Six et la maison de David. 2
Six dans L’Espace. 2
Six dans le temps. 3
Sixième Dans TheTorah
Six Dans TorahShebaalpeh, la Torah orale:
Six InThirty-six
Six à 666. 5
Six InMegillat Ruth
Six / Vav –Passé et Avenir,
MiscellaneousSixes
Dans cette étude, je tiens à examinethe l’importance et la signification du nombre six.
pour comprendre le nombre six, nousbesoin de comprendre le Vav -¼, qui est la lettre hébraïque représentant six., La sixième lettre de l’alef-beit est le vav. Le vav est en forme commeun crochet ( ¼ ). Un crochet est quelque chose qui tient deux choses ensemble. Cette propriété de la lettre vav,dans son usage hébreu, est appelée vav de connexion. Il est normalementtraduit comme et qui est utilisé pour accrocher des mots ensemble.
le premier vav de la Torah se trouve dans:
Bereshit (Genèse) 1:1AU commencement D. a créé les cieux et la terre.
Ce vav, la première lettre du sixième mot,sert à joindre le spirituel et le physique,le ciel et la terre, dans la création.,Cela nous enseigne une leçon très importante concernant le sens de six.
La connectivitéde six et du vav est illustrée dans la conception d’un Alef – א. L’alef est en fait composé de troisdifférentes lettres: la lettreryud – י ci – dessus; un yud – י ci-dessous; et une diagonale VAV -¼, ou ligne suspendue entre les deux. Le yod supérieur représente le monde supérieur et le Yod inférieur représente le monde inférieur. Le vav relie ces deux mondes.,
Six représente la connexion,illustré par les anges dans la vision de Yeshayahu, whosesix ailes leur a permis de planer pour s’unir et se connecter avec HaShem:
Yeshayahu (Isaïe) 6:1-3dans l’année où le roi Ozias est mort, j’ai vu aussi le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé, et 2 au-dessus se tenaient les séraphins; chacun avait six ailes; avec Twain il couvrait son visage, et avec twain il couvrait ses pieds, et avec twain il volait. 3 et l’un s’adressa à l’autre, et dit: saint, saint, saint, C’est Hachémof des armées; toute la Terre est pleine de sa gloire.,
maintenant, de la structure existentielle que Dieu a créée dans le monde, il s’ensuit naturellement que le concept du nombre six est la préparation. Il est enraciné dans les six directions, qui préparent toutes à la révélation du point existentiel profond. L’entité elle-même n’est révélée que par ses formes de révélations, qui sont toutes des préparatifs pour atteindre la révélation de son point existentiel. C’est là qu’ils aspirent à atteindre. Leur objectif est d’atteindre la révélation du point existentiel, le septième,Le Palais Sacré aligné au milieu.,
Matityahu (Matthieu) 27:62maintenant, le lendemain, qui suivait le jour de la préparation, les principaux sacrificateurs et les Pharisiens se réunirent à Pilate
Mordechaï (Marc) 15:42et maintenant,quand le soir était venu, parce que c’était la préparation, c’est-à-dire la veille du sabbat…
Luqas (Luc)23:54 et ce jour-là était la préparation, et le sabbat a attiré.,
Yochanan (Jean) 19:14et c’était la préparation de la Pâque,et vers la sixième heure; et il dit aux Juifs: Voici votre roi!
Yochanan (Jean) 19:31Les Juifs donc, parce que c’était la préparation,que les corps ne devraient pas rester sur la croix le jour du sabbat, (car ce sabbat était un grand jour,) pria Pilate que leurs jambes soient brisées, et qu’ils puissent être emmenés.,
Yochanan (Jean) 19:42Il y avait donc Jésus à cause du jour de préparation des Juifs; car le sépulcre était à portée de main.
Six représente également les six ordres de la Mishna. En apprenant la Torah, onconnecte avec Hachem. Les six ordres sont:
Zeraim (« graines »), traitant de la prière et des bénédictions, des dîmes et des lois agricoles.
Deom (« Festival »), concernant les lois du Sabbat et des Fêtes.
