Sulejman w swoich czasach był uważany za najbardziej znaczącego władcę świata, zarówno przez muzułmanów, jak i Europejczyków. Jego imperium Wojskowe rozrosło się znacznie zarówno na wschód, jak i na zachód, a on zagroził opanowaniem samego serca Europy. W Konstantynopolu podejmował się szeroko zakrojonych projektów kulturalnych i architektonicznych. Stambuł w połowie XVI wieku był architektonicznie najbardziej energicznym i innowacyjnym miastem na świecie. Podczas gdy był genialnym strategiem wojskowym i sprytnym politykiem, był również kultywatorem sztuki., Poezja Sulejmana należy do najlepszych poezji w islamie, a on sponsorował armię artystów, myślicieli religijnych i filozofów, które przyćmiły najbardziej wykształcone dwory Europy.
Sulejman Sprawiedliwy
w historii islamu Sulejman uważany jest za doskonałego Islamskiego władcę w historii. Uważa się go za ucieleśnienie wszystkich niezbędnych cech władcy Islamskiego, z których najważniejszą jest sprawiedliwość („adale”)., Sam Koran wskazuje na króla Salomona jako ucieleśnienie doskonałego monarchy, ponieważ tak doskonale ucieleśniał ' adale ; Sulejman, nazwany na cześć Salomona, jest uważany w historii islamu za drugiego Salomona. Panowanie Sulejmana w historii osmańskiej i Islamskiej jest powszechnie uważane za okres największej sprawiedliwości i harmonii w każdym Państwie Islamskim.
Sulejman prawodawca
Europejczycy nazywali go „wspaniały”, ale Turcy nazywali go Kanuni, lub „prawodawca.,”Meczet Sulejmana, zbudowany dla Sulejmana, opisuje Sulejmana w swojej inskrypcji jako Nashiru kawanin al-Sultaniyye, czyli” Propagator praw Sułtańskich.”Prymat Sulejmana jako prawodawcy jest u podstaw jego miejsca w historii islamu i światopoglądzie. Być może ważne jest, aby cofnąć się na chwilę i dokładnie przyjrzeć się temu tytułowi, aby w pełni zrozumieć miejsce Sulejmana w historii.
słowo użyte tutaj dla prawa, kanun, ma bardzo konkretne odniesienie., W tradycji Islamskiej Szariat, czyli prawa wywodzące się z Koranu, mają być powszechnie stosowane we wszystkich państwach islamskich. Żaden Władca islamu nie ma władzy, aby obalić lub zastąpić te prawa. Jakie prawa „dawał” Sulejman światu Islamskiemu? Do czego dokładnie odnosi się kanun, ponieważ nie odnosi się do głównego korpusu prawa islamskiego, Szari ' Ah ?
kanun odnosi się do decyzji sytuacyjnych, które nie są objęte Szari ' Ah . Chociaż Szari ' Ah zapewnia wszystkie niezbędne prawa, uznaje się, że niektóre sytuacje wykraczają poza ich parametry., W tradycji Islamskiej, jeśli sprawa wypadła poza parametry Szari 'ah, to wyrok lub reguła w sprawie może być osiągnięty przez analogię z zasadami lub sprawami, które są objęte Szari' Ah . Ta metoda myślenia prawniczego została zaakceptowana tylko przez najbardziej liberalną szkołę szariatu, Hanifizm, więc nie jest zaskoczeniem, że Hanifizm zdominował prawo Osmańskie.
jednak Osmani wznieśli kanun do całego kodeksu prawa niezależnego od Szari ' Ah., Pierwsze dwa wieki panowania osmańskiego, od 1350 do 1550, widziałem eksplozję kanun orzeczenia i prawa, tak, że na początku XVI wieku, kanun były kompletny i niezależny zestaw praw, które w zasadzie były ważniejsze niż Szari ' Ah . Ta wyjątkowa sytuacja została spowodowana częściowo ze względu na unikalne dziedzictwo Turków. Zarówno w tradycji tureckiej, jak i mongolskiej, prawo cesarskie lub prawo wymawiane przez monarchę było uważane za święte. Mieli nawet specjalne słowo na to: Turcy nazywali go Türe, a Mongołowie nazywali go Yasa ., W systemie Türe i Yasa prawo cesarskie było uważane za zasadniczy i Święty fundament Imperium. Kiedy tradycja ta zderzyła się z Islamską tradycją szariatu, powstał skompromitowany system łączący oba te elementy.
