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Nietzsche Reloaded
Eva Cybulska zerstreut populäre Missverständnisse über diese umstrittene Figur.
“ Der Mensch ist ein Seil, das zwischen Tier und Übermensch befestigt ist – ein Seil über einem Abgrund.“
So sprach Zarathustra, Prolog
Der Begriff Übermensch, oft übersetzt als Superman oder Overman, wurde von Nietzsche nicht erfunden. Das Konzept des Hyperanthropos findet sich in den alten Schriften von Lucian., Im Deutschen war das Wort bereits von Müller, Herder, Novalis, Heine und vor allem von Goethe in Bezug auf Faust verwendet worden (in Faust, Teil I, Zeile 490). In Amerika schrieb Ralph Waldo Emerson von der Überseele, und vielleicht mit Ausnahme von Goethes Faust war sein aristokratischer, eigenständiger „Jenseits-Mensch“ wahrscheinlich der größte Beitrag zu Nietzsches Idee des Übermenschs. Nietzsche war jedoch mit allen oben genannten Quellen gut vertraut.
Der erste öffentliche Auftritt von Nietzsches Übermensch war in seinem Buch So sprach Zarathustra (1883-5)., Schon als Teenager hatte Nietzsche das Wort Übermensch auf Manfred angewendet, die einsame faustische Figur in Byrons gleichnamigem Gedicht, die in den Alpen wandert, gefoltert von einer unausgesprochenen Schuld. Nachdem er alle autoritativen Kräfte in Frage gestellt hat, trotzt er dem religiösen Weg zur Erlösung. Nietzsches Affinität zu Manfred gipfelte darin, dass er ein Klavierduett namens Manfred Meditation komponierte, das er seinem musikalischen Helden, dem Dirigenten Hans von Bülow, schickte., Das Urteil des Maestro über dieses “ Meisterwerk „als“ irritierendste musikalische Extravaganz “ beendete Nietzsches Karriere als Musikkomponist entscheidend.
Für Nietzsche war die Idee von Übermensch eher eine Vision als eine Theorie. Es tauchte plötzlich in seinem Bewusstsein während des denkwürdigen Sommers 1881 in Sils-Maria (Schweizer Alpen) auf, geboren aus dieser epiphanischen Erfahrung, die auch zur ewigen Rückkehr führte, Zarathustra und Gott ist tot. Es war ein zeitloser Moment der Ekstase an der Grenze zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten, von Vergangenheit und Gegenwart, von Schmerz und Freude., Nietzsche trat in „mitten im Leben, so umgeben vom Tod“ in sein eigenes Inferno ein, das von Erinnerungen an den Tod seines Vaters und auch an seine zerrüttete Freundschaft mit Wagner, der bedeutendsten Beziehung in seinem Leben, heimgesucht wurde. Er erklärte nie, was er mit Übermensch meinte, nur angedeutet:
„Der Übermensch soll die Bedeutung der Erde sein!
Ich bitte euch, meine Brüder, bleibt der Erde treu und glaubt nicht denen, die zu euch von überirdischen Hoffnungen sprechen! …
Siehe, ich lehre euch den Übermensch: Er ist dieser Blitz, er ist dieser Wahnsinn!, …
Siehe, ich bin ein Prophet des Blitzes und ein schwerer Tropfen aus der Wolke: aber dieser Blitz heißt Übermensch.“
So sprach Zarathustra, Prolog
Nietzsches Zurückhaltung, genau zu buchstabieren, was er meinte, hat zahlreiche Interpretationen in der Sekundärliteratur hervorgerufen. Hollingdale (in Nietzsche) sah in Übermensch einen Mann, der das Chaos in sich organisiert hatte; Kaufmann (Nietzsche) ein Symbol für einen Mann, der seine eigenen Werte schuf, und Carl Jung (Zarathustras Seminare) ein neuer „Gott“., Für Heidegger repräsentierte es die Menschheit, die sich selbst übertraf, während es für die Nazis ein Emblem der Meisterrasse wurde.
