ser «daltónico» no hace que no seas racista; de hecho, puede significar lo contrario

  • La idea de una sociedad daltónica, aunque bien intencionada, deja a las personas sin el lenguaje para discutir la raza y examinar su propio sesgo.
  • daltonismo se basa en el concepto de que las diferencias basadas en la raza no importan, e ignora las realidades del racismo sistémico.,
  • a continuación, la escritora de OprahMag Samantha Vincenty habla con los sociólogos Eduardo Bonilla-Silva y Meghan Burke sobre el problema del daltonismo y cómo volverse antirracista.
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Las protestas internacionales por las muertes de George Floyd, Breonna Taylor y Ahmaud Arbery acaban de comenzar a provocar un cambio positivo, presionando a los Estados desde Minnesota hasta California para que reconsideren cómo financiarán la aplicación de la ley y abordarán la brutalidad policial en el futuro., La protesta largamente esperada sobre las formas en que los estadounidenses negros han sido maltratados, desatendidos y mal pagados también ha armado con fuerza a muchas personas no negras para que tengan conversaciones difíciles sobre la raza y la desigualdad racial en Estados Unidos, a menudo, por primera vez en sus vidas.

desafortunadamente, sin embargo, puedo decir de primera mano que algunas personas todavía realmente no quieren hablar de ello. En absoluto. Serán los primeros en decirte que no tienen un hueso racista en su cuerpo, y no les importa si eres blanco, negro, morado o azul, etc., De hecho, dicen que son «daltónicos», lo que significa que ni siquiera ven la raza. Y esa negativa a verlo a menudo va de la mano con un deseo urgente de dejar de discutir las disparidades raciales lo antes posible.

los debates actuales de Facebook entre mis 40 y tantos ex compañeros de clase, abrumadoramente blancos, en el suburbio de Connecticut en el que viví cuando era adolescente, son, por decirlo suavemente, un pozo negro de sentimientos. Se lanzan insultos, los antiguos enamoramientos se desvinculan., La explicación paciente de una mujer de cómo las políticas de vivienda de «línea roja» de la década de 1930 han tenido efectos duraderos en la desigualdad económica se rechaza con insistencias enojadas de que el concepto de privilegio blanco es en realidad «racismo inverso».»

y entonces un día, para mi agradable sorpresa, vi un artículo sobre cómo 1,100 personas en mi antigua ciudad natal se reunieron para un mitin de Black Lives Matter en la ciudad verde. Esta pacífica muestra de apoyo causó que varios residentes blancos de larga data perdieran absolutamente su minds…at menos en línea.,

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la ignorancia en algunos de mis ex compañeros de clase’ puestos no me sorprendió; como una mujer latina blanca que no «parece puertorriqueña,» un montón de gente se sentía seguro haciendo comentarios feos en mi empresa a lo largo de los cinco años que viví allí. Lo que sí me sorprendió fue lo rápido que los que se identificaron como daltónicos se asustaron—o incluso se enfurecieron—cuando sus vecinos comenzaron a preguntarse si el racismo había estado viviendo en sus propios patios traseros (y en los verdes de la ciudad) todo este tiempo.,

para entender mejor cómo el daltonismo se conecta con el sesgo—y contra-intuitivamente ayuda a defender el racismo en lugar de hacerlo impotente—hablé con dos personas que literalmente escribieron el libro sobre el tema: sociólogos Eduardo Bonilla-Silva, autor de racismo sin racistas, y Meghan Burke, autor de racismo daltónico.

el concepto de daltonismo floreció después del movimiento de Derechos Civiles.

«no soy el PRIMERO en decir esto, pero para muchos blancos, ser etiquetados como racistas es uno de sus peores temores», dice Burke., «Y como seguimos aprendiendo en este país, para muchas personas de color, Los negros en particular, su mayor temor es no sobrevivir a una interacción con un oficial de policía. Así que realmente estamos hablando de mundos de experiencia muy diferentes.»