Nashim (« femmes »), concernant le mariage etdivorce, certaines formes de serments et les lois du nazirite.,
Nezikin (« dommages-intérêts »), traitant du droit civil et pénal, du fonctionnement des tribunaux et des serments.
Kodashim (« choses Saintes »), concernant les rites sacrificiels, le Temple, et les lois alimentaires.
Tohorot (« Purités »), se rapportant aux lois de la pureté et de l’impureté, y compris l’impureté des morts, les lois de la pureté rituelle pour les prêtres,les lois de la « pureté familiale »et d’autres.
examinons quelques exemples de six.,
Six est un nombre unique associé au peuple juif, dans L’étoile de David(Magen David – Le Bouclier de David), une étoile à six branches:
Y
il semble y avoir une connexion intime entre le nombre six et la maison de David.
MidrashRabbah-Genèse XCVII en ce qui concerne l’offrande de Nahshon de la tribu de Juda, il est écrit, et son offrande était un plat d’argent (Num. VII, 13); tandis que dans le cadre de tous les autres, il déclare ’ » son offrande., »Ainsi, un vav fut ajouté à Nahshon, laissant entendre que six hommes de justice sortiraient de sa tribu, dont chacun était doué de six vertus. Ainsi de David il est écrit, qui est habile dans le jeu, et un homme puissant de valeur, et un homme de guerre, et prudent dans les affaires, et une personne charmante, et le Seigneur est avec lui (i Sam. XVI,18). De Hanania, Mischaël, et Azaria il est écrit, des jeunes en qui n’était pas défaut, mais juste à regarder, et habile en toute sagesse, et habile dans la connaissance, et discernant dans la pensée ,et tels que hadability de se tenir dans le palais du roi (Dan. I, 4)., D’Ézéchias aussi six vertus sont enregistrées: et son nom est appelé, merveilleux, Conseiller, Prince, Puissant, Père éternel, Prince de la paix (és. IX, 5).4 de Daniel il est écrit, car un esprit surpassant, et la connaissance, et la compréhension, l’interprétation des rêves, et la déclaration des énigmes, et la perte de noeuds, ont été trouvés dans le même Daniel (Dan. V, 12). Enfin, de la royal Messie, il est écrit, Et que l’esprit du Seigneur shallrest sur lui, l’esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de conseil andmight, esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel (Isa. XI, 2).,
Midrash Rabbah – Numbers XIII:11 une autre raison pour laquelle ‘attudim ‘ est écrit en entier et l’autre mot avec un Vav superflu. Il fait allusion aux sixsons descendus de Nahshon qui étaient possédés de six bénédictions. Ils sont les suivants:David, Le Messie, Daniel, Hanania, Mischaël et Azaria.
Comme nous le verrons, Ruth, en tant que progénitrice de David, est aussi intimement liée avec six et ce sont des multiples.
nous savons que le nombre six représente le monde physique. La Torah décrit la créationde l’univers comme un processus en six parties, six jours.,
ce qui suit est un extrait de réflexions &Introspections, Elul – Roshashanah – Yom Kippour – Soukkos, Torah INSIGHTS of HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
» la nature du nombre sixet sa toute première source sont les six directions naturelles du monde—est, ouest,nord, sud, au-dessus et au-dessous. Toutes ces directions sont l’expansion dechaque entité. Ceci par rapport à l’espace, et le temps aussi a été créé comme six jours. En tout cas, cet espace ishow ressemble. L’Espace ouvert s’étend aux quatre coins de la terre, au-dessus et au-dessous., Ceci est enraciné dans l’existence elle-même parce que Dieu a créé le monde comme six jours et s’est reposé sur le septième. Par conséquent, le numbersix est le nombre d’expansion dans toutes les directions. »
» Mais le point de la véritable existence, le noyau central d’où émergent les six directions, et vers lequel elles reviennent par la suite, est le septième. Il embrasse toute l’expansion à tous lesdirections. Sinon, chaque côté fuirait, et chacun serait une entité séparéeentité, l’est serait par lui-même, l’Ouest beby lui-même, et ainsi de suite.,”
« le noyau central où tous les côtés s’interconnectent et d’où ils s’étendent dans toutes les directions et où ils reviennent s’appelle famouslycalled, « le Palais Sacré aligné au milieu”. Ceci est indiqué dans le Livre De La Création (4: 3), cité par le Kuzari(4:25) et par de nombreux commentateurs plus anciens. »
le Maharal indique que six: signifie être un dans le sens d’être entier et englobant, plutôt que de faire partie d’autre chose., Le concept est illustré par les six côtés d’un objet (droite, gauche, avant, arrière, haut et bas) qui l’englobe pleinement:
nos sources décrivent l’univers comme émanant dans six directions:Nord, Sud, Est, Ouest, Haut, Bas, à partir d’un point central.Tout espace physique et tout physiqueles objets ont ces six dimensions. Six représente l’achèvement, parce que quelque chose qui est entourésur les six côtés: Nord, Sud, Est, Ouest,au-dessus et au-dessous, est complet.,
cela nous enseigne que le nombre six convient à la nation juive, qui est une nation et une des nombreuses nations.
