiment et les côtés sont couverts de nattes faites de joncs, de deux ou trois pieds de longueur, et de quatre pieds de largeur, qui sont réunis, et excluent entièrement la pluie … à une extrémité de l’habitation est une plate-forme surélevée, à environ trois pieds du sol qui est couvert de peaux d’ours, et contient généralement tous les petits meubles de choix du maître, et sur lequel reposent ses hôtes honorables. Ils varient en longueur de 36 à 100 pieds.,”
Au milieu de chaque pavillon se trouvait le feu—certaines maisons comportaient deux ou trois foyers, selon la taille—qui servaient à la chaleur, à la cuisine et aux fonctions sociales. Des trous dans le toit ont permis à la fumée de s’échapper. Les femmes étaient responsables de la cuisine et de plusieurs autres tâches ardues. Cette pratique a conduit un observateur précoce à écrire: « leurs femelles effectuent le travail., Les hommes font la chasse, vont à la guerre, et la plupart du temps n’ont rien à faire, tandis que la femme ou la fille laborieuse emballe du bois dans la plaine ou apporte de l’eau ou plante du maïs et autres like bref, fait toute la corvée, tandis que les hommes passent leur temps libre à fumer et à faire diversion. »Michael Dickey d’Arrow Rock fait exception.
« gardez à l’esprit que c’est une perspective européenne, et de tels commentaires ont essentiellement été utilisés pour dénigrer les Osage et d’autres hommes Indiens”, dit-il. « La croyance était que s’ils ne se comportaient pas comme les agriculteurs de la Nouvelle-Angleterre, ils n’étaient pas bons., Cette attitude a contribué à alimenter le destin manifeste et à justifier le mauvais traitement des peuples autochtones. »
Les Osage étaient exigeants quant à leur apparence, et les hommes et les femmes portaient une variété de parures faciales et corporelles façonnées à partir d’os, de bois, de cuivre, de Pierre et de graines. Les deux sexes ont peint leurs corps avec des symboles, en utilisant des colorants multicolores dérivés de divers dépôts d’argile à base d’oxyde. Certains portait des tatouages., Alors que les hommes utilisaient la poitrine et l’épaule comme toile, affichant souvent des images de leur succès au combat, les femmes arboraient des tatouages sur la poitrine, le dos et les bras, mais avec un message différent. Louis F. Burns, auteur de A History of the Osage People, a écrit : » ce sont tous des symboles de paix et de vie, car la parure pour les femmes interdisait les symboles de prendre la vie.”
Les hommes se rasaient les sourcils et la tête, ne laissant qu’un gardon bien taillé ou une serrure du cuir chevelu au sommet, qui s’étendait vers le bas dans une longue queue. Les femmes portaient leurs cheveux longs, avec une partie teinte en rouge courant au milieu, symbolisant le chemin du soleil, donneur de vie. Lors de leur première exposition aux Européens, les Osage ont été surpris par le visage hirsute des nouveaux arrivants., Ils ont comparé l’aspect barbu des Européens à celui de l’ours noir, et les ont qualifiés avec mépris de « sourcils lourds. »Les Osages de l’ère prétrade portaient des vêtements fabriqués à partir des peaux des animaux à leur disposition: cerf, wapiti, ours et buffle. Par temps tempéré, les hommes portaient des chaussons et des mocassins en peau de daim, ajoutant des leggings à hauteur de hanche et des robes de fourrure dans les mois les plus froids. Les femmes, écrit Burns, portaient des jupes enveloppantes, tandis que » une autre peau de daim était attachée sur une épaule et tombait sous le bras adverse., »
mis à part leur apparence physique, les Osage étaient férocement belliqueux, prêts à se battre contre n’importe quel groupe tribal qui menaçait leur domaine. Maîtrisant l’utilisation d’arcs et de flèches, de lances, de couteaux, de massues et de tomahawks, ils les utilisaient au combat ainsi que dans la chasse à la nourriture et aux peaux. L’Osage a mené divers types de guerre, du « coup de comptage” non létal— en touchant simplement un ennemi vivant—au massacre pur et simple. Dickey écrit: « vous pourriez juger du niveau de guerre par la peinture portée par les hommes., Fondamentalement, il n « était pas sain d » être autour des hommes Osage qui portaient de la peinture noire. »
certains historiens ont estimé la population Osage avant le premier contact avec les Européens entre 4 000 et 6 000; quel que soit leur nombre, il était suˆfficient pour eux de garder le contrôle sur la majeure partie de ce qui est Aujourd’hui le Missouri, L’Arkansas, L’Oklahoma et le Kansas.
