- a színvak társadalom eszméje, miközben jó szándékú, az embereket nyelv nélkül hagyja, hogy megvitassák a versenyt, és megvizsgálják saját elfogultságukat.
- A színvakság azon a felfogáson alapul, hogy a faji alapú különbségek nem számítanak, és figyelmen kívül hagyja a rendszerszintű rasszizmus valóságát.,
- az alábbiakban Samantha Vincenty, az OprahMag írója Eduardo Bonilla-Silva és Meghan Burke szociológusokkal beszél a színvakság problémájáról-és arról, hogyan válhat inkább antirasszistává.
A nemzetközi tiltakozások, mint a halálesetek George Floyd, Breonna Taylor, valamint Ahmaud Arbery csak most kezdődött el, hogy szikra pozitív változás, nyomást államokban, a Minnesota Kaliforniába, hogy átgondolják, hogyan fognak alap rendvédelmi, illetve cím rendőri brutalitás, a jövőben., A régóta esedékes felháborodás a fekete amerikaiakkal való rossz bánásmód, alulfizetett, és alulfizetett is hatékonyan erős fegyveres sok nem fekete ember, hogy kemény beszélgetések faji és faji egyenlőtlenség az USA-ban-gyakran, a legelső alkalommal az életükben.
sajnos azonban első kézből mondhatom, hogy néhány ember még mindig nem akar beszélni róla. Egyáltalán. Ők lesznek az elsők, akik azt mondják, hogy nincs rasszista csont a testükben, és nem érdekli őket, ha fehér vagy, fekete, lila vagy kék, stb .. , Valójában azt mondják, hogy “színvak” – vagyis nem is látják a versenyt. És ez az elutasítás gyakran kéz a kézben jár azzal a sürgető szándékkal, hogy a lehető leghamarabb abbahagyja a faji egyenlőtlenségek megvitatását.
a jelenlegi Facebook viták között az én 40-valami, túlnyomórészt fehér egykori osztálytársai a Connecticut külvárosában, hogy éltem, mint egy tini, enyhén szólva, egy zúgó pöcegödör érzések. A sértéseket eldobják, a korábbi szétzúzza a friended-t., Egy nő türelmes magyarázatát arról, hogy az 1930-as évek “redlining” lakáspolitikái tartós hatást gyakoroltak a gazdasági egyenlőtlenségre, dühös állításokkal visszautasítják, hogy a fehér kiváltság fogalma valójában “fordított rasszizmus.”
majd egy nap, kellemes meglepetésemre, láttam egy cikket arról, hogy a régi szülővárosomban 1100 ember gyűlt össze a Black Lives Matter rally-ra a város zöldjén. Ez a békés támogatási show több régóta fehér férfi lakosát teljesen elvesztette minds…at legkevésbé online.,
A tudatlanság egy volt osztálytársamat’ hozzászólások nem rázott meg; mint egy fehér Latinx nő, aki nem “nézd Puerto ricó-i,”sok ember biztonságban érezte magát, hogy csúnya megjegyzéseket tett a cég egész öt évig éltem ott. Mit meglepő volt, hogy milyen gyorsan azok, akik azonosították színvak lett, bepánikolt—vagy még dühös, amikor a szomszédok kezdtem tűnődni, hogy a rasszizmus élt a saját háza táján (város-zöldek) egész idő alatt.,
ahhoz, Hogy jobban megértsük, hogyan színvakság csatlakozik elfogultság—, illetve ellentétes módon segít fenntartani a rasszizmus, ahelyett, hogy a régit tehetetlen—én beszélt, hogy két ember, aki könyvet is írt a témában: Szociológusok Eduardo Bonilla-Silva, a szerző a Rasszizmus, anélkül, hogy Rasszisták, de Meghan Burke, a szerző a Színvak Rasszizmus.
A színvakság fogalma a polgárjogi mozgalom után virágzott.
“nem én vagyok az első, aki ezt mondja, de sok fehér ember számára a rasszizmus a legrosszabb félelmeik közé tartozik” – mondja Burke., “És ahogy mi továbbra is tanulni ebben az országban, sok ember a színes, fekete emberek különösen, a legnagyobb félelem nem éli túl a kölcsönhatás egy rendőr. Tehát tényleg nagyon különböző élményvilágokról beszélünk.”
Burke szerint a színvak rasszizmus gyökerei nagyrészt jó szándékúak voltak. “Ez kölcsönöz közvetlenül Martin Luther King Jr. beszédének utolsó harmadából, ahol azt mondja, hogy azt akarja, hogy az emberek a karakterük tartalmáért lássák a gyerekeit, nem pedig a bőrük színéért., Szóval azt hiszem, sok jó szándékú fehér ember számára könnyű ezt hallani, és azt mondani: “Nos, Istenem, oké. Igen. Nem akarom, hogy ez legyen az elsődleges lencse, amelyet az emberek karakterének megítélésére használok.”
