Suleyman (Français)

Suleyman à son époque était considéré comme le dirigeant le plus important du monde, à la fois par les musulmans et les Européens. Son empire militaire s’étendit considérablement à l’est et à l’ouest, et il menaça d’envahir le cœur de l’Europe elle-même. À Constantinople, il se lance dans de vastes projets culturels et architecturaux. Istanbul au milieu du XVIe siècle était architecturalement la ville la plus énergique et innovante du monde. Tout en étant un brillant stratège militaire et un politicien rusé, il était aussi un cultivateur des arts., La poésie de Suleyman est parmi les meilleures poésies de L’Islam, et il a parrainé une armée d’artistes, de penseurs religieux et de philosophes qui ont surpassé les cours les plus instruites d’Europe.

Suleyman Le Juste

dans L’histoire islamique, Suleyman est considéré comme le souverain islamique parfait dans l’histoire. Il est affirmé comme incarnant toutes les caractéristiques nécessaires d’un prince souverain, dont la plus importante est la justice (‘adale )., Le Coran lui-même indique que le roi Salomon incarne le monarque parfait parce qu’il incarnait si parfaitement ‘adale ; Suleyman, nommé D’après Salomon, est considéré dans l’histoire islamique comme le deuxième Salomon. Le règne de Suleyman dans L’Histoire ottomane et islamique est généralement considéré comme la période de la plus grande justice et harmonie dans tout État islamique.

Soliman le Législateur

Les Européens ont appelé « Le Magnifique », mais les Ottomans appelé Kanuni, ou « Le Législateur., »La mosquée Suleymanie, construite pour Suleyman, décrit Suleyman dans son inscription comme Nashiru kawanin al-Sultaniyye, ou » propagateur des lois Sultaniques. »La primauté de Suleyman en tant que législateur est à la base de sa place dans l’histoire islamique et la vision du monde. Il est peut-être important de prendre un peu de recul et d’examiner de près ce titre pour bien comprendre la place de Suleyman dans l’histoire.

Le mot utilisé pour la loi ici, kanun, a une référence., Dans la tradition islamique, La charia , ou lois dérivées à l’origine du Coran, sont destinées à être universellement appliquées à travers tous les États islamiques. Aucun dirigeant islamique n’a le pouvoir de renverser ou de remplacer ces lois. Alors, quelles lois Suleyman « donnait » au monde islamique? À quoi le kanun fait-il précisément Référence puisqu’il ne fait pas référence au corps principal de la loi islamique, La charia ?

Le kanun fait référence aux décisions situationnelles qui ne sont pas couvertes par la Charia . Même si la Charia fournit toutes les lois nécessaires, il est reconnu que certaines situations ne correspondent pas à leurs paramètres., Dans la tradition islamique, si une affaire n’entre pas dans les paramètres de la Charia , alors un jugement ou une règle dans l’affaire pourrait être obtenu par analogie avec des règles ou des CAs qui sont couverts par la Charia . Cette méthode de pensée juridique n’a été acceptée que par L’école la plus libérale de la Charia , le Hanifisme, il n’est donc pas surprenant que le Hanifisme ait dominé le droit Ottoman.

Les Ottomans, cependant, élevé kanun dans un code entier de lois indépendantes de la Charia., Les deux premiers siècles de domination ottomane, de 1350 à 1550, ont vu une explosion de décisions et de lois kanun, de sorte qu’au début du XVIe siècle, les kanun étaient un ensemble complet et indépendant de lois qui, dans l’ensemble, étaient plus importantes que la Charia . Cette situation unique a été provoquée en partie à cause de l’héritage unique des Ottomans. Dans les traditions Turques et mongoles, la loi impériale, ou loi prononcée par le monarque, était considérée comme sacrée. Ils avaient même un mot spécial pour cela: les Turcs l’appelaient Türe et les Mongols l’appelaient Yasa ., Dans le système de Türe et Yasa, le droit impérial était considéré comme le fondement essentiel et sacré de l’empire. Lorsque cette tradition est entrée en collision avec la tradition islamique de la Charia, un système compromis combinant les deux a été formé.

