xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>sedan Pre-islamiska tider har det arabiska ordet sunnah hänvisat till en kropp av etablerade tullar och övertygelser som utgör en tradition. I muslimsk juridisk och religiös tanke blev termen mer specifikt förknippad med profeten Muhammeds handlingar och ord. Inspirerad av Gud att agera klokt och i enlighet med hans vilja, Muhammad gav ett exempel som kompletterar Guds uppenbarelse som uttrycks i Koranen. Hans handlingar och talesätt blev en modell för muslimskt beteende samt en primär källa till islamisk lag.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>eftersom tidiga muslimska läror överfördes muntligen uppstod en viss oenighet om grunden för sunnah. Forskare studerade de olika hadith, rapporter om Muhammeds ord och gärningar, för att utveckla en omfattande, autentisk källa. De konkurrerande förklaringarna och definitionerna av sunnah återspeglade den intellektuella och ideologiska mångfalden i det tidiga muslimska samhället. Begreppet sunnah var dock alltid viktigt för strävan efter mening och säkerhet i islamisk praxis och doktrin.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>utbyggnaden av muslimskt territorium och förekomsten av lokal tradition i de nya länderna skapade ett behov av en ram för att hantera nya juridiska och administrativa konflikter. I denna miljö arbetade muslimska forskare för att sätta ihop de olika tolkningarna av sunnah. På 800-talet försökte Sunni juristen Muhammad al – Shafi ’ i ( 767-820 ) fastställa en strikt definition av termen., Han trodde att sunnah kompletterade Koranen genom att illustrera principerna i den heliga texten, och han ville använda den som en extra grund för islamisk lag. Han insisterade på att forskare studerar hadith mycket nära att dokumentera den auktoritativa sunnah.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>al-Shafi ’ i: s definition av sunnah skapade en formell, rigorös och textbaserad ram för muslimsk rättspraxis och juridisk praxis. Sunnimuslimer accepterade så småningom uppfattningen att Profetens Sunnah bäst bevarades genom denna typ av RAM., Shi ’ I muslimer fortsatte dock att tro att Profetens idealer bäst kunde realiseras genom att följa de gudomligt guidade imamernas lärdomar, som tolkade sunnah.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>I Sufi-skrifter, som speglar en betoning på de mystiska dimensionerna av muslimsk tanke och övning, innehåller sunnah Profetens andliga värderingar. Sufis tror att Muhammad överförde dessa värden genom en serie Sufi-lärare., För Sufis ger sunnah ett konkret exempel på hur muslimer kan imitera Profetens beteende när det gäller bön och följa vägen mot andlig perfektion.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>sedan slutet av 1700-talet, när islamiska samhällen började ha mer interaktion med Europeiska befogenheter, har Sunnahs natur och auktoritet granskats. Nya uppförandekoder baserade på europeiska modeller uppstod, särskilt inom områdena lag, offentlig förvaltning och regering. Muslimska reformatorer försökte stoppa denna trend., Egyptisk forskare Muhammad Abduh (1849 – 1905) hävdade till exempel att Islam kunde förenas med framsteg och en vetenskaplig världsutsikt. Han förespråkade ijtihad (oberoende resonemang) och kritiserade taqlid, eller oomstridd godkännande av tradition. Abduh förkastade inte sunnah. I stället betonade han skillnaden mellan väsentliga och icke-väsentliga traditioner och uppmanade muslimer att tillämpa anledning till de främsta källorna till Islam.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>traditionella tänkare betraktade däremot sunnah som oföränderlig och därför inte föremål för mänsklig Tolkning., Andra har hävdat att begreppet sunnah fortfarande är giltigt eftersom det fungerar som ett verktyg för att åstadkomma förändring som gynnar samhället.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>I den senare delen av 1900-talet tog debatten om Sunnahs Roll större betydelse eftersom många muslimska länder försökte införliva islamisk tradition i sina rättssystem. Detta har varit fallet i Egypten, Iran, Libyen, Pakistan, Saudiarabien, Sudan och på andra håll. Liksom tidigare överstiger dock Sunnahs betydelse som en källa till vägledning för troende dess offentliga användningsområden., Sunnah fortsätter att påverka muslimsk identitet och för att förbättra de troendes moraliska liv i hela det islamiska samhället. Se även Hadith; lag; Muhammad .