Il y avait six villes de refuge:
Bamidbar (nombres)35:6 et les villes que vous donnerez aux Lévites, ils seront les six villes de refuge, que vous donnerez pour le résident de fuir là; et à côté d’eux, vous donnerez quarante et deux villes.
les Six Dans le Temps
Chavouot se produit, le sixième jour du mois de Sivan. Chazal enseigneque le récit de la création fait allusion à Chavouot dans l’utilisation de la formulation: le sixième jour., Dans le récit de création, les jours sont délimités avec une terminologie spécifique:
Oneday.
un deuxième jour.
un troisième jour.
un quatrième jour.
un cinquième jour.
Le Sixième jour.
le septième jour.
Ainsi, nous voyons que, pendant les six jours de la création,le sixième jour est différent du précédent de cinq jours.En est seulement le sixième jour que la Torah utilise l’article défini le., Rachi suggère que l’utilisation de cette terminologieest un remez, une allusion à Shavuotqui est le seul festival à se produire le sixième jour du mois.
Le sixième jour de la création était aussi Roch Hachana (Yom Teruah). C’était le centre de la création parce que ce jour-là, l’homme a été créé.La création a été terminée avec la créationde l’homme le sixième jour. Le sixième jour Adam et Chavaleft Gan Eden. Ils n’avaient plus de lien avec ce monde spécial.Ils avaient endommagé l’unité qu’ils avaient avec Hachem.,
Le sixième jour, six choses ont été créées:
enfin, le monde dans son état actuel existera pendant six mille ans:
Sanhédrin 97a le Tannadebe Eliyyahu enseigne: le mondeest d’exister six mille ans. Dans les deux premiers mille il y avait la désolation; deux mille ans la Torah a prospéré; et thenotre deux mille ans est l’ère messianique, mais à travers nos nombreuses iniquités toutes ces années ont été perdues.
Sixième Dans La Torah
Le sixième Commandement est de ne notmurder. C’est un commandement fondamental qui impliquele respect de l’humanité., Cependant, le principe du meurtre n’est pas limitéau meurtre physique du corps physique d’autrui. Il nous est ordonné de ne pas embarrasser ou honteux votre voisin de quelque façon que ce soit:
Vayikra (Lévitique) 19:18vous n’irez pas comme un bavard parmi votre peuple; vous ne resterez pas les bras croisés devant le sang de votre voisin
D’après ce verset, les rabbins ont proclamé que les commérages ou tout moyen d’embarrasser publiquement quelqu’un d’autre est assimilé à un meurtre.
Le monde a été créé en six jours,six jours de la création., Le premier mot de la Torah est Bereshit (au début) qui lui – même est composéde six lettres-אראיית. En outre, la Torah indique clairement: G-dcréé six jours.Il y a aussi six alefs-א, dans le premier versetde la Torah. La première lettrevav dans la Torah se trouve au début du sixième mot (v’et). Donc, la création est connectée aux numbersix.
le sixième jour de la création était yesod,ce qui signifie à la fois construire une fondation et créer des liens. Ce fut le jour où Adam, le fondement de la race humaine, a été créé. Hachem a d’abord façonné le monde entier, puis y a introduit l’homme., De cela, nous apprenons qu’il est de l’obligation de l’homme de former un lien entre les réalités physiques et spirituelles en utilisant tous les aspects du monde physique au service de Hachem.