Les lois Sultaniques ont été rassemblées pour la première fois par Mehmed le Conquérant. Mehmed a divisé le kanun en deux ensembles ou lois distincts. La première série est traitée avec l’organisation du gouvernement et de l’armée, et le second traitait de la fiscalité et de traitement de la paysannerie., Ce dernier groupe a été ajouté après la mort de Mehmed et le kanun Ottoman à peu près cristallisé dans sa forme finale en 1501. Suleyman, pour sa part, a révisé le code de loi, mais dans l’ensemble, le code de lois Suleyman est assez identique au système de lois de 1501. Cependant, c’est sous Suleyman que les lois ont pris leur forme finale; plus aucune révision n’a été faite après son règne. À partir de ce moment, ce code de lois a été appelé, kanun-I ‘Osmani , ou les « lois ottomanes., »

Suleyman le Conquérant

Les historiens occidentaux connaissent Suleyman principalement comme un conquérant, car il a fait connaître à l’Europe la peur comme elle n’avait jamais connu d’autre État islamique. La conquête, comme tous les autres aspects de l’état et de la culture Ottomans, était un héritage multiculturel, avec des origines aussi loin que la Mésopotamie et la Perse, et aussi loin que les peuples mongols et turcs d’origine en Asie orientale et centrale.,

Suleyman avait de nombreux titres; dans les inscriptions, il se nomme:

esclave de Dieu, puissant avec la puissance de Dieu, adjoint de Dieu sur terre, obéissant aux ordres du Coran et les faisant appliquer dans le monde entier, maître de toutes les terres, l’ombre de Dieu sur toutes les nations, Sultan des Sultans dans al-sultaniyye ), le dixième sultan des khans ottomans, Sultan, fils du Sultan, Suleyman Khan.,

Esclave de Dieu, maître du monde, je suis Suleyman et mon nom est lu dans toutes les prières dans toutes les villes de l’Islam. Je suis le Shah de Bagdad et D’Irak, César de toutes les terres de Rome, et le Sultan d’Egypte. J’ai saisi la couronne hongroise et l’ai donnée au moindre de mes esclaves.

Il s’appelait lui-même le « maître des terres de César et D’Alexandre le grand », et plus tard aussi simplement, « César., »Il est difficile, bien sûr, de ne pas être légèrement humilié par des affirmations d’une telle grandeur, et aucun dirigeant du XVIe siècle n’était plus apte à diminuer l’ego de tous les autres dirigeants qui l’entouraient.

Suleyman croyait, cependant, que le monde entier était sa possession comme un don de Dieu. Même s’il n’occupait pas les terres romaines, il les revendiquait toujours comme les siennes et lançait presque une invasion de Rome (la ville était à quelques longueurs de l’invasion ottomane lors de L’expédition de Suleyman contre Corfou)., En Europe, il conquit Rhodes, une grande partie de la Grèce, La Hongrie et une grande partie de l’Empire autrichien. Sa campagne contre les Autrichiens l’a conduit à la porte de Vienne.

outre les invasions et les campagnes, Suleyman était un acteur majeur de la Politique européenne. Il a poursuivi une politique agressive de déstabilisation européenne; en particulier, il voulait déstabiliser à la fois l’Église catholique romaine et le Saint-Empire romain germanique., Lorsque le christianisme européen a divisé l’Europe en États catholiques et protestants, Suleyman a versé un soutien financier aux pays protestants afin de garantir que L’Europe reste religieusement et politiquement déstabilisée et si mûre pour une invasion. Plusieurs historiens, en fait, ont soutenu que le protestantisme n’aurait jamais réussi à l’exception du soutien financier de l’Empire Ottoman.

Suleyman réagissait à une Europe en pleine expansion., Comme la plupart des autres non-européens, Suleyman comprenait parfaitement les conséquences de l’expansion européenne et considérait L’Europe comme la principale menace pour L’Islam. Le monde islamique commençait à rétrécir sous cette expansion. Le Portugal avait envahi plusieurs villes musulmanes d « Afrique de l » Est afin de dominer le commerce avec l « Inde, et les Russes, que les Ottomans considéraient comme Européens, poussaient les Asiatiques centraux vers le sud lorsque l » expansion russe a commencé au XVIe siècle. Ainsi, en plus d’envahir et de déstabiliser l’Europe, Suleyman a poursuivi une politique d’aide à tout pays musulman menacé par l’expansion européenne., C’est ce rôle qui a donné à Suleyman le droit, aux yeux des Ottomans, de se déclarer calife suprême de l’Islam. Il était le seul à protéger avec succès L’Islam des incroyants et, en tant que protecteur de l’Islam, méritait d’être le souverain de l’Islam.