prawa Sułtańskie zostały po raz pierwszy zebrane przez Mehmeda zdobywcę. Mehmed podzielił kanun na dwa odrębne zbiory lub prawa. Pierwszy zestaw zajmował się organizacją rządu i wojska, a drugi zestaw zajmował się opodatkowaniem i traktowaniem chłopstwa., Ta ostatnia grupa została dodana po śmierci Mehmeda, a Osmański kanun skrystalizował się do swojej ostatecznej formy w 1501 roku. Sulejman, ze swojej strony, zrewidował kodeks prawa, ale ogólnie Kodeks Prawa Sulejmana jest prawie identyczny z systemem praw z 1501 roku. Jednak To właśnie za Sulejmana prawa przybrały ostateczną formę; po Jego panowaniu nie dokonano już żadnych zmian. Od tego momentu kodeks ten nazywany był kanun-i 'Osmani lub” prawami osmańskimi.,”
Sulejman zdobywca
Zachodni historycy znają Sulejmana przede wszystkim jako zdobywcę, ponieważ sprawił, że Europa poznała strach, tak jak nigdy wcześniej nie znała żadnego innego Państwa Islamskiego. Podbój, jak każdy inny aspekt Państwa i Kultury osmańskiej, był wielokulturowym dziedzictwem, którego początki sięgają czasów Mezopotamii i Persji, a także czasów pierwotnych ludów mongolskich i tureckich w Azji Wschodniej i środkowej.,
Sulejman miał wiele tytułów; w inskrypcjach nazywa siebie:
niewolnik Boga, potężny mocą Boga, zastępca Boga na ziemi, posłuszny nakazom Koranu i egzekwujący je na całym świecie, Pan wszystkich krain, Cień Boga nad wszystkimi narodami, Sułtan sułtanów we wszystkich krainach Persów i Arabów, propagator praw Sułtańskich (nashiru kawanin al-Asada). sultaniyye) – dziesiąty Sułtan chanów osmańskich, Sultan, syn sułtana, Sulejmana Chana.,
niewolniku Boga, mistrzu świata, jestem Sulejman I moje imię jest czytane we wszystkich modlitwach we wszystkich miastach islamu. Jestem szachem Bagdadu i Iraku, Cezarem wszystkich ziem Rzymu i sułtanem Egiptu. Zdobyłem koronę węgierską i dałem ją najmniejszym z moich niewolników.
nazywał siebie „panem ziem Cezara i Aleksandra Wielkiego”, a później po prostu „Cezarem.,”Trudno, oczywiście, nie dać się lekko upokorzyć twierdzeniom o takiej wielkości i żaden władca w XVI wieku nie był bardziej biegły w zmniejszaniu ego wszystkich innych władców, którzy go otaczali.
Sulejman wierzył jednak, że cały świat jest jego własnością jako dar od Boga. Mimo że nie okupował ziem rzymskich, nadal twierdził, że są one jego własnością i o mało nie rozpoczął inwazji na Rzym (miasto znalazło się w ciągu kilku lat po najeździe osmańskim w wyprawie Sulejmana przeciwko Korfu)., W Europie podbił Rodos, znaczną część Grecji, Węgry i znaczną część Cesarstwa Austriackiego. Jego kampania przeciwko Austriakom doprowadziła go do wejścia do Wiednia.
poza najazdami i kampaniami Sulejman był ważnym graczem w Polityce Europy. Prowadził agresywną politykę destabilizacji Europy, w szczególności dążył do destabilizacji zarówno Kościoła rzymskokatolickiego, jak i Świętego Cesarstwa Rzymskiego., Kiedy chrześcijaństwo europejskie podzieliło Europę na Państwa katolickie i protestanckie, Sulejman udzielał wsparcia finansowego krajom protestanckim, aby zagwarantować, że Europa pozostanie religijnie i politycznie zdestabilizowana i tak dojrzała do inwazji. Niektórzy historycy twierdzą, że Protestantyzm nigdy by się nie powiódł, gdyby nie wsparcie finansowe Imperium Osmańskiego.