d’Autres groupes tribaux craignait., Grant Foreman, auteur de Indians and Pioneers, the Story of the American Southwest Before 1830, décrivit l’étendue de leurs incursions: « au nord de la rivière Arkansas [.] se trouvaient les Osage, une tribu d’Indiens belliqueux et agressifs qui s’étendaient [.] du Missouri à la rivière Rouge et du Mississippi aux montagnes Rocheuses lors de leurs expéditions de chasse et de maraude [.] ils avaient peu d’amis [the] depuis la première histoire connue, les Osage étaient en guerre contre la plupart des peuples environnants et [were] étaient, en fait, le fléau de toutes les tribus à des centaines de kilomètres., »Quand les blancs arrivèrent, les Osage tournèrent leur attention vers eux aussi, et les déprédations visitées sur ces intrus engendrèrent la panique à travers la frontière occidentale.
les Missouria
le deuxième groupe tribal à s’installer dans la région que nous connaissons sous le nom de Missouri s’appelait lui-même les Niutachi. Ses membres étaient également de la nation Sioux, mais parlaient la langue Chiwere-Siouan, tout comme des groupes tribaux apparentés tels que les Ioway, les Otoe et les Ho Chunk. Dans la langue Chiwere, le nom se décompose en trois parties: « Ni”, ou eau; « ut a”, ou se réunir; et « chi”, qui signifie habiter., Vaguement traduit, le nom signifie « Les gens de l’embouchure de la rivière. »
apparemment, cette information a été mal communiquée aux premiers Européens. À la fin du 17ème siècle, lorsque les explorateurs français ont pagayé le long du Mississippi jusqu’à l’embouchure boueuse et déchaînée de ce qui est maintenant la rivière Missouri, ils ont demandé à leurs guides de Peoria qui étaient ces habitants de la rivière. Mal compris la question, les guides-qui selon toute vraisemblance ne connaissaient pas le nom de la tribu—les ont décrits comme « Wemihsoori” ou « Mihsoori”, ce qui signifie à peu près « les gens des pirogues en bois (ou, pirogue)., »
Les Français ont initialement orthographié le nom que leurs guides leur avaient donné comme” Ouemessourit « (prononcé,” Weh-misoo – ree »; le” t » est silencieux), et ils l’ont écrit sur leurs cartes comme le nom tribal des Niutachi. Malgré le fait que le nom indigène de la rivière était « Pekitanoui », ils l’appelaient simplement la rivière de L’Ouemessourit, et—après d’innombrables variations orthographiques— le Missouri. Comme le dit Dickey, » les tribus indiennes étaient généralement appelées par les noms que les Européens mettaient sur une carte, qu’elles soient correctes ou non. À cette époque, une fois que quelque chose a trouvé son chemin sur une carte, il est devenu l’histoire., »Les explorateurs ont pagayé sans entrer dans l’embouchure tourbillonnante du Missouri boueux, ni rencontrer cette tribu vivant sur ses rives.