alors que L’expansion de la puissance européenne aide à expliquer la conquête des territoires européens par Suleyman, elle ne nous aide pas quand il s’agit de la grande quantité de territoire islamique qu’il a envahi ou simplement annexé. Comment la conquête du territoire islamique « protège » L’Islam?, Les Ottomans ont compris cela comme appartenant à la tâche de Suleyman en tant que calife universel de l’Islam. Ce rôle exigeait que Suleyman également voir à l’intégrité de la foi elle-même et d’en extirper l’hérésie et de l’hétérodoxie. Son annexion du territoire islamique, comme l’annexion de L’Arabie, étaient justifiées en affirmant que les dynasties au pouvoir avaient abandonné la croyance ou la pratique orthodoxe. Chacune de ces invasions ou annexions a été précédée, cependant, par un jugement religieux par les érudits islamiques quant à l’orthodoxie de la dynastie régnante.,

Soliman le Constructeur

Suleyman a entrepris de faire de cette ville le centre de la civilisation Islamique. Il a commencé une série de projets de construction, y compris des ponts, des mosquées et des palais, qui rivalisaient avec les plus grands projets de construction du monde de ce siècle. Le plus grand et le plus brillant architecte de l’histoire humaine était à son emploi: Sinan. Les mosquées construites par Sinan sont considérées comme les plus grands triomphes architecturaux de l’Islam et peut-être du monde., Ils sont plus qu’impressionnants; ils représentent un génie unique pour faire face à des problèmes d’ingénierie presque insurmontables.

Suleyman était un grand cultivateur des arts et est considéré comme l’un des grands poètes de L’Islam. Sous Suleyman, Istanbul est devenue le centre des arts visuels, de la musique, de l’écriture et de la philosophie dans le monde islamique. Cette floraison culturelle sous le règne de Suleyman représente la période la plus créative de l’histoire ottomane; presque toutes les formes culturelles que nous associons aux Ottomans datent de cette époque.,

Le règne de Suleyman, cependant, est généralement considéré, par les historiens islamiques et occidentaux, comme le point culminant de la culture et de l’histoire ottomanes. Alors que la culture ottomane s’épanouit sous le règne de Selim II, le fils de Suleyman, le pouvoir de l’état, interne et externe, a commencé à décliner de manière perceptible. Les historiens islamiques pensent que le déclin était dû à deux facteurs: la diminution de la vigilance du Sultan sur les fonctions du gouvernement et leur corruption conséquente, et la diminution de l’intérêt du gouvernement pour l’opinion populaire., Les historiens occidentaux ne savent pas comment expliquer le déclin après la mort de Suleyman. Un facteur majeur semble être une série de Sultans excentriques et parfois fous tout au long du XVIIe siècle. Lorsque les Ottomans ont abandonné la pratique de tuer tous les rivaux au trône, ils ont commencé à les emprisonner. Le Sultanat, alors, tombait souvent aux mains d’individus emprisonnés depuis des décennies et, bien, il n’y avait souvent pas de crème dans ces Twinkies., Cela a conduit à la croissance du pouvoir de la bureaucratie et à sa corruption conséquente (cela n’est pas fondamentalement en désaccord avec la version islamique de l’histoire ottomane). Le déclin de l’Empire Ottoman dans la tradition occidentale est également considérablement déterminé par l’expansion toujours croissante des puissances européennes., Il est difficile de déterminer dans quelle mesure cela a joué un rôle direct dans le déclin des Ottomans aux XVIIe et XVIIIe siècles, mais il ne fait aucun doute que le dernier siècle des Ottomans (19e), le principal facteur historique du déclin Ottoman était l’expansion hyper-agressive des puissances coloniales européennes. Quelle que soit la raison, l’Empire Ottoman commence sa lente transformation sous Selim II, le fils de Suleyman.

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