Es gab Probleme mit der Übersetzung von Übermensch. Es wurde als „Beyond-Man“ (Tille, 1896), „Superman“ (G. B. Shaw, 1903) und „Overman“ (Kaufmann, 1954) dargestellt. Die Schwierigkeit hängt vom Präfix über (over, above, beyond) ab und letztendlich erweist sich das Wort als unübersetzbar. Obwohl es geschlechtsspezifisch gleichgültig ist, werde ich der Einfachheit halber ein männliches Pronomen an seiner Stelle verwenden.,
Was der Übermensch nicht ist
“ Verwechsle mich vor allem nicht mit dem, was ich nicht bin!“
Ecce Homo
Der Übermensch ist kein Nazi. Nietzsches antisemitische Schwester Elisabeth lud Hitler 1934 zum Schrein ihres Bruders in Weimar ein und opferte im Wesentlichen seine Philosophie. Der Führer, der die Werke des Philosophen nie las, nahm zu den ausgewählten Schnipseln, die Elisabeth wie ein sprichwörtlicher Fisch zum Wasser lieferte, und nahm den Übermensch als Symbol einer Meisterrasse an., Wenig wusste er, dass Nietzsche geschrieben hatte, dass er „alle Antisemiten erschießen lassen würde“, ganz zu schweigen von seinen starken anti-nationalistischen und paneuropäischen Tendenzen. Provokativ sprach er auch von sich selbst als“ dem letzten antipolitischen Deutschen “ (Ecce Homo, Warum ich so weise bin).
Einige Anarchisten nutzten Übermensch für ihre Sache und rissen sich an ihren Aspekten von Stärke und Individualismus fest. Aber Nietzsche hat niemals die Abschaffung des Staates oder der Gesetzgebung auf der Suche nach egoistischen Zielen befürwortet. Ganz im Gegenteil: Er plädierte für eine geordnete Seele und eine geordnete Gesellschaft.,
Übermensch ist kein Tyrann. Wenn überhaupt, ist er jemand, der zur Tyrannei fähig ist und es schafft, diesen Drang zu überwinden und zu sublimieren. Sein Großmut beruht nicht auf Schwäche und Knechtschaft, sondern auf der Stärke seiner Leidenschaften. Er ist eher wie „der römische Kaiser mit der Seele Christi“ (Wille zur Macht; 983), ein wertschaffender und wertzerstörender Freigeist, der sich zur Ganzheit diszipliniert. Es ist wichtig zu betonen, dass es noch nie einen Übermensch gegeben hat; es bleibt ein Ideal.,
Die Suche des Helden nach Ganzheit
“ Es kehrt zurück, was endlich zu mir nach Hause kommt, ist mein eigenes Selbst und was von mir ist schon lange in fremden Ländern und verstreut unter allen Dingen und Unfällen.“
So sprach Zarathustra, Der Wanderer
Das Wort ‚Held‘, das im 14. Nietzsche hatte eine zutiefst heroische Ader in seiner Seele, und ein Heldenarchetyp wurde zu einem motivierenden Antrieb in seinem Leben und in seiner Philosophie. Er gestand, in Ecce Homo: „ich bin von Natur aus kriegerisch., Der Angriff gehört zu meinen Instinkten … ich greife nur Ursachen an, die siegreich sind… wo ich alleine stehe.“Es mag das Heldentum außergewöhnlicher Männer gewesen sein, das ihn in Homers Ilias und Odyssee und in Shakespeares Tragödien ansprach, die er als junger Teenager las. Später entdeckte er die mythische Reise des Helden in den musikalischen Dramen Wagners wieder.,
Jung glaubte, dass der Archetyp eines Helden der älteste und mächtigste aller Archetypen ist, und betrachtete religiöse Figuren wie Buddha, Christus oder Mohammed als seine verschiedenen Personifikationen (in den Archetypen und im kollektiven Unbewussten). Die Reise des Helden ist letztendlich eine Reise zur Selbstorganisation. Das endgültige Ziel, das Jung als „Individuation“ bezeichnet, ist ein Zustand der Ganzheit und Vollständigkeit, und es beinhaltet die Vereinigung von Gegensätzen., In der Tat ist coincidentia oppositorum (Zufall der Gegensätze), ein Konzept, das Heraklit entlehnt hat, eine treibende Kraft, um der Übermensch zu werden. Die ständige Spannung und Energie des Konflikts wird zu einer Quelle der Inspiration