Suleyman galt zu seiner Zeit sowohl von Muslimen als auch von Europäern als der bedeutendste Herrscher der Welt. Sein Militäreimperium dehnte sich sowohl nach Osten als auch nach Westen aus und drohte, das Herz Europas selbst zu überrennen. In Konstantinopel begann er große kulturelle und architektonische Projekte. Istanbul in der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts war architektonisch die energetischste und innovativste Stadt der Welt. Während er ein brillanter Militärstratege und schlauer Politiker war, Er war auch ein Kultivierender der Künste., Suleymans Poesie gehört zu den besten Gedichten im Islam, und er sponserte eine Armee von Künstlern, religiösen Denkern und Philosophen, die die am besten ausgebildeten Gerichte Europas überstrahlten.
Suleyman der Gerechte
In der islamischen Geschichte gilt Suleyman als der perfekte islamische Herrscher in der Geschichte. Er wird als Verkörperung aller notwendigen Eigenschaften eines islamischen Herrschers behauptet, von denen die wichtigste Gerechtigkeit ist (‚adale )., Der Koran selbst weist auf König Salomo als Verkörperung des perfekten Monarchen hin, weil er Adale so perfekt verkörperte ; Suleyman, benannt nach Solomon, wird in der islamischen Geschichte als der zweite Salomon angesehen. Die Herrschaft von Suleyman in der osmanischen und islamischen Geschichte wird allgemein als die Zeit der größten Gerechtigkeit und Harmonie in jedem islamischen Staat angesehen.
Süleyman der Gesetzgeber
Die Europäer nannten ihn „Das Herrliche,“ aber die Osmanen nannten ihn Kanuni, oder „Der Gesetzgeber.,“Die Suleymanie-Moschee, die für Suleyman gebaut wurde, beschreibt Suleyman in ihrer Inschrift als Nashiru kawanin al-Sultaniyye oder „Propagator der sultanischen Gesetze.“Der Vorrang von Suleyman als Gesetzgeber ist die Grundlage seines Platzes in der islamischen Geschichte und Weltanschauung. Es ist vielleicht wichtig, einen Moment zurückzutreten und diesen Titel genau zu untersuchen, um Suleymans Platz in der Geschichte vollständig zu verstehen.
Das hier für Recht verwendete Wort kanun hat eine sehr spezifische Referenz., In der islamischen Tradition sollen die Scharia oder Gesetze, die ursprünglich aus dem Koran abgeleitet wurden , in allen islamischen Staaten universell angewendet werden. Kein islamischer Herrscher hat die Macht, diese Gesetze aufzuheben oder zu ersetzen. Welche Gesetze gab Suleyman der islamischen Welt? Worauf bezieht sich Kanun genau, da es sich nicht auf den Hauptkörper des islamischen Rechts, die Scharia, bezieht ?
Die Kanun beziehen sich auf situative Entscheidungen, die nicht von der Scharia abgedeckt sind . Obwohl die Scharia alle notwendigen Gesetze vorsieht, wird anerkannt, dass einige Situationen außerhalb ihrer Parameter liegen., In der islamischen Tradition , wenn ein Fall außerhalb der Parameter der Scharia fiel, dann könnte ein Urteil oder eine Regel in dem Fall durch Analogie zu Regeln oder Fällen, die von der Scharia abgedeckt sind, erreicht werden . Diese Methode des juristischen Denkens wurde nur von der liberalsten Schule der Scharia , dem Hanifismus, akzeptiert, so dass es keine Überraschung ist, dass der Hanifismus das osmanische Recht dominierte.
Die Osmanen erhoben Kanun jedoch zu einem ganzen Gesetzbuch, das von der Scharia unabhängig war., Die ersten beiden Jahrhunderte der osmanischen Herrschaft, von 1350 bis 1550, sahen eine Explosion von Kanun-Herrschern und-gesetzen, so dass die Kanun zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts eine vollständige und unabhängige Reihe von Gesetzen waren, die im Großen und Ganzen wichtiger waren als die Scharia . Diese einzigartige Situation wurde zum Teil aufgrund des einzigartigen Erbes der Osmanen geschaffen. Sowohl in der türkischen als auch in der mongolischen Tradition galt das vom Monarchen ausgesprochene kaiserliche Gesetz als heilig. Sie hatten sogar ein besonderes Wort dafür: Die Türken nannten es Türe und die Mongolen nannten es Yasa ., Im System von Türe und Yasa wurde das kaiserliche Recht als wesentliche und heilige Grundlage des Reiches angesehen. Als diese Tradition mit der islamischen Scharia kollidierte, wurde ein kompromittiertes System gebildet, das beide kombiniert.