Burke dice que las raíces del racismo daltónico fueron en gran medida bien intencionadas. «Toma prestado de ese último tercio del discurso de Martin Luther King Jr., donde dice que quiere que la gente vea a sus hijos por el contenido de su carácter, no por el color de su piel., Así que creo que es fácil para un montón de blancos bien intencionados escuchar eso y decir, ‘ bueno, Dios, está bien. Sí. No quiero que esa sea la lente principal que uso para juzgar el carácter de la gente.»

el Daltonismo, niega las experiencias vividas por otras personas.

para entender cómo el daltonismo termina negando las experiencias vividas de otras personas, Burke continúa, «también es importante obtener claridad sobre lo que se entiende por ‘racismo’ y algunos de los daños involuntarios que un marco daltónico puede causar.,»Hacer eso primero requiere una comprensión básica de cómo los estadounidenses, y particularmente los estadounidenses blancos, piensan sobre el racismo, y la gran manera en que los sociólogos creen que ha evolucionado en los últimos 150 años.

desde finales de 1800 hasta mediados de 1960, el sistema de segregación racial y opresión conocido como Jim Crow hizo ilegal que los estadounidenses negros tuvieran los mismos derechos sociales y económicos que los estadounidenses blancos. Cuando vemos fotos de los estudiantes negros que componían a las hordas de blancos enojados de Little Rock Nine boca abajo solo para ir a la escuela, nadie debate lo que eso es: odio flagrante., «Las prácticas de dominación estaban en tu cara. La ideología era abierta», dice Bonilla-Silva. Después de que el movimiento por los derechos civiles de la década de 1960 trajo algunos cambios positivos, dice, Aquellos que no fueron afectados directamente en los años siguientes (como los de las comunidades blancas suburbanas) podían fácilmente elegir creer que el gran y feo período racista de Estados Unidos era una cosa del pasado.,

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Apuntando a 40 años de datos, Bonilla-Silva dice que el racismo en su lugar llegó a ser incluido en lo que él llama «ahora la ves, ahora no-tipo de prácticas» que son más difíciles para llamar—que, convenientemente, hace que sea más difícil para el pin de lleno en la discriminación. Bonilla-Silva usa el ejemplo de un agente inmobiliario al que le han dicho que no pueden hablar de raza., Si una persona de color como él le dice a ese agente de bienes raíces, «Oye, quiero vivir en un vecindario mixto», la respuesta podría ser, » ¡Oye, no hables de eso! No veo raza, todos somos humanos.»En cambio», ‘dirigimos’ a la gente a diferentes vecindarios: un vecindario Negro, un vecindario Latino, un vecindario blanco. Así que no necesitas hablar de raza para producir resultados racializados.»

«no ver» la raza niega el racismo sistémico.,

a medida que todos son conducidos a partes extraoficialmente segregadas de una ciudad o pueblo, puede ser fácil para aquellos en comunidades de mayoría blanca nunca pensar en las leyes, la zonificación y las políticas sociales que promueven las brechas en la educación y la igualdad de riqueza a lo largo de líneas raciales, especialmente si solo interactúan con aquellos que se parecen a ellos y que comparten visiones del mundo similares. Burke dice que el deseo de creer que todos tienen la misma oportunidad de tener éxito está profundamente ligado a nuestra creencia colectiva Estadounidense en el» individualismo», o el hábito o principio de ser independientes y autosuficientes., En la forma individualista de pensar, los problemas como la pobreza y los problemas de salud se presentan como fallas Morales personales que se pueden superar, no como síntomas de un sistema roto más grande.,

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La descripción de Burke se hace eco de lo que he estado viendo de ciertos compañeros de clase blancos en mi línea de tiempo: creencias torpemente vocalizadas de que las personas que viven en áreas con tasas de delincuencia elevadas y falta de acceso a los supermercados no deben preocuparse tanto, o de lo contrario trabajarían más duro para mudarse a un lugar mejor, como el vecindario de mi compañero de clase, por ejemplo., Si alguien cree que solo se ha ganado todos los éxitos en su vida a través del trabajo duro, teniendo en cuenta las ventajas que pueden haber engrasado su camino altera esa creencia de larga data en sus propios méritos. «En la llamada carrera de la vida, si un grupo comienza 50 yardas por delante, los miembros de ese grupo tienen más probabilidades de ganar», dice Bonilla-Silva.

