Språk og bilder
Iago rykte for å grei ærlighet er grunnlaget for hans bedrag. Iago er grov språkbruk er unnskyldt som for en enkelt soldat, med Cassio slik at ‘Han taler hjem, madam, du kan nyte ham mer i soldat, enn lærd’ (2.1.161–62). Dette sammensmelting av ærlighet med soldatene bluntness ulemper Desdemona, som aldri kan kommunisere hennes ærlighet på denne måten., Senere, det vil fange Othello: ‘gi din verste av tanker / verst av ord’ (3.3.133–34).
Men, vekk fra sine overordnede, Iago er crudeness blir besatt sexy. I talen han bor på kroppsdeler – øyne, hender, lepper, blod – og «act of sport’ (2.1.217), dvs. den påståtte seksuelle aktiviteten til Desdemona og Cassio. Iago skildrer ønske i lave vilkår, med reduktiv språk: Desdemona er tilbedelse er ‘vold’, » Othello kallelse historier er ‘skryt … løgn’. Iago base reduksjon tall sex som sult: ‘hennes øyne må være matet’ (2.1.215)., Som en fortærende seksuelle dyr, Desdemona trenger en attraktiv mann «for å gi metthetsfølelse en frisk appetitt’ (2.1.217–18). Desdemona er grafisk framstilt som avvise fortsatte ‘forbruk’ av Othello: ‘hennes fine bryster vil finne seg misbrukt, begynner å heave kløfta, disrelish og avskyr den Moor’ (2.1.221–22). I dette bildet, Iago foreslår gagging og brekning, som, sammen med begrepet ‘misbrukt’ ‘ømhet», har konnotasjoner av avsky med oral sex. Mat-bilder i massevis. Retorting, ‘Det hun drikker vin er laget av druer’ (2.1.,238), Iago innebærer at Desdemona er akkurat som alle kvinner – kvinner som spiser, og hengi seg grådig gleder. Bildet er speilvendt senere i spillet, når Emilia kommentarer som menn «er alle, men mager, og vi alle, men mat» (3.4.93). Iago mat-bilder inneholder seksuelle insinuasjon: ‘Velsignet fig slutt!'(2.1.238). Dette er en moderne kjønnsdiskriminering, fiken å være forbundet med den kvinnelige vulva.
Men Iago er sexy språk er nettopp det – ord. Det er ingen bevis for utroskap, bortsett fra at Cassio er en tøffel og en subtil knave’ (2.1.,229), hans slipperiness understrekes av poplyder, og som Desdemona var sett til å «padle med håndflaten hans hånd’ (2.1.240–41). Noe som faktisk har skjedd. Selv om Roderigo tellere, » jeg kan ikke tro at i henne. Hun er full av mest velsignede tilstand’, er det store volum – og makt – av Iago ord obskure ulogiske resonnement og overmanne Roderigo. Og fellen i seg selv er så subtilt som å være nesten skjult: alle Iago ber om, er om Roderigo så Desdemona ‘padle’ Cassio ‘s hånd, en leken ordet ekko bilde av «sport», og også Cassio er angivelig rennende natur., Roderigo avviser det som «høflighet», men innrømmer at han «gjorde» se det. Ennå tidligere Iago forteller oss at det er Cassio som tar henne ved palm’ (2.1.163). Gjennom Iago språk, Roderigo er lurt til mis-ser – et triks Othello senere vil falle for.
Dramatiske form
Iago er tale er i prosa, som mange av hans asides. Med Roderigo er utvidet stillhet, vil det også føles som en forlenget til side. Kontrasten er stor mellom » Othello staselige vers (2.1.194–204), og Iago er å snike prosa. De prosa også kontraster med Iago er scene-lukke monolog (2.1.,267-93), hvor det er begrenset vers følger hans presise, hvis psykotisk, resonnement. Shakespeare bruker prosa for mange grunner: for komisk eller intime utvekslinger, for ydmyk tegn, for konvensjonen som trosser princes som Hamlet. Her, Iago er prosa føles som en løsning, som en mann angre beltet et par hakk. Engasjert tidligere i komplekse word-spill med Cassio og Desdemona, han kan nå slappe av i en enklere bedrag: false intimitet med Roderigo. De prosa lar Iago å produsere en overbevisende utgytelse og slipp repeterende hauger av bilder som er designet for å begrave Roderigo er svake motforestillinger., Han klarer bare tre (2.1.211, 236, 242) før innrømme med en overbevisende ‘Godt’ (2.1.256), perfekt uttrykksfulle av hans spinelessness. Det gir også en avsluttende ironi til passasjen – ingenting vil være «godt» på Kypros noe mer.
– Struktur
Iago er makt over Roderigo er understreket gjennom hans setningsstruktur. Gjentatt imperativer begynne tale: ‘Kom hit’ (2.1.206), «Selg din finger dermed’, ‘la din sjel bli instruert’, ‘Merk meg» (2.1.212). Alle er instruksjoner for å være stille og lytte, som Roderigo submissively adlyder., Etter å ha satt seg opp som Roderigo er instruktør, Iago går på å belære ham gjennom en rekke spørsmål, hovedsakelig retorisk. Han selv trekker Roderigo konklusjoner for ham, språket i bruk av lærerik disiplin til å beskrive forestilt hor: «når disse mutualities så marskalk veien, hard på hånden kommer master og viktigste trening’ (2.1.246–48). Iago lukkes bare når han begynte, med en kommando for å følge instruksjonene: ‘se deg i kveld, for kommandoen’ (2.1.249–50). Den sirkulære struktur av tale forsterker hans lukket grep av Roderigo.,
Kritiske tolkninger av Iago
Iago er misogynistic. Men en historicist leser kunne se på hans fremstilling av kvinner som et produkt av sin tid og kultur. Den Jakobinske utsikt over Venetianske kvinner, særlig ideen om at de var seksuelt umoralsk forbindelser hvor troverdig Roderigo, og Othello, finne Iago fremstilling av Desdemona. Jakobinske forestillinger, ofte redusere kvinner til å hellige, mødre eller horer. Faktisk, Iago er et argument i seg selv tolkes i språk-kvinnelige reproduksjon, beskrevet som en «de fleste gravide og unforced-posisjon» (2.1.,224) som minner oss om den Jakobinske arketypen på den perfekte ennå paradoksalt kvinne, jomfru mor. Den Jakobinske ideelle av totalt kyskhet etterlater Desdemona sårbare for en uforsonlig mannlig blikk. Faktisk, Iago er kvinnehat blekner i forhold til noen funnet i moderne dramaer, som for eksempel Ben Jonson er Volpone, også sett i Venezia, og John Fords » Det er Synd at Hun er en Hore.
Imidlertid slike ekstreme kvinnehat er forbeholdt skurkene i Jakobinske drama, noe som tyder på at de, og Iago, overskride mark., Iago er misunnelig skildring av Cassio som «kjekk» og «unge», mens tildele ham hans egne karaktertrekk – ‘a knave’, ‘den rene form … tilsynelatende’ (2.1.227), ‘et finder ut av anledninger’ (2.1.229–30) – innebærer at han har en sjalu natur. Iago ‘ s raseri mot kvinnelig seksualitet kan derfor være bare ett eksempel på hans ondskapsfull angrep på ‘annerledeshet’ for å berolige hans følelse av sosial impotens. Det har også vært foreslått at Iago er bokstavelig talt impotent, forårsaker hans bitter seksuell sjalusi. Det gjør sikkert Desdemona er retorten til Iago tidligere i scene – ‘Oh, de lamme og impotent konklusjon!,'(2.1.158) – mer å fortelle.