Die sultanischen Gesetze wurden zuerst von Mehmed dem Eroberer zusammengetragen. Mehmed teilte den Kanun in zwei separate Sätze oder Gesetze. Der erste Satz befasste sich mit der Organisation von Regierung und Militär, und der zweite Satz befasste sich mit der Besteuerung und Behandlung der Bauernschaft., Die letztere Gruppe wurde nach dem Tod von Mehmed hinzugefügt und der osmanische Kanun kristallisierte sich 1501 in seiner endgültigen Form heraus. Suleyman seinerseits überarbeitete das Gesetzbuch, aber im Großen und Ganzen ist das Suleyman-Gesetzbuch ziemlich identisch mit dem 1501-Rechtssystem. Es war jedoch unter Suleyman, dass die Gesetze ihre endgültige Form annahmen; Nach seiner Regierungszeit wurden keine Überarbeitungen mehr vorgenommen. Ab diesem Zeitpunkt wurde dieser Gesetzbuch Kanun-i ‚Osmani oder die „osmanischen Gesetze“ genannt.,“
Suleyman der Eroberer
Westliche Historiker kennen Suleyman in erster Linie als Eroberer, denn er machte Europa wissen Angst, wie es noch nie von einem anderen islamischen Staat bekannt war. Eroberung, wie jeder andere Aspekt des osmanischen Staates und Kultur, war ein multikulturelles Erbe, mit Ursprüngen so weit zurück wie Mesopotamien und Persien, und so weit wie die ursprünglichen mongolischen und türkischen Völker in Ost-und Zentralasien.,
Suleyman hatte viele Titel; in Inschriften nennt er sich selbst:
Sklave Gottes, mächtig mit der Kraft Gottes, Stellvertreter Gottes auf Erden, gehorchend den Befehlen des Korans und Durchsetzung in der ganzen Welt, Meister aller Länder, der Schatten Gottes über alle Nationen, Sultan der Sultane in allen Ländern der Perser und Araber, der Propagator der sultanischen Gesetze (Nashiru kawanin al-Sultaniyye ), der zehnte Sultan der osmanischen Khane, Sultan, Sohn des Sultans, Suleyman Khan.,
Sklave Gottes, Meister der Welt, ich bin Suleyman und mein Name wird in allen Gebeten in allen Städten des Islam gelesen. Ich bin der Schah von Bagdad und Irak, Cäsar aller Länder Roms und der Sultan von Ägypten. Ich ergriff die ungarische Krone und gab sie den geringsten meiner Sklaven.
Er nannte sich selbst den“ Meister der Länder von Caesar und Alexander dem Großen „und später einfach“ Caesar.,“Es ist natürlich schwer, nicht leicht von Behauptungen solcher Größe gedemütigt zu werden, und kein Herrscher im sechzehnten Jahrhundert war geschickter darin, das Ego aller anderen ihn umgebenden Herrscher zu verringern.
Suleyman glaubte jedoch, dass die ganze Welt sein Besitz als Geschenk Gottes sei. Obwohl er keine römischen Länder besetzte, behauptete er sie immer noch als seine eigenen und startete fast eine Invasion in Rom (die Stadt kam innerhalb weniger Haarbrüche nach der osmanischen Invasion in Suleymans Expedition gegen Korfu)., In Europa eroberte er Rhodos, einen großen Teil Griechenlands, Ungarn und einen großen Teil des österreichischen Reiches. Seine Kampagne gegen die Österreicher führte ihn direkt vor die Tür von Wien.
Neben Invasionen und Kampagnen war Suleyman ein wichtiger Akteur in der Politik Europas. Er verfolgte eine aggressive Politik der europäischen Destabilisierung; Insbesondere wollte er sowohl die römisch-katholische Kirche als auch das Heilige Römische Reich destabilisieren., Als das europäische Christentum Europa in katholische und protestantische Staaten spaltete, schüttete Suleyman finanzielle Unterstützung in protestantische Länder, um zu garantieren, dass Europa religiös und politisch destabilisiert und so reif für eine Invasion bleibt. Tatsächlich haben mehrere Historiker argumentiert, dass der Protestantismus mit Ausnahme der finanziellen Unterstützung des Osmanischen Reiches niemals erfolgreich gewesen wäre.
Suleyman reagierte auf ein aggressiv expandierendes Europa., Wie die meisten anderen Nichteuropäer verstand Suleyman die Folgen der europäischen Expansion voll und ganz und sah Europa als Hauptbedrohung für den Islam. Die islamische Welt begann unter dieser Expansion zu schrumpfen. Portugal war in mehrere muslimische Städte in Ostafrika eingedrungen, um den Handel mit Indien zu dominieren, und Russen, die die Osmanen als europäer betrachteten, drängten Zentralasiaten nach Süden, als die russische Expansion im sechzehnten Jahrhundert begann. So verfolgte Suleyman nicht nur die Invasion und Destabilisierung Europas, sondern verfolgte auch die Politik, jedem muslimischen Land zu helfen, das von der europäischen Expansion bedroht ist., Es war diese Rolle, die Suleyman das Recht gab, sich in den Augen der Osmanen zum obersten Kalifen des Islam zu erklären. Er war der einzige, der den Islam erfolgreich vor den Ungläubigen schützte und als Beschützer des Islam es verdiente, der Herrscher des Islam zu sein.