le premier établissement identifiable des Missouria, comme les descendants Niutachi d’aujourd’hui s’appellent eux-mêmes, était aux Pinnacles, dans ce qui est maintenant le comté de Saline du Nord. Van Meter State Park englobe une partie, mais pas la totalité, de ce site de village. Les Missouria ont vécu ici d’environ 1300 Au début des années 1700, lorsque la population a déplacé son village à environ huit miles à l’ouest de Gumbo Point. Ici, ils sont restés—jusqu’à ce que la tragédie frappe.,
pendant des années, les Missouria avaient été engagés dans une guerre intertribale avec le Sac et le Renard. Entre 1790 et 1800, leurs ennemis jurés ont tendu une embuscade, tuant la majeure partie de la population Missouria.,
L’explorateur allemand Maximilien, Prince de Wied, a décrit le massacre des Missouria qu’il a vu lors de sa randonnée dans la région: « nous étions à la partie appelée Fox Prairie, Les Indiens Saukie et Fox attacked autrefois attaqués, et presque disparus de la tribu des Missouris The les Missouris descendaient la rivière dans de nombreux canots, et leurs ennemis s’étaient cachés dans les fourrés de saules., Après que les Missouris, qui ne soupçonnaient aucun mal, eurent été tués ou blessés avec des flèches, les vainqueurs sautèrent dans l’eau et terminèrent leur travail de sang avec des massues et des couteaux: très peu de missouris s’échappèrent. »
quand, peu de temps après le combat à deux, Meriwether Lewis et William Clark traversèrent la région, Clark, qui désigna la tribu comme” autrefois la nation la plus puissante de la rivière Missouri », ne rapporta qu’environ 400 membres vivants de la tribu., Ne pouvant plus fonctionner comme une tribu indépendante, les survivants cherchèrent refuge en s’assimilant à d’autres groupes tribaux. Selon le travail exhaustif de John Joseph Mathews, les Osages, enfants des eaux moyennes, vers 1801, les Missouria ont été absorbés par les Otoe, les Kansa, les Ioway et les Little Osage, une division de la nation Osage.
L’attaque du sac et du Renard était loin d’être le seul événement cataclysmique à s’abattre sur la Missouria., Commençant dès 1700-alors que la population est estimée à environ 10 000—et s’étendant sur plus d’un siècle, ils ont subi des pertes prodigieuses de maladies européennes telles que la variole, la rougeole, la grippe et le choléra. Au moment de L’embuscade du Sac et du renard, la tribu avait déjà été réduite à moins de 1 000 personnes.
attribuant la rareté des preuves documentables à une combinaison de maladies des hommes blancs et d’une quasi-annihilation par le Sac et le Renard, les archéologues / historiens Michael J. O’Brien et W., Raymond Wood écrit dans la Préhistoire du Missouri: « il est regrettable que nous sachions si peu de l’histoire et de la culture de cette tribu. »Néanmoins, affirme Dickey, » suffisamment d’informations subsistent pour fournir une perspective sur la place des Missouria dans l’histoire et une idée de leur culture. »En plus de la tradition orale et des preuves matérielles existantes, certains traits et coutumes tribaux Missouria peuvent être extrapolés, basés sur des styles culturels et des pratiques similaires des tribus Chiwere et Dhegihaspeaking des Sioux du Sud.,
comme c’était le cas pour la plupart de leurs voisins, les Missouria étaient des chasseurs-cueilleurs qui passaient du temps à cultiver. Semi-nomades, ils plantaient leurs cultures-haricots, maïs, courges—au printemps, à l’aide de houes taillées dans des omoplates de bisons, quittaient leurs villages pour poursuivre des Chasses prolongées de buffŠalo tout au long de l’été et revenaient récolter leurs récoltes à l’automne. La plénitude de leur garde-manger reflète la générosité de leurs cultures, la disponibilité de diverses espèces de noix et de fruits, et le succès de la chasse.
Les Missouria vivaient dans des habitations à ossature de différents types., Certains étaient recouverts de roseaux ou de joncs tissés; d’autres étaient recouverts de plaques d’écorce. Certaines des loges étaient de forme elliptique; d’autres étaient rondes. Cependant, après leur assimilation à la tribu Otoe, les Missouria vivaient comme leurs hôtes – dans des tipis ou des Loges en terre.
« Nous pouvons supposer que leur style vestimentaire était assez générique”, dit Dickey. « Les hommes sont allés torse nu en été, ne portant que des pagnes. Les femmes allaient parfois seins nus dans la chaleur, tandis que les enfants couraient dans leur état naturel. »Les coiffures, en particulier pour les hommes, étaient similaires à celles de L’Osage—un gardon orné et garni au sommet de la tête. Et comme les femmes Osage, les femmes de la Missouria ont peint la partie dans leurs cheveux rouges, pour représenter le chemin du soleil vivifiant.,
Les hommes Missouria étaient polygames, mais les femmes n’avaient droit qu’à un seul partenaire. Pourtant, les femmes n’étaient pas impuissantes et étaient essentielles au bien-être et à la préservation de la famille et de la tribu. En fait, elle possédait la loge et tout ce qu’elle détenait, et avait le droit de divorcer de son mari. Pour parvenir à une séparation permanente, elle a simplement dû jeter ses biens hors de la maison.
comme pour tous les groupes tribaux des Sioux du Sud, les enfants étaient très appréciés et bien pris en charge., Les garçons et les filles ont joué ensemble jusqu’à l’âge de 11 ans, lorsque le sexe a joué un rôle déterminant dans leur éducation et leur formation.
