xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>încă din perioada pre-islamică, cuvântul arab sunnah s-a referit la un corp de obiceiuri și credințe stabilite care alcătuiesc o tradiție. În gândirea juridică și religioasă musulmană, termenul a devenit asociat mai precis cu acțiunile și cuvintele Profetului Muhammad. Inspirat de Dumnezeu să acționeze cu înțelepciune și în conformitate cu voința sa, Muhammad a oferit un exemplu care completează revelația lui Dumnezeu așa cum este exprimată în Coran. Acțiunile și cuvintele sale au devenit un model pentru conduita musulmană, precum și o sursă primară a legii islamice.,
xmlns=” http://www.w3.org/1999/html ” > deoarece învățăturile musulmane timpurii au fost transmise oral, au apărut unele dezacorduri cu privire la baza Sunnei. Oamenii de știință au studiat diferitele hadith, rapoarte ale cuvintelor și faptelor lui Muhammad, pentru a dezvolta o sursă cuprinzătoare, autentică. Explicațiile și definițiile concurente ale Sunnei reflectau diversitatea intelectuală și ideologică a comunității musulmane timpurii. Cu toate acestea, conceptul de sunnah a rămas întotdeauna important pentru căutarea sensului și certitudinii în practica și doctrina islamică.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>extinderea teritoriului musulman și existența tradiției locale în noile ținuturi au creat necesitatea unui cadru pentru a face față conflictelor juridice și administrative emergente. În acest mediu, savanții musulmani au lucrat pentru a pune împreună diferitele interpretări ale sunnah. În anii 800, juristul sunnit Muhammad Al-Shafi ‘ i (767-820 ) a căutat să stabilească o definiție strictă a termenului., El credea că Sunna a completat Coranul ilustrând principiile textului sacru și a vrut să-l folosească ca bază suplimentară pentru legea islamică. El a insistat ca oamenii de știință să studieze hadisul foarte îndeaproape pentru a documenta Sunna autoritară.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>definiția lui Al-Shafi ‘ i a sunnah a creat un cadru formal, riguros și bazat pe text pentru jurisprudența musulmană și practica juridică. Musulmanii sunniți au acceptat în cele din urmă ideea că Sunna Profetului a fost cel mai bine conservată prin acest tip de cadru., Musulmanii Shi ‘ i, totuși, au continuat să creadă că idealurile Profetului ar putea fi realizate cel mai bine urmând învățăturile imamilor ghidați divin, care au interpretat Sunna.
xmlns=” http://www.w3.org/1999/html” > în scrierile Sufi, care reflectă un accent pe dimensiunile mistice ale gândirii și practicii musulmane, Sunna include valorile spirituale ale Profetului. Sufii cred că Muhammad a transmis aceste valori printr-o serie de profesori Sufi., Pentru sufiți, sunnah oferă un exemplu concret al modului în care musulmanii ar putea imita comportamentul Profetului în ceea ce privește rugăciunea și urmând calea spre perfecțiunea spirituală.
xmlns=” http://www.w3.org/1999/html ” > de la sfârșitul anilor 1700, când societățile islamice au început să aibă mai multă interacțiune cu puterile europene, Natura și autoritatea sunnah au intrat sub control. Au apărut noi coduri de comportament bazate pe modele europene, în special în domeniile dreptului, administrației publice și guvernului. Reformatorii musulmani au căutat să oprească această tendință., Savantul egiptean Muhammad Abduh (1849-1905), de exemplu, a susținut că Islamul ar putea fi împăcat cu progresul și cu o viziune științifică asupra lumii. El a susținut ijtihad (raționament independent) și a criticat taqlid, sau acceptarea indiscutabilă a tradiției. Abduh nu a respins Sunna. În schimb, el a subliniat diferența dintre tradițiile esențiale și cele neesențiale și a cerut musulmanilor să aplice rațiunea surselor primare ale Islamului.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>gânditorii tradiționaliști, prin contrast, au considerat sunnah ca neschimbătoare și, prin urmare, nu sunt supuse interpretării umane., Alții au susținut că conceptul de sunnah rămâne valabil, deoarece servește ca un instrument pentru a aduce schimbări care beneficiază societatea.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>În ultima parte a anilor 1900, o dezbatere despre rolul sunnah căpătat o tot mai mare importanță, deoarece multe țări Musulmane încercat să includă tradiția Islamică în sistemele lor juridice. Acesta a fost cazul în Egipt, Iran, Libia, Pakistan, Arabia Saudită, Sudan și în alte părți. Ca și în trecut, însă, importanța Sunnei ca sursă de îndrumare pentru credincioși transcende utilizările sale publice., Sunnah continuă să influențeze identitatea musulmană și să sporească viața morală a credincioșilor din întreaga comunitate islamică. A se vedea, de asemenea, Hadith; lege; Muhammad .