xmlns= »http://www.w3.org/1999/html » > depuis l’époque préislamique, le mot arabe Sunna fait référence à un ensemble de coutumes et de croyances établies qui constituent une tradition. Dans la pensée juridique et religieuse musulmane, le terme est devenu associé plus spécifiquement aux actions et aux paroles du prophète Mahomet. Inspiré par Dieu pour agir sagement et conformément à sa volonté, Muhammad a fourni un exemple qui complète la révélation de Dieu telle qu’exprimée dans le Coran. Ses actions et ses paroles sont devenues un modèle pour la conduite musulmane ainsi qu’une source principale de la loi islamique.,
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html »>parce que les premiers enseignements musulmans ont été transmis oralement, un désaccord est apparu sur la base de la Sunna. Les érudits ont étudié les différents hadiths, rapports des paroles et des actes de Mahomet, pour développer une source complète et authentique. Les explications et définitions concurrentes de la Sunna reflétaient la diversité intellectuelle et idéologique de la première communauté musulmane. Le concept de la Sunna, cependant, est toujours resté important pour la recherche de sens et de certitude dans la pratique et la doctrine islamiques.,
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html » > L’expansion du territoire musulman et l’existence de traditions locales dans les nouvelles terres ont créé un besoin de cadre pour faire face aux conflits juridiques et administratifs émergents. Dans cet environnement, les érudits musulmans ont travaillé à mettre en place les différentes interprétations de la Sunna. Dans les années 800, Le juriste sunnite Muhammad al-Shafi’I (767 – 820 ) a cherché à établir une définition stricte du terme., Il croyait que la Sunna complétait le Coran en illustrant les principes du texte sacré, et il voulait l’utiliser comme base supplémentaire pour la loi islamique. Il a insisté pour que les érudits étudient le hadith de très près pour documenter la Sunna faisant autorité.
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html » > la définition de la Sunna par Al-Shafi’i a créé un cadre formel, rigoureux et textuel pour la jurisprudence et la pratique juridiques musulmanes. Les musulmans sunnites ont finalement accepté l’idée que la Sunna du Prophète était mieux préservée à travers ce type de cadre., Les musulmans chiites, cependant, ont continué à croire que les idéaux du prophète pourraient mieux être réalisés en suivant les enseignements des imams divinement guidés, qui interprétaient la Sunna.
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html » > dans les écrits soufis, qui reflètent l’accent mis sur les dimensions mystiques de la pensée et de la pratique musulmanes, la Sunna inclut les valeurs spirituelles du Prophète. Les soufis croient que Muhammad a transmis ces valeurs à travers une série d’enseignants soufis., Pour les soufis, la Sunna fournit un exemple concret de la façon dont les musulmans pourraient imiter le comportement du prophète concernant la prière et suivre le chemin vers la perfection spirituelle.
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html »>depuis la fin des années 1700, lorsque les sociétés islamiques ont commencé à avoir plus d’interaction avec les puissances européennes, la nature et l’autorité de la Sunna ont été examinées. De nouveaux codes de comportement basés sur des modèles européens ont vu le jour, notamment dans les domaines du droit, de l’administration publique et du gouvernement. Les réformateurs musulmans ont cherché à stopper cette tendance., L’Érudit égyptien Muhammad Abduh (1849-1905), par exemple, a soutenu que L’Islam pouvait être réconcilié avec le progrès et une vision scientifique du monde. Il prône l’ijtihad (raisonnement indépendant) et critique le taqlid, ou acceptation incontestée de la tradition. Abduh n’a pas rejeté la Sunna. Au lieu de cela, il a souligné la différence entre les traditions essentielles et non essentielles et a exhorté les musulmans à appliquer la raison aux sources primaires de l’Islam.
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html » > les penseurs traditionalistes, en revanche, considéraient la Sunna comme immuable et donc non sujette à interprétation humaine., D’autres ont soutenu que le concept de Sunna reste valable parce qu’il sert d’outil pour apporter un changement qui profite à la société.
xmlns= »http://www.w3.org/1999/html » > à la fin des années 1900, le débat sur le rôle de la Sunna a pris une plus grande importance à mesure que de nombreux pays musulmans tentaient d’incorporer la tradition islamique dans leurs systèmes juridiques. Cela a été le cas en Égypte, en Iran, en Libye, au Pakistan, en Arabie Saoudite, AU SOUDAN et ailleurs. Comme par le passé, cependant, l’importance de la Sunna en tant que source d’orientation pour les croyants transcende ses utilisations publiques., La Sunna continue d’influencer l’identité musulmane et d’améliorer la vie morale des croyants dans toute la communauté islamique. Voir Aussi Hadith; loi; Muhammad .