Les Missouria étaient un peuple très spirituel qui adorait une seule divinité— Maun, le créateur de la Terre. Leur société était basée sur un clan, chaque clan étant issu d’un animal spirituel bienveillant lié à la création du monde. Comme pour les Osage, chaque village a été construit sur un modèle est-ouest et divisé en les gens du ciel et de la Terre., Dickey explique que cela reflétait la croyance des Missouria en la » dualité et l’équilibre dans l’univers … les événements naturels et les comportements se sont produits par paires night nuit et jour, hiver et été, terre et ciel, vie et mort good bien et mal, succès et échec, guerre et Paix, tous équilibrés. »
chaque village avait un certain nombre de wa eghi, ou chefs, qui agissaient en tant que chefs dans des domaines tels que la guerre, la religion, l’administration et la médecine., Une position héréditaire, les chefs étaient recherchés pour des conseils et une direction et devaient posséder du courage, de la gentillesse, de la compassion, de l’impartialité et la capacité de toujours éclairer le bon cours par l’exemple personnel. Bien que les wa eghi ne soient pas des chefs en soi—une distinction qui confondra et confondra plus tard les arrivants Européens—ils étaient individuellement et collectivement responsables du maintien de l’ordre de la communauté.,
Les systèmes sociaux et religieux des Missouria, ainsi que ceux des autres groupes tribaux siouans du Sud, étaient—selon les mots de Michael Dickey— »sophistiqués et complexes et produisaient un ordre social fort et dynamique dans leur vie. Ils ne manquaient que de la capacité d’écrire ces informations. »Leurs mœurs sociales et religieuses ont survécu pendant des siècles grâce à l’adhésion à la tradition orale strictement observée., Ironiquement, leur culture à base orale a conduit chaque groupe consécutif de blancs à les considérer comme des sauvages sans direction dont l « existence, Dickey dit, était » sans structure ni but dans leurs systèmes de croyance et leur vision du monde. »Rien n’aurait pu être plus éloigné de la réalité.
Epilogue
Les deux tribus originelles qui détenaient les terres maintenant connues sous le nom de Missouri ont prospéré jusqu’à l’arrivée des Européens., Avec le temps, l’une de ces tribus perdrait ses terres et l’autre disparaîtrait presque. Les millions d’acres contrôlés par le fier et belliqueux Osage leur ont depuis longtemps été confisqués, par le biais de traités gouvernementaux et de transactions foncières délibérément trompeurs et parfois frauduleux.
Il n’y a pas de Missouria de sang entier vivant aujourd’hui; le dernier est mort en 1985. Deux siècles après que leurs ancêtres ont été absorbés par d’autres tribus, les restes des Niutachi autrefois puissants n’existent qu’au sein du groupe tribal amalgamé formellement connu sous le nom D’Otoe-Missouria.,
Ces deux tribus n’étaient pas non plus uniques. Après que les diverses nations affamées de terre aient jalonné leurs revendications respectives sur l’étendue apparemment sans limites qu’elles appelaient le nouveau monde, aucune tribu qui avait longtemps occupé ou installé dans le Missouri ne revendiquerait à nouveau le contrôle d’elle-même ou de son ancien mode de vie.
à venir en septembre: « les tribus du Missouri, Partie 2”
l’arrivée des Européens en Amérique du Nord a eu un impact dévastateur sur les tribus du Missouri primitif., Leur histoire se poursuit, de l’avènement des conquistadors D’Hernando de Soto au milieu du 16ème siècle à l’expulsion massive mandatée par le président du 19ème siècle qui a abouti à l’infâme traînée de larmes.