Colorblindness tagadja más emberek élményeket.
ahhoz, hogy megértsük, hogyan test szél fel tagadja a lakott tapasztalatait a többi ember, Burke folytatja: “az is fontos, hogy világos, mit jelent a ‘rasszizmus, meg néhány nem szándékos kárt, hogy egy színvak keret okozhat.,”Ehhez először meg kell érteni, hogy az amerikaiak, különösen a fehér amerikaiak hogyan gondolkodnak a rasszizmusról, és hogy a szociológusok szerint ez hogyan alakult ki az elmúlt 150 évben.
az 1800-as évek végétől az 1960-as évek közepéig a Jim Crow néven ismert faji szegregáció és elnyomás rendszere illegálissá tette a fekete amerikaiak számára, hogy ugyanolyan társadalmi és gazdasági jogokkal rendelkezzenek, mint a fehér amerikaiak. Amikor képeket látunk a fekete diákokról, akik a Little Rock kilenc arccal lefelé rakják a dühös fehér embereket, csak hogy iskolába menjenek, senki sem vitatja, mi az: nyilvánvaló gyűlölet., “Az uralkodás gyakorlata az arcodban volt. Az ideológia nyílt volt” – mondja Bonilla-Silva. Miután az 1960-as évek polgárjogi mozgalma pozitív változást hozott, azt mondja, Azok, akiket közvetlenül nem befolyásoltak az elkövetkező években (például a külvárosi fehér közösségekben), könnyen eldönthetik, hogy elhiszik-e, hogy Amerika nagy, csúnya rasszista korszaka a múlté.,
rámutatva, hogy 40 éves adatok, Bonilla-Silva azt mondja, hogy a rasszizmus helyett lett ágyazva, amit ő hív “most látod, most nem-típusú gyakorlatok”, hogy nehezebb hívni-ami, kényelmesen, megnehezíti, hogy pin őket egyenesen diszkrimináció. Bonilla-Silva egy ingatlanügynök példáját használja, akinek azt mondták, hogy nem beszélhetnek a fajról., Ha egy olyan színes ember, mint maga, azt mondja az ingatlanügynöknek,” Hé, vegyes környéken akarok élni, “a válasz lehet,” Hé, ne beszélj erről! Nem látok fajt, mind emberek vagyunk.”Ehelyett” irányítjuk ” az embereket különböző környékekre—egy fekete szomszédságra, egy latin szomszédságra, egy fehér szomszédságra. Tehát nem kell beszélni a versenyről, hogy faji eredményeket hozzon létre.”
” nem látni ” faj tagadja a szisztémás rasszizmust.,
Mint mindenki kormányzott be nem hivatalosan-elkülönített részei a város, ez lehet egyszerű fehér-többségi közösségek nem hiszem, hogy a törvények, építési -, valamint a szociális politikák, amelyek elősegítik a hiányos oktatás vagyon egyenlőség mentén faji vonalak—különösen, ha ők csak egymásra hatók-val azok, akik olyanok, mint ők, s akik a közös hasonló világ nyílik kilátás. Burke szerint a kívánság, hogy hiszem, hogy mindenkinek egyenlő esélyt a siker mélyen kötődik a kollektív Amerikai hit “individualizmus”, vagy a szokás, vagy elvhez, hogy a független, önálló., Az individualista gondolkodásmódban az olyan problémák, mint a szegénység és az egészségügyi problémák, személyes erkölcsi kudarcokként jelennek meg, amelyeket le lehet küzdeni, nem pedig egy nagyobb törött rendszer tünetei.,
Burke leírása visszhangozza, amit én láttam bizonyos fehér osztálytársaim az én idővonal: ügyetlenül vokalizált hiedelmek, hogy az emberek, akik élnek olyan területeken, magas bűnözési ráta és a hozzáférés hiánya a szupermarketek nem bánom, hogy sok, különben dolgoznának nehezebb mozogni valahol szebb—mint például az osztálytársam saját szomszédságában, például., Ha valaki azt hiszi, hogy már kizárólag szerzett minden sikert az életében a kemény munka, figyelembe véve az előnyöket, amelyek olajozott útjukat felborítja, hogy a régóta tartott önálló hit a saját érdemeit. “Az úgynevezett életversenyben, ha egy csoport 50 méterrel előre indul, akkor ennek a csoportnak a tagjai nagyobb valószínűséggel nyernek” -mondja Bonilla-Silva.
érintse meg ide, hogy szavazzon
az individualista gondolkodás gyakran a fekete-ellenes erőszakot, például a rendőri brutalitást hibáztatja egy gazember-például Derek Chauvin, a George Floydot meggyilkoló rendőr., “Ebben a gondolkodásmódban a nagyobb probléma a rossz színész” -mondja Bonilla-Silva. “És igen, vannak rossz színészek és rossz zsaruk. De mint rendszer, a rasszizmus nem attól függ, hogy a rossz emberek a helyükön maradnak-e.”
azt is állítja, hogy még a fekete bűnüldöző szervek által elkövetett rendőri erőszak is, például a tisztek, akiket letartóztattak két Atlanta főiskolai hallgató május tiltakozása során, nem jelenti azt, hogy a rendőri brutalitás faji politikája nem valós. “A szisztémás rasszizmust fekete testek és barna testek is előidézhetik és végrehajthatják”-mondja Bonilla-Silva.,
tehát hogyan lehet az emberek távolodni színes vak gondolkodás?
