idmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>siden før-islamisk tid har det arabiske ord sunnah henvist til et organ af etablerede skikke og overbevisninger, der udgør en tradition. I muslimsk juridisk og religiøs tanke blev udtrykket mere specifikt knyttet til profeten Muhammeds handlinger og ordsprog. Inspireret af Gud til at handle klogt og i overensstemmelse med hans vilje, gav Muhammad et eksempel, der supplerer Guds åbenbaring som udtrykt i Koranen. Hans handlinger og ordsprog blev en model for muslimsk adfærd samt en primær kilde til islamisk lov.,
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>Fordi tidlige Muslimske lære blev videregivet mundtligt, nogle opstod uenighed om grundlaget for sunnah. Forskere studerede de forskellige hadith, rapporter om Muhammeds ord og gerninger, for at udvikle en omfattende, autentisk kilde. De konkurrerende forklaringer og definitioner af sunnah afspejlede den intellektuelle og ideologiske mangfoldighed i det tidlige muslimske samfund. Begrebet sunnah, imidlertid, altid været vigtigt for jagten på mening og sikkerhed i islamisk praksis og doktrin.,
.mlns=”http://www.w3.org/1999/html” > udvidelsen af muslimsk territorium og eksistensen af lokal tradition i de nye lande skabte et behov for en ramme til at håndtere nye juridiske og administrative konflikter. I dette miljø arbejdede muslimske lærde for at sammensætte de forskellige fortolkninger af sunnah. I 800-tallet forsøgte den sunnitiske jurist Muhammad al – Shafi ‘ i ( 767-820 ) at etablere en streng definition af udtrykket., Han troede, at sunnah supplerede Koranen ved at illustrere principperne i den hellige tekst, og han ønskede at bruge den som et yderligere grundlag for Islamisk Lov. Han insisterede på, at lærde studere hadith meget nøje at dokumentere den autoritative sunnah.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>Al-Shafi ‘ i ‘ s definition af sunnah skabt en formel, grundig og tekst-baseret framework for Muslimske retspraksis og juridisk praksis. Sunni-muslimer accepterede til sidst forestillingen om, at profetens sunnah bedst blev bevaret gennem denne type rammer., Shi ‘ i muslimer fortsatte dog med at tro, at profetens idealer bedst kunne realiseres ved at følge læren fra de guddommeligt styrede imamer, der fortolkede sunnah.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>I Sufi skrifter, som afspejler en vægt på den mystiske dimensioner af Muslimsk tænkning og praksis, sunnah indeholder Profetens åndelige værdier. Sufier mener, at Muhammad overførte disse værdier gennem en række Sufi-lærere., For sufier giver sunnah et konkret eksempel på, hvordan muslimer kan efterligne Profetens adfærd med hensyn til bøn og følge vejen mod åndelig perfektion.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>Siden slutningen af 1700-tallet, når Islamiske samfund begyndte at have mere kontakt med Europæiske magter, natur og myndighed sunnah er kommet under kontrol. Nye adfærdskoder baseret på europæiske modeller opstod, især inden for lov, Offentlig administration og regering. Muslimske reformatorer forsøgte at standse denne tendens., Den egyptiske lærde Muhammad Abduh (1849-1905) argumenterede for eksempel for, at Islam kunne forenes med fremskridt og et videnskabeligt verdensbillede. Han gik ind for ijtihad (uafhængig ræsonnement) og kritiserede ta .lid, eller ubestridt accept af tradition. Abduh afviste ikke sunnah. I stedet, Han understregede forskellen mellem væsentlige og ikke-væsentlige traditioner og opfordrede muslimer til at anvende grund til de primære kilder til Islam.
idmlns=”http://www.w3.org/1999/html” > traditionelle tænkere betragtede derimod sunnah som uændret og derfor ikke underlagt menneskelig fortolkning., Andre har hævdet, at begrebet sunnah forbliver gyldigt, fordi det tjener som et redskab til at skabe forandring, der gavner samfundet.
xmlns=”http://www.w3.org/1999/html”>I den senere del af 1900-tallet, debat om den rolle, sunnah tog på større betydning, da mange Muslimske lande har forsøgt at optage den Islamiske tradition i deres retssystemer. Dette har været tilfældet i Egypten, Iran, Libyen, Pakistan, Saudi-Arabien, Sudan og andre steder. Som i fortiden, men betydningen af sunnah som en kilde til vejledning for troende overskrider dens offentlige anvendelser., Sunnah fortsætter med at påvirke muslimsk identitet og for at forbedre de troendes moralske liv i hele det islamiske samfund. Se også Hadith; lov; Muhammad .