Während die Erweiterung der europäischen Macht Suleymans Eroberung europäischer Gebiete erklärt, hilft es uns nicht, wenn es um die große Menge islamischen Territoriums geht, in das er eingedrungen ist oder das er einfach annektiert hat. Wie „schützt“ die Eroberung des islamischen Territoriums den Islam?, Die Osmanen verstanden dies als Zugehörigkeit zu Suleymans Aufgabe als universeller Kalif des Islam. Diese Rolle verlangte, dass Suleyman auch auf die Integrität des Glaubens selbst achten und Häresie und Heterodoxy auszurotten. Seine Annexion des islamischen Territoriums, wie die Annexion Arabiens, wurden durch die Behauptung gerechtfertigt, dass die herrschenden Dynastien den orthodoxen Glauben oder die orthodoxe Praxis aufgegeben hätten. Jeder dieser Invasionen oder Annexionen ging jedoch ein religiöses Urteil islamischer Gelehrter über die Orthodoxie der herrschenden Dynastie voraus.,
Suleyman der Erbauer
Suleyman verpflichtete sich, Istanbul zum Zentrum der islamischen Zivilisation zu machen. Er begann eine Reihe von Bauprojekten, darunter Brücken, Moscheen und Paläste, die mit den größten Bauprojekten der Welt in diesem Jahrhundert konkurrierten. Der größte und brillanteste Architekt der Menschheitsgeschichte war in seinem Werk: Sinan. Die von Sinan erbauten Moscheen gelten als die größten architektonischen Triumphe des Islam und möglicherweise der Welt., Sie sind mehr als nur beeindruckend; Sie repräsentieren ein einzigartiges Genie im Umgang mit fast unüberwindlichen technischen Problemen.
Suleyman war ein großer Kultivierender der Künste und gilt als einer der großen Dichter des Islam. Unter Suleyman wurde Istanbul zum Zentrum für bildende Kunst, Musik, Schreiben und Philosophie in der islamischen Welt. Diese kulturelle Blüte während der Herrschaft von Suleyman stellt die kreativste Periode in der osmanischen Geschichte dar; Fast alle kulturellen Formen, die wir mit den Osmanen verbinden, stammen aus dieser Zeit.,
Die Herrschaft von Suleyman wird jedoch sowohl von islamischen als auch von westlichen Historikern allgemein als Höhepunkt der osmanischen Kultur und Geschichte angesehen. Während die osmanische Kultur während der Regierungszeit von Selim II., Suleymans Sohn, floriert, begann die Macht des Staates nach innen und außen spürbar zu sinken. Islamische Historiker glauben, dass der Rückgang auf zwei Faktoren zurückzuführen ist: die verminderte Wachsamkeit des Sultans über die Regierungsfunktionen und die daraus resultierende Korruption sowie das verringerte Interesse der Regierung an der öffentlichen Meinung., Westliche Historiker sind sich nicht sicher, wie sie den Niedergang nach dem Tod von Suleyman erklären sollen. Ein wichtiger Faktor scheint eine Reihe von exzentrischen und manchmal wahnsinnigen Sultanen durch das siebzehnte Jahrhundert zu sein. Als die Osmanen die Praxis aufgingen, alle Rivalen auf dem Thron zu töten, begannen sie, sie einzusperren. Das Sultanat fiel dann oft auf Personen, die jahrzehntelang inhaftiert waren, und nun, es gab oft keine Creme, die diese Twinkies füllte., Dies führte zum Anwachsen der Macht der Bürokratie und ihrer daraus resultierenden Korruption (dies widerspricht nicht grundsätzlich der islamischen Version der osmanischen Geschichte). Der Niedergang des Osmanischen Reiches in der westlichen Tradition wird auch maßgeblich durch die zunehmende Expansion der europäischen Mächte bestimmt., Wie sehr dies eine direkte Rolle beim Niedergang der Osmanen im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert spielte, ist schwer zu bestimmen, aber es steht außer Frage, dass das letzte Jahrhundert der Osmanen (19.), der wichtigste historische Faktor im osmanischen Niedergang, die hyperaggressive Expansion der europäischen Kolonialmächte war. Was auch immer der Grund sein mag, das Osmanische Reich beginnt seine langsame Transformation unter Selim II., dem Sohn von Suleyman.