Sulejman reagował na agresywnie rozwijającą się Europę., Podobnie jak większość innych nie-Europejczyków, Sulejman w pełni rozumiał konsekwencje europejskiej ekspansji i postrzegał Europę jako główne zagrożenie dla islamu. Świat islamski zaczął się kurczyć pod tą ekspansją. Portugalia najechała kilka muzułmańskich miast we wschodniej Afryce, aby zdominować handel z Indiami, a Rosjanie, których Osmani uważali za Europejczyków, spychali Środkową Azję na południe, gdy Rosyjska ekspansja rozpoczęła się w XVI wieku. Oprócz inwazji i destabilizacji Europy Sulejman prowadził politykę pomocy każdemu muzułmańskiemu krajowi zagrożonemu Europejską ekspansją., To właśnie ta rola dała Sulejmanowi prawo, w oczach Osmanów, do deklarowania się jako najwyższy Kalif islamu. Jako jedyny skutecznie chronił Islam przed niewierzącymi i jako obrońca islamu zasłużył się jako władca islamu.
chociaż ekspansja potęgi Europejskiej pomaga Sulejmanowi w podboju terytoriów europejskich, nie pomaga nam, jeśli chodzi o ogromną ilość Terytorium Islamskiego, które najechał lub po prostu zaanektował. Jak podbój terytorium islamu „chroni” Islam?, Turcy uznali to za należące do zadań Sulejmana jako uniwersalnego Kalifa islamu. Rola ta wymagała od Sulejmana także dbania o integralność samej wiary oraz wykorzeniania herezji i heterodoksji. Jego aneksja Terytorium islamu, taka jak aneksja Arabii, była uzasadniona twierdzeniem, że rządzące dynastie porzuciły prawosławne wierzenia i praktyki. Każda z tych inwazji lub aneksji była jednak poprzedzona religijnym osądem uczonych islamskich co do ortodoksji rządzącej dynastii.,
Sulejman Budowniczy
Sulejman zobowiązał się uczynić Stambuł Centrum Cywilizacji Islamskiej. Rozpoczął serię projektów budowlanych, w tym mostów, meczetów i pałaców, które rywalizowały z największymi projektami budowlanymi na świecie w tym stuleciu. Największy i najbardziej błyskotliwy architekt w historii ludzkości był w jego pracy: Sinan. Meczety zbudowane przez Sinana są uważane za największe architektoniczne triumfy islamu i być może świata., Są czymś więcej niż tylko inspirujące; stanowią wyjątkowy geniusz w radzeniu sobie z prawie nie do pokonania problemami inżynieryjnymi.
Sulejman był wielkim kultywatorem sztuki i uważany jest za jednego z wielkich poetów islamu. Za panowania Sulejmana Stambuł stał się centrum sztuki wizualnej, muzyki, pisania i filozofii w świecie islamskim. Ten rozkwit kulturowy za panowania Sulejmana reprezentuje najbardziej twórczy okres w historii osmańskiej; prawie wszystkie formy kulturowe, które kojarzymy z Turkami, pochodzą z tego czasu.,
panowanie Sulejmana jest jednak powszechnie uważane, zarówno przez historyków islamskich, jak i zachodnich, za szczyt Kultury i historii osmańskiej. Podczas gdy kultura osmańska kwitnie za panowania Selima II, syna Sulejmana, władza państwa, wewnętrznie i zewnętrznie, zaczęła odczuwalnie spadać. Historycy islamscy uważają, że Upadek był spowodowany dwoma czynnikami: zmniejszoną czujnością sułtana nad funkcjami rządu i wynikającą z nich korupcją oraz zmniejszonym zainteresowaniem rządu w powszechnej opinii., Zachodni historycy nie są pewni, jak wyjaśnić upadek po śmierci Sulejmana. Głównym czynnikiem wydaje się być seria ekscentrycznych i czasami szalonych sułtanów przez cały XVII wiek. Kiedy Turcy porzucili praktykę zabijania wszystkich rywali do tronu, zaczęli ich więzić. Sułtanat, wtedy, często spadał do osób, które były więzione przez dziesięciolecia i, cóż, często nie było kremowe nadzienie w tych Twinkies., Doprowadziło to do wzrostu potęgi biurokracji i wynikającej z niej korupcji (nie jest to zasadniczo sprzeczne z Islamską wersją historii osmańskiej). Upadek imperium osmańskiego w tradycji zachodniej jest również znacznie zdeterminowany stale rosnącą ekspansją mocarstw europejskich., Trudno określić, jak bardzo odegrało to bezpośrednią rolę w upadku Turków w XVII i XVIII wieku, ale nie ma wątpliwości, że w ostatnim wieku Turków (19), głównym czynnikiem Historycznym w upadku Osmańskim była hiperagresywna ekspansja europejskich mocarstw kolonialnych. Bez względu na powód Imperium Osmańskie rozpoczyna powolną transformację pod wodzą Selima II, syna Sulejmana.