xmlns= “http://www.w3.org/1999/html ” > az iszlám előtti idők óta a sunnah arab szó a hagyományt alkotó szokások és hiedelmek testületére utal. A muszlim jogi és vallási gondolkodásban a kifejezés inkább Muhammad próféta cselekedeteihez és mondásaihoz kapcsolódott. Isten arra ösztönözte, hogy bölcsen és akaratának megfelelően cselekedjen, Muhammad olyan példát mutatott, amely kiegészíti Isten kinyilatkoztatását a Koránban kifejezve. Tettei és mondásai a muszlim magatartás mintájává váltak, valamint az iszlám jog elsődleges forrásává váltak.,
xmlns= “http://www.w3.org/1999/html ” > mivel a korai muszlim tanításokat szóban továbbították, némi nézeteltérés merült fel a sunnah alapjaival kapcsolatban. A tudósok tanulmányozták a különböző hadíszt, jelentések a szavak és cselekedetek Muhammad, hogy dolgozzon ki egy átfogó, hiteles forrás. A Sunnah egymással versengő magyarázatai és definíciói a korai muszlim közösség szellemi és ideológiai sokszínűségét tükrözték. A sunnah fogalma azonban mindig is fontos maradt az iszlám gyakorlat és doktrína értelmének és bizonyosságának keresése szempontjából.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html ” >A muszlim terület terjeszkedése és a helyi hagyomány létezése az új földeken megteremtette a keretet a felmerülő jogi és közigazgatási konfliktusok kezeléséhez. Ebben a környezetben a muszlim tudósok azon dolgoztak, hogy összeállítsák a sunnah különböző értelmezéseit. A 800-as években a szunnita jogász, Muhammad al – Shafi ‘ i ( 767-820 ) a kifejezés szigorú meghatározását igyekezett meghatározni., Úgy vélte, hogy a sunnah kiegészítette a Koránt a szent szöveg elveinek bemutatásával, és azt az iszlám jog kiegészítő alapjaként akarta használni. Ragaszkodott ahhoz, hogy a tudósok nagyon szorosan tanulmányozzák a hadíszt, hogy dokumentálják a hiteles sunnah-t.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html “>Al-Shafi ‘ i ‘ s definition of the sunnah created a formal, rigorous, and text-based framework for Muslim jurisprudence and legal practice. A szunnita muzulmánok végül elfogadták azt a gondolatot, hogy a Próféta szunnáját legjobban megőrizték az ilyen típusú keretek., A Shi ‘ i muszlimok azonban továbbra is azt hitték, hogy a Próféta eszményképeit a legjobban az Isten által irányított imámok tanításainak követésével lehet megvalósítani, akik a sunnah-t értelmezték.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html ” >szufi írásaiban, amelyek a muszlim gondolkodás és gyakorlat misztikus dimenzióit tükrözik, a Sunnah magában foglalja a Próféta szellemi értékeit. Sufis úgy véli, hogy Muhammad ezeket az értékeket szufi tanárok sorozatán keresztül továbbította., Szufisz számára a sunnah konkrét példát mutat arra, hogy a muzulmánok hogyan utánozhatják a Próféta imával kapcsolatos viselkedését, és hogyan követik a szellemi tökéletesség felé vezető utat.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html ” >az 1700-as évek vége óta, amikor az Iszlám társadalmak nagyobb interakcióba kezdtek az európai hatalmakkal, a sunnah természete és tekintélye ellenőrzés alá került. Új, európai modelleken alapuló viselkedési kódexek jelentek meg, különösen a jog, a közigazgatás és a kormány területén. A muszlim reformátorok megpróbálták megállítani ezt a tendenciát., Mohamed Abduh egyiptomi tudós (1849 – 1905) például azzal érvelt, hogy az iszlámot össze lehet egyeztetni a haladással és a tudományos világnézettel. Támogatta ijtihad (független érvelés) és bírálta taqlid, vagy megkérdőjelezhetetlen elfogadása hagyomány. Abduh nem utasította el a sunnah-t. Ehelyett hangsúlyozta az alapvető és a nem lényeges hagyományok közötti különbséget, és sürgette a muzulmánokat, hogy alkalmazzák az iszlám elsődleges forrásait.
xmlns=” http://www.w3.org/1999/html ” > a tradicionalista gondolkodók ezzel szemben a sunnahot változatlannak tekintették, ezért nem voltak emberi értelmezésnek alávetve., Mások azzal érveltek, hogy a sunnah fogalma továbbra is érvényes, mert eszközként szolgál a társadalom számára előnyös változások előidézésére.
xmlns= “http://www.w3.org/1999/html ” >az 1900-as évek későbbi részében a sunnah szerepéről folytatott vita nagyobb jelentőséggel bírt, mivel sok muszlim ország megpróbálta beépíteni az iszlám hagyományokat jogrendszerükbe. Ez történt Egyiptomban, Iránban, Líbiában, Pakisztánban, Szaúd-Arábiában, Szudánban és másutt is. Mint a múltban, a Sunnah fontossága, mint útmutatás forrása a hívők számára, meghaladja annak nyilvános felhasználását., A sunnah továbbra is befolyásolja a muszlim identitást, és fokozza a hívők erkölcsi életét az Iszlám Közösség egész területén. Lásd még hadíszt; törvény; Muhammad .