Six dans TorahShebaalpeh, la Torah orale:
Midrash Rabbah – Genèse I:4 dans le Dieu BEGLNNLNG créé. Six choses ont précédé la création du monde; certaines d’entre elles ont été réellement créées, tandis que la création des autresétait déjà envisagée. La Torah et le trône de gloire ont été créés., La Torah, car il est écrit, le Seigneur m’a fait comme le début de son chemin, avant ses œuvres d’antan (Prov. VIII, 22).3 Le Trône de GIory, comme il est écrit: ton trône est établi depuis longtemps,etc. (PS. XCIII, 2). La création des Patriarches a été envisagée, car il est écrit: j’ai vu tes pères comme les premiers mûrs dans le figuierà sa première saison (Hos. IX, 10).4 Israël a été contemplé, comme il est écrit: Souviens-toi de Ton assemblée, que tu as reçue autrefois (Ps.LXXIV, 2)., le temple a été contemplé, car il est écrit: Tu trône de gloire, en haut depuis le commencement, le lieu de notre sanctuaire (Jér. XVII, 12). Le nom du Messie a été contemplé, car il est écrit, son nom existe the Le soleil (Ps. LXXII, 17).R. Achabah B. R. Ze’IRA a dit: Repentancetoo, comme il est écrit, avant que les montagnes aient été amenées, etc. (ib. XC, 2), et à partir de ce moment même, tu tournes l’homme à la contrition, et dis: Repentez-vous, yechildren des hommes (ib. 3). Je ne sais toujours pas qui a été le premier, si la Torah a précédé le trône de gloire ou theThrone de gloire a précédé la Torah., Dit R. Abba B. Kahana: la Torah a précédé le trône de gloire, car il dit: « le Seigneur m’a fait comme le début de son chemin, ereHis œuvres de vieux, » ce qui signifie, that ce dont il est écrit, » ton trône est établi de vieux.’
MidrashRabbah-Genèse LXXIX: 7 Le Temple: Alors David a donné à Ornan pour la place six cents sicles d’or (I Chron. XXI, 25).
Six À Trente-six
Six fois Six est de trente-six.,
le nombre six, et le nombre trente-six, tous deux font allusion à l’état incomplet de la création que l’humanité est attendue pour rectifier et mener à bien.
Six en 666
Mosad Hayesod cite le Commentaire du Gaon de Vilna sur le Zohar selon lequel « le number666 contient caché en lui un potentiel messianique exalté et élevé. »Pas de otherexplanation y sont proposées.
666 est six répété trois fois. Répéter le concept trois fois représente l’affirmation et la force de ce concept., Le nombre 666 pourrait ainsi représenter la force et la perfection du monde physique, que le judaïsme enseigne se produira à l’ère messianique, lorsque le monde physique atteindra son but ultime, être un véhicule à travers lequel l’expérience créée le créateur.
Six dans Megillat Ruth
Il y a une prolifération des numbersix (et ses multiples) dans la Megillah de Ruth:
Shuv (retour) se produit douze fois danschapter un.
6 fois: « Shuv” indique un retour à Beit Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
6 fois: « Shuv” indique un retour à Moav (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
M’lak’tot (glaneurs) apparaît douze fois dans le chapitre deux.
dans Ruth 3:14 et 3:16, nous voyons six mesures d’orge.
