História
Antes do antigo reformador religioso Zaratustra (nome grego de Zoroastro) ganhou influência na região durante o século 6 a.c., os Iranianos tinham uma religião politeísta, e Mitra era o mais importante de seus deuses. Em primeiro lugar, ele era o deus do contrato e da Obrigação mútua. Em uma tábua Cuneiforme do século XV a. C. que contém um tratado entre os hititas e os Mitanni, Mitra é invocado como o deus do juramento., Além disso, em alguns textos védicos indianos, o Deus Mitra (a forma Indiana de Mitra) aparece tanto como “amigo” quanto como “contrato”.”A palavra mitra pode ser traduzida de qualquer forma, porque os contratos e a obrigação mútua fazem amigos. Em suma, Mithra pode significar qualquer tipo de comunicação interpessoal e qualquer que estabeleça boas relações entre as pessoas. Mithra foi chamada de mediadora. Mitra era também o deus do sol, da luz brilhante que contempla tudo, e, portanto, foi invocado em juramentos. Os gregos e romanos consideravam Mitra como um deus sol. Ele provavelmente também era o deus dos Reis., Ele era o deus da Obrigação mútua entre o rei e seus guerreiros e, portanto, o deus da guerra. Ele também era o deus da justiça, que era garantido pelo rei. Sempre que as pessoas observavam a justiça e o contrato, veneravam Mithra.a cerimônia Mitraica mais importante foi o sacrifício do touro. A opinião está dividida sobre se esta cerimônia foi pré-zoroastriana ou não. Zaratustra denunciou o sacrifício do touro, então parece provável que a cerimônia fosse parte do velho paganismo Iraniano., Esta inferência é corroborada por um texto indiano no qual Mitra relutantemente participa do sacrifício de um deus chamado Soma, que muitas vezes aparece na forma de um touro branco ou da lua. Nos monumentos romanos, Mithra relutantemente sacrifica o touro branco, que é então transformado na lua. Este paralelo detalhado parece provar que o sacrifício deve ter sido pré-zoroastriano. O contrato e o sacrifício estão ligados, uma vez que os tratados dos tempos antigos eram sancionados por uma refeição comum.,começando com Dario, o grande (522-486 a. C.), Os reis persas da dinastia aquemênida eram zoroastrianos. Mas Dario e seus sucessores não tinham a intenção de criar dificuldades políticas, tentando erradicar as velhas crenças ainda caras ao coração de muitos nobres. Assim, a religião de Zaratustra foi gradualmente contaminada com elementos da antiga adoração politeísta. Hinos (os Yashts) foram compostos em honra dos antigos deuses., Há um Yasht dedicado a Mitra, em que o deus é retratado como o todo-observação do deus da luz celestial, a guardiã dos juramentos, o protetor dos justos neste mundo e no próximo, e, acima de tudo, como o archfoe dos poderes do mal e da escuridão, portanto, o deus das batalhas e da vitória.
na religião mista do período Aquemênida posterior, no entanto, os aspectos zoroastrianos claramente dominam os aspectos pagãos., O sacrifício do touro, abominável por todos os zoroastrianos, nunca é mencionado. Quando Alexandre, O Grande, conquistou o Império Persa por volta de 330 a. C., A velha estrutura da sociedade parece ter quebrado completamente, e sobre a adoração de mitra na Pérsia não mais é ouvida.aristocratas locais na parte ocidental do antigo Império Persa mantiveram sua devoção a mitra. Os reis e nobres da região fronteiriça entre o Greco-Romano e o mundo Iraniano ainda o veneravam., Quando Tiridates da Armênia reconheceu o imperador romano Nero como seu Supremo Senhor, Ele realizou uma cerimônia Mitraica, indicando que o deus do contrato e da amizade estabeleceu boas relações entre os armênios e os poderosos Romanos. Os reis de Comagene (Sudeste da Turquia) veneravam Mitra. Mitradates VI de ponto pode ter sido um adorador do Deus, e seus aliados, os piratas Cilicianos, são conhecidos por ter realizado cerimônias Mitraicas (67 a. C.)., A adoração de mitra, no entanto, nunca se tornou popular no mundo grego, porque os gregos nunca esqueceram que Mitra tinha sido o Deus de seus inimigos os persas.
há pouco conhecimento do deus persa no mundo romano até o início do século II, mas, a partir do ano 136 ce em diante, há centenas de inscrições dedicatórias para Mitra. Esta renovação de interesse não é facilmente explicada. A hipótese mais plausível parece ser que o mitraísmo Romano era praticamente uma nova criação, forjada por um gênio religioso que pode ter vivido até C., 100 d. C. e que deu às antigas cerimônias tradicionais persas uma nova interpretação platônica que permitiu que o mitraísmo se tornasse aceitável para o mundo romano.o mitraísmo Romano, como o mitraísmo Iraniano, era uma religião de lealdade para com o rei. Parece ter sido encorajado pelos imperadores, especialmente cómodo (180-192), Septímio Severo (193-211) e Caracala (211-217)., A maioria dos adeptos de Mithra conhecidos por nós das inscrições são soldados de baixo e alto escalão, oficiais ao serviço do imperador, escravos imperiais e libertos (que muitas vezes eram pessoas muito influentes)—pessoas que provavelmente sabiam qual Deus os levaria a uma rápida promoção.santuários Mitraicos e dedicatórias a mitra são numerosos em Roma e Óstia, ao longo da fronteira militar, na Grã-Bretanha, e no Reno, no Danúbio e no Eufrates., Poucas dedicatórias são encontradas em províncias pacíficas; quando ocorrem, o dedicador é geralmente um governador provincial ou um oficial imperial. Em poucas gerações, o mundo romano havia assimilado completamente o deus persa. Quando Diocleciano tentou renovar o estado e a religião Romanas, não se esqueceu de Mitra. Em 307 D. C., numa Dedicatória de Carnuntum (no Danúbio, perto de Viena), Diocleciano e seus colegas dedicaram um altar a mitra como o patrono de seu império (fautori imperii sui).,mas em 312 Constantino venceu a batalha na ponte Milviana sob o sinal da Cruz. Instantaneamente, as dedicações a mitra cessaram, apesar de não haver interdição pública imediata de cerimônias Mitraicas. A adoração parece ter caído de repente quando o favor imperial deixou de estar com os Mitraístas. Dedicatórias a mitra aparecem novamente entre 357 e 387, mas apenas em Roma. Todos os dedicadores vêm da antiga aristocracia pagã da cidade de Roma, que neste período estava em oposição aberta ao novo imperador cristão em Constantinopla., Nestas inscrições, no entanto, Mithra é apenas um dos muitos deuses pagãos tradicionais. Os mistérios Mitraicos desvaneceram-se gradualmente muito antes. E quando a oposição Romana foi derrotada, a adoração pagã foi completamente suprimida.