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El pensamiento individualista también suele culpar a la violencia anti-negra, como la brutalidad policial, a una persona villana, como Derek Chauvin, el oficial de policía que asesinó a George Floyd., «En esa forma de pensar, el problema más grande es el mal actor», dice Bonilla-Silva. «Y sí, hay malos actores y malos policías. Pero como sistema, el racismo no depende de que la gente mala permanezca en su lugar.»

también afirma que incluso la violencia policial promulgada por la policía negra, como los oficiales arrestados por tasing a dos estudiantes universitarios de Atlanta durante una protesta de mayo, no significa que la política racial de la brutalidad policial no sea real. «El racismo sistémico puede ser representado y ejecutado por cuerpos negros y cuerpos marrones», dice Bonilla-Silva.,

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Entonces, ¿cómo pueden las personas alejarse del pensamiento daltónico?

Si eres alguien que fue criado para «no ver el color», y te gustaría ser activamente antirracista en su lugar, primero acepta que un cambio importante en el pensamiento no ocurrirá de la noche a la mañana. One objective is to move away from thinking of racism solely as views and acts committed at the individual level, and instead a system of moving parts., Burke dice que el autoexamen continuo es crucial, y también lo es creer las experiencias dolorosas de la vida de los demás en lugar de minimizarlas para mantener su comodidad. «Todavía honro este proceso. Tratando de hacer este auto interrogación para realmente pensar en cómo podría hacerlo mejor», dice Burke. «Y creo que tenemos que escuchar las voces de los negros, otras personas de color y otras personas marginadas ampliamente en todos nuestros espacios.»

También puede sumergirse en la riqueza de grandes podcasts y libros sobre la raza en América., (Darse cuenta de que no leo suficiente trabajo de autores Negros ha sido parte de mi propio autoexamen reciente.) Resista el impulso de pedirle a una persona negra en su vida que le explique las cosas, o peor aún, espere que alivie cualquier culpa que pueda estar sintiendo. Recientemente escuché a un defensor contra el racismo recomendar buddying con un compañero amigo no negro, mantener un hilo de texto para compartir preguntas y recursos para educar a los demás.

¿Qué pasa si ya estás a bordo con hacer el trabajo, pero quieres ganar a tus frustrantes «amigos» de Facebook? (Ejem.,) Que normalmente requiere una gran inversión de tiempo, dice Burke, con una rentabilidad variable. «Cuando estaba en él, traté de participar cuidadosamente en el momento adecuado con la persona adecuada, con el tema correcto para decir: ‘vamos a desempacar esto un poco. Y a veces la gente decía que eso era efectivo para ellos. Pero toma tiempo.»

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En otras palabras, usted necesita tener en curso, Facebook conversaciones, no sólo uno. «No hay un post perfecto, no hay una respuesta., Tienen que ser dos personas que realmente están teniendo una conversación. E incluso entonces, es lo que la gente hace después de esa conversación lo que importa.»

«cada vez que alguien dice, ‘Soy daltónico’, tienes que decirles, » vale, ¿así que tienes una vida racialmente integrada? ¿Vives en un vecindario mixto? Y entonces pueden decir, ‘Bueno, mi vecindario is…it’ es solo un vecindario normal’, dice Bonilla-Silva. ¿Quieres decir blanco, otra vez?»Y luego se ponen totalmente desconcertados, no pueden articular la palabra. Sí., Y luego sigues presionando todavía para mostrar que su daltonismo es solo un conjunto de reglas, porque en verdad, su estilo de vida a menudo es totalmente blanco vecindarios, amigos y asociaciones.»

en cuanto a mí, voy a seguir a la tubería en Facebook, en lo que ahora me refiero como » los diálogos de la ciudad natal.»Pero hablar con Bonilla-Silva y Burke me ha hecho pensar que mi limitado tiempo libre se dedica mejor a la acción directa y la autoeducación., Después de todo, me criaron para ser daltónico también, y descartar esa forma de pensar significa interactuar continuamente con el pueblo negro y la cultura negra de maneras altamente imperfectas. No puedo hacer esa parte por otros blancos. Sólo puedo ayudarnos a avanzar juntos.

«ES como si no pudiéramos salir de nuestro propio camino», dice Burke. «Es similar a lo que Robin D’Angelo ha hablado en su libro, fragilidad Blanca. Todo se convierte en esta cosa donde se protegen las comodidades y los privilegios de los blancos, en lugar de las vidas de los negros.»

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