und Kreativität; Der Streit führt zu „neuen und mächtigeren Geburten“. Die Überfülle jeder Kraft erzeugt unweigerlich ihr Gegenteil und ein inneres Gleichgewicht kann erreicht werden, indem diese Gegensätze vereint (oder überwunden werden, um Nietzsches Begriff zu verwenden). Die Wiederherstellung des Gleichgewichts ist die Essenz der Heilung., Der Übermensch befürwortet eine neue „große Gesundheit“, die er mit einer allumfassenden Gesamtheit gleichsetzt, bei der“ alle Gegensätze zu einer Einheit verschmelzen “ (The Gay Science, 382). Das Bewusste und das Unbewusste, Gut und Böse, das Irdische und das Spirituelle synchronisieren sich in kontrapunktischer Harmonie. Eine edle Seele ist nicht mehr geteilt; Sie wird zu einem „Individuum“, nicht zu einem „Dividual“, wie Nietzsche betont hat. Das Element der Transformation (oder Auferstehung) steht im Mittelpunkt der Botschaft des Helden., Der große Held (der Überheld) überwindet sich selbst, sublimiert seine Impulse und Leidenschaften und schuldet niemandem, nicht einmal Gott. Im Prozess des „Werdens, was man ist“ vereint der Übermensch Vernunft und Leidenschaft, Ordnung und Chaos, Disziplin und Ekstase. Aber „alle eins“ zu werden und frei zu sein, bedeutet letztendlich, allein zu sein und die volle Verantwortung für sein Leben zu übernehmen. Es gibt keinen Sündenbock, der die Schuld für das eigene Unglück auf sich nimmt; nicht die Juden, nicht die Christen, nicht die Muslime, nicht einmal der Teufel selbst., Man wird zur Freiheit und ihrer Alleinsein verurteilt:
“ Während der längsten Zeit menschlicher Vergangenheit war nichts schrecklicher, als zu fühlen, dass man zu sich selbst stand. Allein zu sein, Dinge selbst zu erfahren, weder zu gehorchen noch zu regieren, ein Individuum zu sein – das war kein Vergnügen, sondern eine Strafe; man wurde „zur Individualität“ verurteilt. Die Freiheit des Denkens galt selbst als Unbehagen.,“
Die schwule Wissenschaft
Das Göttliche zurückfordern
“ Die Schönheit des Übermenschen kam zu mir als Schatten: Was sind Götter für mich jetzt!“
So sprach Zarathustra, Prolog
Nietzsche hat sich den Ruf erworben, der kühnste Gott-Attentäter zu sein. In seiner schwulen Wissenschaft (Fragment 125) kündigt ein Verrückter an, dass „Gott tot ist. Gott bleibt tot. Und wir haben ihn getötet“. Er stellt dann eine Frage: „Müssen wir selbst nicht Götter werden, nur um es würdig zu erscheinen?,“Das Bild eines ’sterbenden Gottes‘ ist Jahrtausende alt: Ägyptischer Osiris, griechischer Dionysos sowie Jesus Christus erlitten den Tod, gefolgt von einer Form der Auferstehung. Vielleicht sind die Sehnsüchte der Menschheit, Götter zu erschaffen, mit dem Drang verflochten, sie zu zerstören?
In der Phänomenologie des Geistes schlug Hegel vor, dass die Entfremdung des menschlichen Wesens als Göttlichkeit und ihre anschließende Neuaneignung die Entstehung und den Niedergang der Religionen verursacht hätten. „Junge Hegelianer“, darunter Ludwig Feuerbach und Karl Marx, nahmen das Thema auf., Feuerbach sah Gottes Kreativität als Projektion des menschlichen Versagens, sein volles Potenzial auszuschöpfen, und Gottes Allmacht als Projektion des menschlichen Gefühls der Endlichkeit und Verletzlichkeit. „Atheismus ist ein Geheimnis der Religion“ – behauptete er im Wesen des Christentums. Sobald die Menschheit ein ausgereiftes Selbstbewusstsein erreicht hat, werden solche Projektionen nicht mehr benötigt. Nietzsches eigene Abkehr vom christlichen Glauben fiel mit seiner Lesung von Feuerbach zusammen, die später durch sein Eintauchen in Schopenhauer verstärkt wurde., Seine Mission war es, den gottähnlichen Teil der Menschheit zurückzugewinnen, und Übermensch kann als Versuch gesehen werden, genau das zu tun.
