xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>Siden pre-Islamsk tid, det arabiske ordet sunnah har referert til en kropp av etablerte skikker og oppfatninger som gjør seg opp en tradisjon. I Muslimske juridisk og religiøs tenkning, begrepet ble knyttet mer spesifikt med handlinger og uttalelser av Profeten Mohammad. Inspirert av Gud til å handle klokt og i samsvar med hans vilje, Muhammad gitt et eksempel som utfyller Guds åpenbaring som kommer til uttrykk i Koranen. Hans handlinger og uttalelser ble en modell for Muslimsk oppførsel så vel som en primær kilde til Islamsk lov.,
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>Fordi tidlige Muslimske læren ble overført muntlig, noen oppsto uenighet om grunnlaget for at sunnah. Forskere studert de ulike hadith, rapporter av ord og gjerninger av Muhammed, for å utvikle en helhetlig og autentisk kilde. Den konkurrerende forklaringer og definisjoner av sunnah reflektert intellektuelle og ideologiske mangfold av den tidlige Muslimske samfunnet. Begrepet sunnah, derimot, har alltid vært viktig for søken etter mening og sikkerhet i Islamsk praksis og lære.,
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>utvidelsen av Muslimsk territorium og eksistensen av lokal tradisjon i den nye landområder skapte et behov for et rammeverk for å håndtere nye juridiske og administrative konflikter. I dette miljøet, Muslimske forskere jobbet med å sette sammen de ulike fortolkninger av sunnah. I 800s, Sunni jurist Muhammad al-Shafi ‘ i ( 767 – 820 ) søkt å etablere en streng definisjon av begrepet., Han mente at sunnah supplert Koranen ved å illustrere prinsippene i den hellige teksten, og han ønsket å bruke det som et ytterligere grunnlag for Islamsk lov. Han insisterte på at forskere studerer hadith veldig nøye for å dokumentere den autoritative sunnah.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>Al-Shafi ‘ s definisjon av sunnah opprettet en formell, strenge, og tekst-basert rammeverk for Muslimske rettspraksis og juridisk praksis. Sunni-Muslimer til slutt aksepterte forestillingen om at sunnah av Profeten var best bevart gjennom denne typen rammeverk., Shi ‘ i Muslimer, men fortsatte å tro at de idealer om Profeten som best kan realiseres ved å følge læren om guddommelig veiledet imamer, som tolket sunnah.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>I Sufi skrifter, som gjenspeiler en vekt på den mystiske dimensjoner av Muslimske tanke og praksis, sunnah inkluderer Profetens åndelige verdier. Sufier mener at Muhammed overført disse verdiene gjennom en serie av Sufi lærere., For Sufier, sunnah gir et konkret eksempel på hvordan Muslimer kan imitere Profetens oppførsel angående bønn og følge stien mot åndelig perfeksjon.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>Siden slutten av 1700-tallet, når Islamske samfunn begynte å har mer interaksjon med Europeiske makter, natur og myndighet av sunnah har gransket. Nye koder for oppførsel basert på Eu-modeller dukket, spesielt i områder av loven, offentlig forvaltning og regjering. Muslimske reformatorene forsøkte å stoppe denne trenden., Egyptiske lærd Muhammad Abduh ( 1849 – 1905 ), for eksempel, hevdet at Islam kan forenes med fremgang og et vitenskapelig verdensbilde. Han tok til orde ijtihad (selvstendig resonnement) og kritisert taqlid, eller klar aksept av tradisjon. Abduh ikke avvise sunnah. I stedet, la han vekt på forskjellen mellom viktige og uviktige tradisjoner og oppfordret Muslimer til å bruke grunnen til primære kilder til Islam.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>Tradisjonalistiske tenkere, derimot, regnes sunnah som uforanderlige og derfor ikke underlagt menneskelig tolkning., Andre har hevdet at begrepet sunnah er gyldig fordi det fungerer som et verktøy til å skape endring-til nytte for samfunnet.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>I den siste del av 1900-tallet, debatt om rollen til sunnah tok på større betydning som mange Muslimske land har forsøkt å innlemme Islamsk tradisjon inn i deres juridiske systemer. Dette har vært tilfelle i Egypt, Iran, Libya, Pakistan, Saudi-Arabia, Sudan og andre steder. Som i fortiden, men betydningen av sunnah som en kilde til veiledning for de troende som overgår det offentlige bruker., Sunnah fortsetter å påvirke Muslimske identitet og for å styrke den moralske liv av troende fra hele den Islamske samfunnet. Se også Hadith; Loven; Muhammad .