xmlns = «http://www.w3.org/1999/html » > desde tiempos preislámicos, la palabra árabe sunnah se ha referido a un cuerpo de costumbres y creencias establecidas que conforman una tradición. En el pensamiento legal y religioso musulmán, el término se asoció más específicamente con las acciones y dichos del Profeta Muhammad. Inspirado por Dios para actuar sabiamente y de acuerdo con su voluntad, Muhammad proporcionó un ejemplo que complementa la revelación de Dios como se expresa en el Corán. Sus acciones y dichos se convirtieron en un modelo para la conducta musulmana, así como una fuente primaria de la ley islámica.,
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html» > debido a que las primeras enseñanzas musulmanas se transmitieron oralmente, surgió cierto desacuerdo sobre la base de la sunnah. Estudiosos estudiaron los diversos hadices, informes de las palabras y hechos de Muhammad, para desarrollar una fuente completa y auténtica. Las explicaciones y definiciones contrapuestas de la sunnah reflejaban la diversidad intelectual e ideológica de la primera comunidad musulmana. El concepto de la sunnah, sin embargo, siempre siguió siendo importante para la búsqueda de significado y certeza en la práctica y doctrina Islámica.,
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html» > la expansión del territorio musulmán y la existencia de la tradición local en las nuevas tierras crearon la necesidad de un marco para hacer frente a los conflictos legales y administrativos emergentes. En este ambiente, los eruditos musulmanes trabajaron para reunir las diversas interpretaciones de la sunnah. En los años 800, el jurista Sunita Muhammad Al-Shafi’I ( 767-820 ) buscó establecer una definición estricta del término., Creía que la sunnah complementaba el Corán ilustrando los principios del texto sagrado, y quería usarlo como una base adicional para la ley islámica. Insistió en que los eruditos estudiaran el hadiz muy de cerca para documentar la Sunnah autorizada.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html» > la definición de Al-Shafi’I de la sunnah creó un marco formal, riguroso y basado en texto para la jurisprudencia musulmana y la práctica legal. Los musulmanes sunitas finalmente aceptaron la noción de que la sunnah del Profeta fue mejor preservada a través de este tipo de Marco., Los musulmanes chiítas, sin embargo, continuaron creyendo que los ideales del Profeta podrían realizarse mejor siguiendo las enseñanzas de los imanes divinamente guiados, que interpretaron la sunnah.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>en los escritos sufíes, que reflejan un énfasis en las dimensiones místicas del pensamiento y la práctica musulmana, la sunnah incluye los valores espirituales del Profeta. Los sufíes creen que Mahoma transmitió estos valores a través de una serie de maestros sufíes., Para los sufíes, la sunnah proporciona un ejemplo concreto de cómo los musulmanes podrían imitar el comportamiento del Profeta con respecto a la oración y seguir el camino hacia la perfección espiritual.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html»>desde finales de 1700, cuando las sociedades islámicas comenzaron a tener más interacción con las potencias europeas, la naturaleza y la Autoridad de la sunnah han estado bajo escrutinio. Surgieron nuevos códigos de conducta basados en modelos europeos, particularmente en las áreas del derecho, la administración pública y el Gobierno. Los reformadores musulmanes trataron de detener esta tendencia., El erudito Egipcio Muhammad Abduh ( 1849 – 1905 ), por ejemplo, argumentó que el Islam podría reconciliarse con el progreso y una visión científica del mundo. Abogó por el Ijtihad (razonamiento independiente) y criticó el taqlid, o aceptación incuestionable de la tradición. Abduh no rechazó la sunnah. En cambio, hizo hincapié en la diferencia entre las tradiciones esenciales y no esenciales e instó a los musulmanes a aplicar la razón a las fuentes primarias del Islam.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html» > los pensadores tradicionalistas, por el contrario, consideraban la sunnah como inmutable y por lo tanto no sujeta a la interpretación humana., Otros han argumentado que el concepto de sunnah sigue siendo válido porque sirve como una herramienta para lograr un cambio que beneficie a la sociedad.
xmlns=»http://www.w3.org/1999/html «>en la última parte de la década de 1900, el debate sobre el papel de la sunnah adquirió mayor importancia a medida que muchos países musulmanes intentaron incorporar la tradición islámica en sus sistemas legales. Este ha sido el caso en Egipto, Irán, Libia, Pakistán, Arabia Saudita, Sudán y otros lugares. Sin embargo, como en el pasado, la importancia de la sunnah como fuente de guía para los creyentes trasciende sus usos públicos., La sunnah sigue influyendo en la identidad musulmana y mejorando la vida moral de los creyentes en toda la Comunidad Islámica. Véase también Hadith; Law; Muhammad .