Das Streben nach Ganzheit ist ein Streben nach kosmischer Einheit; es ist auch ein Streben nach Gott. Jung glaubte, dass die Entstehung des Archetyps des Selbst eine Offenbarung religiöser Natur ist; eine Offenbarung Gottes und auch des Menschen. Die Offenbarung des Selbst wird als transpersonale Kraft erfahren, die er den „Gott im Inneren“ nannte, und dies ist „eine verständliche Sphäre, deren Zentrum überall ist und deren Umfang nirgendwo ist“ (C. G. Jung Mysterium Coniunctionis)., Der Übermensch sehnt sich nach „nichts anderem, nicht vorwärts, nicht rückwärts, nicht in alle Ewigkeit“. Die ewige Rückkehr wird zu einem ultimativen Test der totalen Selbstakzeptanz; Es ist auch eine Manifestation von Amor fati (Liebe zum Schicksal), die zu Nietzsches ultimativer lebensbejahender Formel wurde. Zorbas trotziger dionysischer Tanz am kretischen Strand in Kazantzakis ‚ Roman Zorba der Grieche ist die überzeugendste Kondensation dieses Gedankens.
Der Übermensch ist ein wahrer „Dichter seines Lebens“. Er ist kein Spielzeug mehr in den Händen Gottes oder der Götter, sondern ein Meister seines eigenen Schicksals., In sich selbst erschaffend und selbstzerstörend wird er „zu dem, was er ist“, ein Symbol, in dem „der Schöpfer und das Geschöpf vereint sind“ (Beyond, 225). In Nietzsches moralischem Universum ist das Böse eine Notwendigkeit und etwas, das überwunden werden muss. Der „Wille zur Macht“ ist ein Wille, die eigenen Instinkte, das eigene Übel und den Groll zu meistern, und hat nichts damit zu tun, andere zu unterwerfen. Im Prozess der ewigen Selbstüberwindung überschreitet der Übermensch die Grenzen der menschlichen Existenz; Der Mensch wird ein Herr auf sich selbst. „Ich bringe dir den Übermensch bei. Der Mensch ist etwas, das überwunden werden sollte. Was hast du getan, um ihn zu überwinden?,“(Zarathustra, Einleitung). Zur christlichen Lehre von der „Erbsünde“, die den vollkommenen Gott vom unvollkommenen Menschen trennte, widersetzte sich Nietzsche dem Übermensch, einem Symbol der Vereinigung. Vollständigkeit, nicht Perfektion, ist der ultimative Heilige Gral auf der Reise des Helden.
Der Übermensch als ‚guter Europäer‘
“ Europa will eins werden.“
Jenseits von Gut und Böse
“ Um viele von der Herde wegzulocken – deshalb komme ich.,“
So sprach Zarathustra, Prolog
Als Jugendlicher schrieb Nietzsche: „Wir sind Pilger auf dieser Welt: Wir haben überall und nirgendwo unsere Heimat: Die gleiche Sonne scheint über uns alle. Wir sind Bürger der Welt – die Erde ist unser Reich.“(Juvenilia, 1:100). Später, in Human All Too Human, forderte er Schriftsteller auf, „gute Europäer“zu sein, die“ die Zivilisation auf unserer Erde leiten und überwachen “ könnten., Gute Europäer sind obdachlose „Freigeister“, die“ zu vielseitig und zu gemischt in Rasse und Abstammung sind… um an dieser verlogenen Rassen-Selbstverherrlichung und-panade teilzunehmen, die sich selbst zum Zeichen der deutschen Lebensweise erklärt… “ (The Gay Science, 377)., Wenn dies Hitler ernsthafte Kopfschmerzen bereitet hätte, dann hätten Nietzsches Ansichten über die Juden zu einem Angriff der Apoplexie führen können: „Das Problem der Juden existiert nur innerhalb der Nationalstaaten, in so viel wie ihre Energie und höhere Intelligenz, die sich von Generation zu Generation in der langen Schule ihres Leidens angesammelt haben … Sobald es nicht mehr darum geht, Nationen zu bewahren, sondern die stärkstmögliche europäische Rasse zu produzieren, wird der Jude zu einem ebenso nützlichen und wünschenswerten Bestandteil wie jede andere nationale Qualität“ (Human, 475)., Während er die Idee des „guten Europäers“ förderte, befürwortete Nietzsche de facto die Zerstörung des Nationalismus.
