Language and imagery
la reputación de Iago por su honestidad directa es la base de sus engaños. El lenguaje burdo de Yago es excusado como el de un soldado sencillo, con Cassio permitiendo, » él habla a casa, señora; usted puede saborearlo más en el soldado que en el erudito «(2.1.161-62). Esta combinación de honestidad con franqueza militar perjudica a Desdémona, que nunca puede comunicar su honestidad de esta manera., Más tarde, atrapará a Otelo: «da tu peor de los pensamientos / la peor de las palabras» (3.3.133–34).
pero, lejos de sus superiores, la crudeza de Yago se vuelve obsesivamente salaz. En el discurso se detiene en las partes del cuerpo – ojos, manos, labios, sangre – y el «acto de deporte» (2.1.217), es decir, la supuesta actividad sexual de Desdémona y Casio. Yago retrata el deseo en términos Bajos, con un lenguaje reductivo: la adoración de Desdémona es «violencia», los cuentos cortejadores de Otelo son «fanfarroneos»… mentira’. La reducción de base de Yago calcula el sexo como hambre: «su ojo debe ser alimentado «(2.1.215)., Como un animal sexual Devorador, Desdémona necesitará un hombre atractivo «para dar a la saciedad un apetito fresco» (2.1.217–18). Desdémona es representada gráficamente como rechazando el continuo «consumo» de Otelo: «su delicada ternura se verá abusada, comenzará a levantar el desfiladero, desdeñará y aborrecerá al páramo» (2.1.221–22). En esta imagen, Iago sugiere arcadas y arcadas, que, junto con el concepto de «ternura» abusada, tiene connotaciones de disgusto con el sexo oral. Abundan las imágenes de los alimentos. Replicando ,» el vino que bebe está hecho de uvas » (2.1.,238), Yago implica que Desdémona es como todas las mujeres – mujeres que consumen y se entregan a placeres glotones. La imagen se invierte más tarde en la obra, cuando Emilia comenta que los hombres «son todo menos estómagos, y todos menos comida» (3.4.93). Las imágenes de la comida de Yago contienen insinuaciones sexuales: ‘¡Bendito sea el fin del higo!’ (2.1.238). Esta es una obscenidad contemporánea, los higos están asociados con la vulva femenina.
pero el lenguaje salaz de Yago es solo eso-palabras. No hay evidencia de adulterio excepto que Cassio es ‘ una zapatilla y un bribón sutil ‘(2.1.,229), su slipperiness enfatizado por la sibilancia, y que Desdémona fue visto a ‘remar con la palma de su mano’ (2.1.240–41). En realidad no ha pasado nada. Aunque Roderigo responde: «no puedo creerlo en ella. Está llena de la más bendita condición’, el volumen y la contundencia de las palabras de Yago oscurecen el razonamiento ilógico y dominan a Roderigo. Y la trampa en sí es tan sutil que casi se oculta: todo lo que Iago pregunta es si Roderigo vio a Desdémona ‘remar’ la mano de Cassio, una palabra juguetona que hace eco de la imagen de ‘deporte’ y también de la naturaleza supuestamente acuosa de Cassio., Roderigo lo descarta como «cortesía», pero admite que «lo vio». Pero antes Yago nos dice que es Casio quien «la toma de la palma» (2.1.163). A través del lenguaje de Yago, Roderigo es engañado para ver mal-un truco Othello caerá más tarde.
forma dramática
El discurso de Iago está en prosa, como muchos de sus aparentes. Con el prolongado silencio de Roderigo, también se siente como un extendido aparte. El contraste es marcado entre el majestuoso verso de Otelo (2.1.194–204), y la prosa furtiva de Yago. La prosa también contrasta con el soliloquio de cierre de escena de Iago (2.1.,267-93), donde el verso restringido sigue su razonamiento preciso, aunque delirante. Shakespeare utiliza la prosa por muchas razones: para intercambios cómicos o íntimos, para personajes humildes, para príncipes que desafían las convenciones como Hamlet. Aquí, la prosa de Yago se siente como un aflojamiento, como un hombre deshaciendo su cinturón una muesca. Involucrado anteriormente en un complejo juego de palabras con Cassio y Desdémona, ahora puede relajarse en un engaño más fácil: la falsa intimidad con Roderigo. La prosa permite a Yago producir una efusión persuasiva y liberar pilas repetitivas de imágenes diseñadas para enterrar las débiles objeciones de Roderigo., Solo logra tres (2.1.211, 236, 242) antes de ceder con un ‘bien’ poco convincente (2.1.256), perfectamente expresivo de su debilidad. También proporciona una ironía final al pasaje: ya nada estará «bien» en Chipre.
Structure
El poder de Iago sobre Roderigo se enfatiza a través de su estructura de oraciones. Los imperativos repetidos comienzan el discurso: «ven aquí» (2.1.206), «Pon tu dedo así», «deja que tu alma sea instruida», «Márcame» (2.1.212). Todas son instrucciones para estar en silencio y escuchar, que Roderigo obedece sumisamente., Habiendo establecido a sí mismo como instructor de Roderigo, Iago pasa a darle una conferencia a través de una serie de preguntas, principalmente retóricas. Incluso saca para él las conclusiones de Roderigo, utilizando el lenguaje de la disciplina instructiva para describir el adulterio imaginado: «cuando estas mutualidades marean así el camino, llega el maestro y el ejercicio principal» (2.1.246–48). Yago cierra tal como comenzó, con una orden de seguir las instrucciones: «cuídate esta noche; para la orden» (2.1.249–50). La estructura circular del discurso refuerza su agarre cerrado de Roderigo.,
interpretaciones críticas de Iago
Iago es misógino. Pero una lectura historicista podría examinar su representación de las mujeres como un producto de su tiempo y cultura. La visión Jacobea de las mujeres venecianas, en particular la idea de que eran sexualmente inmorales, agrava la credibilidad de Roderigo, y Otelo, para la representación de Desdémona por parte de Yago. Las representaciones jacobeas a menudo reducen a las mujeres a Santos, madres o Putas. De hecho, el argumento de Yago en sí mismo se interpreta en el lenguaje de la reproducción femenina, descrito como una «posición más embarazada y no forzada» (2.1.,224) que nos recuerda el arquetipo Jacobeo de la mujer perfecta pero paradójica, la Virgen Madre. El ideal Jacobeo de la castidad total deja a Desdémona vulnerable a una mirada masculina implacable. De hecho, la misoginia de Yago palidece en comparación con algunas que se encuentran en dramas contemporáneos, como Volpone de Ben Jonson, también ambientada en Venecia, y Tis Pity She’s a Whore de John Ford.
sin embargo, tal misoginia extrema es el coto de los villanos en el drama Jacobeo, lo que sugiere que ellos, y Yago, sobrepasan la marca., La envidiosa descripción de Yago de Cassio como «guapo» y «joven», mientras le asignaba sus propios rasgos de carácter: «un bribón», » la mera forma de … aparente ‘ (2.1.227),’ un buscador fuera de las ocasiones ‘ (2.1.229–30) – implica que tiene una naturaleza celosa. Por lo tanto, la rabia de Yago contra la sexualidad femenina puede ser solo un ejemplo de sus ataques rencorosos contra la «alteridad» para calmar su sentido de impotencia social. Incluso se ha sugerido que Yago es literalmente impotente, causando sus celos sexuales amargados. Ciertamente hace que la respuesta de Desdémona a Yago al principio de la escena – ‘ ¡Oh, la conclusión más coja e impotente!,'(2.1.158) – más reveladora.