MidrashRabbah – Ruth V:6 et BOAZ lui dit à L’heure du repas: viens ici, mange du pain, et trempe ton morceau dans le vinaigre. ET ELLE S’ASSIT À CÔTÉ DES MOISSONNEURS; ET ILS ONT ATTEINT SON MAÏS DESSÉCHÉ, ET ELLE A MANGÉ ET A ÉTÉ SATISFAIT ET LAISSÉ (II, 14). R. Jonathan a interprété ce verset de six façons.,
Midrash Rabbah – Ruth VII:2 Simon a dit: le sens est que, comme une récompense pour,et il a mesuré SIX Barley et posé sur elle, 1 Il a été garanti qu’il devrait surgir d’elle six hommes justes, chacun d’eux possédant six vertus exceptionnelles, à savoir. David, Ézéchias,Josias, Hanania, Mischaël et Azaria, Daniel et le Messie.David, comme il est dit, habile dans le jeu, et un homme fort de valeur, et un homme de guerre, et prudent dans les affaires, et une personne charmante, et le Seigneur est avec lui (i Sam.,XVI, 18); Ézéchias, comme il est dit, que le gouvernement peut être augmenté, et de paix il n’y a pas de fin, sur le trône de David, et sur son royaume, pour établir, et de le soutenir, par la justice et par la justice(és. IX, 6). Etson nom est appelé Pelé-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom (ib. 5). Certains observent que l’Babeh (être augmenté) est écrit avec un mem fermé.Josias, comme il est dit, Car il sera comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines près du fleuve, etc. (JER. XVII, 8)., Hanania, Mischaël, andazaria, comme il est dit, les jeunes en qui il n’y avait pas de défaut, mais juste à regarder,et habile en toute sagesse, et habile dans la connaissance, et discernant dans la pensée ,et ceux qui avaient la capacité (Dan. I, 4). Daniel, comme il l’a dit, un esprit surpassant, et la connaissance, et la compréhension, l’interprétation des rêves, et la déclaration des énigmes, et la perte de nœuds, ont été trouvés dans le même Daniel (ib. v, 12). Le Messie, comme il est dit, et l’esprit du Seigneur repose sur lui, l’esprit de sagesse et de compréhension, etc. (ISA. XI, 2).,
Le nom Boaz apparaît trois fois six fois dans Sefer Ruth.
Le nom Ruthapparaît deux fois six fois dans Sefer Ruth.(Ces deux chefs ignorent la généalogie à la fin de la Mégillah qui ne fait pas, à juste titre, partie de l’histoire).
six / Vav – Past and Future
La lettre Vav attachée à un verbe convertit ce verbe soit du passé au futuretense, soit du futur au passé. Par exemple, le mot hoiya en hébreu signifie « c’était. »Le motv’hoiya signifie » ce sera., »En attachant simplement la lettre vav, le passé se transforme en futur. Au contraire, considérez le mot yehi, quisignifie « ce sera », comme dans « Yehi ou », Qu’il y ait de la lumière. »Placez un vav devant, vayehi, et le sens devient, « il y avait de la lumière”, au passé.
Divers Sixes
Les six Sephiroth représenté par le vav: Hessed, geburah, tiferet,netzah, hod, yessod.
le nombre six représente également Leix cent mille hommes juifs âgés de 20 à 60 ans qui ont quitté le pays D’Egypte., Il additionallyrepresents la Torah parce que le mot ישראל, Israël, est un acronyme qui signifie » אבואואותיורה – il y a six centièmes de lettres de la Torah,” et si une lettre de la Torah est missingor cassé ou fissuré, d interdire, tout le rouleau de la Torah est déclaré non Casher, il est impropre à être lu. De même, si l’oneJew s’écarte du chemin, ou est absent ou souillé, la nation juive actuelle est comme se déshabiller ou se souiller. Nous sommes rendus incomplets.,
ainsi six et le vav nous enseigne l’effet nominal que nous avons sur le monde physique en étant connectés en haut et en amenant la Torah sur terre dans nos pensées, nos discours et nos actions.
O
Le Arizal explique que numbershave leurs origines dans la divine mondes spirituels. Numéros à un digitcorrespondent au Royaume physique Asiyah, cesfirat Malkhut. Les dizaines correspondent au royaume angélique Yetzirah, le sefiratTiferet. Des centaines correspondent au Royaume de Neshama Beriah, le sefirat Binah,Imma., Étant donné que des centaines émanent du Royaume D’Imma, ils sont la source de la bénédiction. Par conséquent, toutes les offres sont la rectification de 100% duproduit offert.
Cette étude a été écrit par
le Rabbin Dr Hillel ben David
(Greg Killian).