Ha valaki, aki felvetette ,hogy “nem látja a színt”, és szeretné, hogy aktívan anti-rasszista helyett, először fogadja el, hogy egy jelentős váltás gondolkodás nem fog megtörténni egyik napról a másikra. Az egyik cél az, hogy távolodjunk el a rasszizmusról való gondolkodástól, kizárólag mint az egyéni szinten elkövetett nézetek és cselekedetek, hanem a mozgó részek rendszere., Burke azt mondja, hogy a folyamatban lévő önvizsgálat döntő fontosságú, ugyanúgy, mint mások fájdalmas élettapasztalatainak hinni, ahelyett, hogy minimalizálnák őket a kényelem fenntartása érdekében. “Még mindig tiszteletben tartom ezt a folyamatot. Megpróbálom ezt az önálló kihallgatást megtenni, hogy valóban gondolkodjak azon, hogyan tudnék jobban csinálni” – mondja Burke. “És azt hiszem, meg kell hallgatni a hangját fekete emberek, más emberek színes, és más marginalizált emberek nagyjából minden a mi terek.”
Az Amerikai versenyről szóló nagyszerű podcastok és könyvek gazdagságába is belemerülhet., (Felismerve, hogy nem olvastam elég munkát Fekete szerzők része volt a saját közelmúltbeli önvizsgálat.) Ellenálljon annak a késztetésnek, hogy kérje meg az életedben egy fekete embert, hogy magyarázza meg a dolgokat, vagy ami még rosszabb, elvárja tőlük, hogy megnyugtassák az esetleges bűntudatot. Nemrég hallottam, hogy egy rasszizmus-ellenes ügyvéd azt javasolta, hogy találkozzanak egy nem Fekete baráttal, szöveges szálat tartva a kérdések és források megosztására, hogy oktassák egymást.
mi van, ha már a fedélzeten van a munka elvégzésével, de meg akarja nyerni a frusztráló Facebook “barátait”? (Ahem.,) Ez jellemzően nagy összegű befektetést igényel-mondja Burke, változó kifizetéssel. “Amikor rajta voltam, megpróbáltam elgondolkodva részt venni a megfelelő pillanatban a megfelelő személlyel, a megfelelő kérdéssel, hogy azt mondjam:” kicsomagoljuk ezt egy kicsit.”És néha az emberek azt mondják, hogy ez hatékony volt számukra. De fiú, időbe telik.”
más szóval, meg kell, hogy folyamatos Facebook beszélgetések, nem csak egy. “Nincs tökéletes üzenet, senki sem válaszol., Két embernek kell lennie, akik valóban beszélgetnek. És még akkor is az számít, hogy mit csinálnak az emberek a beszélgetés után.”
“minden alkalommal, amikor valaki azt mondja: “színvak vagyok”, meg kell mondanod nekik: “oké, tehát faji szempontból integrált életed van? Vegyes környéken laksz? Aztán azt mondhatják: “nos, a szomszédságom is…it” ez csak egy átlagos környék ” -mondja Bonilla-Silva. Akkor megint fehérre gondolsz? Aztán teljesen kibékülnek, nem tudják megfogalmazni a szót. Igen., Aztán még mindig sürgetik, hogy megmutassák, hogy színvakságuk csak egy szabálykészlet—mert valójában életmódjuk gyakran teljesen fehér környék, barátok, egyesületek.”
ami engem illet, továbbra is felteszem a Facebook-on, amit most “a Szülővárosi párbeszédeknek” nevezek.”De Bonilla-Silvával és Burke-kel való beszélgetés arra késztetett, hogy azt gondoljam, a korlátozott szabadidőm a legjobb, ha inkább közvetlen cselekvésre és önképzésre fordítom., Végül is engem is színvaknak neveltek, és az ilyen gondolkodásmód elvetése azt jelenti, hogy folyamatosan kapcsolatba kell lépnem a fekete emberekkel és a fekete kultúrával rendkívül tökéletlen módon. Ezt a részt más fehéreknek nem tudom megtenni. Csak segíteni tudok abban, hogy együtt haladjunk előre.
“olyan, mintha nem tudnánk kijutni a saját utunkból” – mondja Burke. “Hasonló ahhoz, amiről Robin D’ Angelo beszélt a fehér törékenység című könyvében. Ez lesz az a dolog, ahol a fehér emberek kényelmét és kiváltságait védik-a fekete élet helyett.”
további hasonló történetekért iratkozzon fel hírlevelünkre.