Der freigeistige Übermensch würde jedoch nicht der Herdenmentalität erliegen und in einem monströsen Superstaat zur Nichtigkeit werden. Befreit von den Ketten von Tradition und Ideologie, wäre ein solches Individuum frei, neue Werte mit einem Gefühl der Einzigartigkeit und Leidenschaft für das Leben zu schaffen. In der Stimmung der griechischen Agon würde er über die Enge nationaler Spaltungen und parochialer Ressentiments hinausgehen.
Nietzsche lebte, wie er predigte., Nach seiner Ernennung zum Lehrstuhl für Klassische Philologie in Basel gab er seine preußische Staatsbürgerschaft auf und blieb für den Rest seines Lebens staatenlos. Als er sich im Alter von 35 Jahren von diesem Posten zurückzog, begann er eine zehnjährige Odyssee, reiste durch Europa und schrieb. Dieser obdachlose Freigeist, fast ein Vagabund, lebte für die Philosophie und nicht für sie. Sein Identitätssinn stieg über (über) alle nationalen Grenzen hinaus, so dass er mit der Behauptung der Abstammung des polnischen Adels auf geistige und nicht auf Stammesaffinität verwies.,
Eine Reise in die Dunklen tiefen des Meeres
„Noch immer ist der Grund meines Meeres: wer würde vermuten, dass es Häfen sportlichen Monster.“So sprach Zarathustra vom erhabenen Mann
“ Er lebte, wie er schrieb… er hob die Hände und stellte seine Füße, als wäre diese Existenz ein tragisches Drama, in das er geboren worden war, um einen Helden zu spielen.,“
Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen
Wenn Heraklit von coincidentia oppositorum (Zufall der Gegensätze) sprach, lebte Nietzsche es. Als Mann der Leidenschaft und Verfechter der dionysischen Existenz führte er das Leben eines asketischen Einsiedlers; Als Mann tief religiöser Natur wurde er als einer der berühmtesten Attentäter Gottes bekannt. In seinen Schriften entsprach die Hyperbel seiner Angriffe nur dem erhabenen Ton seiner Erhöhungen., Nietzsches tragischer Fehler war sein Drang, „Altäre in der tiefsten Tiefe seines Herzens zu errichten und zu weihen“, gleichgesetzt mit seiner Leidenschaft, sie zu zerschlagen. Zwei gegensätzliche Kräfte seiner Psyche – die der Trennung und die der Vereinigung der Gegensätze-schienen in eine wahrhaft gladiatorische Agon eingetreten zu sein. Er lebte nach dem heraklitschen Motto“ Alle Dinge entstehen durch Konflikte “ (Fragment 8) und verwandelte seine am meisten geschätzten Ideale (wie das Christentum) in Monster, die überwunden werden mussten., Indem er sich gegen sich selbst stellte, führte er einen allmächtigen Krieg gegen sich selbst; Seine Philosophie wurde nicht nur „ein Geständnis des Autors und eine Art unfreiwillige und unbewusste Memoiren“ (Beyond, 6), sondern ein Kriegstagebuch! Er verwandelte sich allmählich in einen tragischen mythischen Helden, der für seine eigene Zerstörung bestimmt war.
In der Art des Ödipus suchte Nietzsche nach dem Wesen der Menschheit, das in all seiner „existenziellen Alleinheit“ zur Freiheit verurteilt wurde. Wie es sich für einen tragischen Helden gehört, starb er, während er sich der Gefahr bewusst war, die mit einem solchen Unterfangen verbunden war., Sein Columbus-ähnliches Abenteuer in das unerforschte Territorium der menschlichen Seele wurde zu einer Reise zum dunklen Meeresgrund., Aber er hat uns diese dionysische Botschaft hinterlassen:
„Ich werde zurückkehren, mit dieser Sonne, mit dieser Erde, mit diesem Adler, mit dieser Schlange – nicht zu einem neuen Leben oder einem besseren Leben oder einem ähnlichen Leben:
Ich werde ewig zu diesem identischen und selbständigen Leben zurückkehren, in den größten Dingen und in den kleinsten, um noch einmal das ewige Wiederauftreten aller Dinge zu lehren,
um noch einmal die Lehre der großen Mittagshitze der Erde zu sprechen, und der Mensch, um noch einmal vom Übermensch zu erzählen…“
So sprach Zarathustra, Der Rekonvaleszent